Die Pfeile in Husseins Rücken

Es ist möglich, das vergossene Blut zu sehen, doch es ist bei weitem nicht so einfach, die Gründe für dieses Blutvergießen zu erkennen oder zu verstehen, warum und wie all das Leid geschehen konnte. Die leblosen Körper, die auf die Erde fallen, künden lediglich vom Tod; die Ursachen zu erörtern, bleibt wieder einmal an uns hängen. Doch manche weigern sich bewusst, sich mit diesen Ursachen zu befassen; aus bestimmten Sorgen heraus töten sie die Verstorbenen ein weiteres Mal und begraben sie unter der Erde. Andere wiederum können den Kopf nicht von der Tiefe des Schmerzes und der Schwere der Trauer heben, um zu den Ursachen vorzudringen; so bleibt die Erde mit ihren Geheimnissen zurück.

Als Hussein, seine Gefährten und seine Familie Kerbela erreichten, brachten sie nicht nur sich selbst mit; es gab auch eine Geschichte, die sie hinter sich gelassen hatten und die sie auf ihren Schultern trugen. Wenn wir also über Kerbela sprechen, dürfen wir diese Geschichte nicht vergessen. Wenn wir über die Wunden an Husseins Körper und die Schreie seiner Familie, die bis zum Himmel reichten, sprechen, müssen wir auch der Vergangenheit gedenken, die bis zu jenem Tag zurückreicht. Es ist in Wahrheit die Gesamtheit jener Geschichte, die Yazid zu dem machte, der er war, nicht nur ein einzelner Teil davon. Deshalb muss man auch über die Zeit vor der Ankunft in Kerbela sprechen, denn eine Katastrophe umfasst einen sich ausbreitenden Zeitraum; hinter dem Blut an den Händen der Schützen stehen die Anstifter.

Bevor Hussein sich auf den Weg nach Kufa machte, erklärte er seinem Bruder Muhammad ibn al-Hanafiyya den Grund für seinen Aufstand gegen Yazid wie folgt: „Ich bin nicht aus Übermut, als Unruhestifter oder Tyrann hervorgetreten. Ich bin aufgebrochen, um das Heil und das Wohl der Umma meines Großvaters Muhammad zu suchen. Ich möchte das Gute gebieten und das Schlechte verbieten und auf dem Weg meines Großvaters und meines Vaters wandeln.“ Doch Hussein konnte diesen Weg nicht zu Ende gehen; als er vor Kerbela ankam, sah er sich gezwungen, gegen eine Armee zu kämpfen, die ihn bereits seit langem umzingelt hatte. Die Ergebnisse sind bekannt: Die Enkel des Propheten wurden am helllichten Tag von Soldaten massakriert, die sich selbst als Muslime bezeichneten. Diejenigen, die ihre Gebete nicht vergaßen, hatten nicht einmal mit der Wimper gezuckt, als sie die Enkel des Propheten abschlachteten; da verstehen wir, dass ein blinder Glaube keine Grenzen für das Blut kennt, das er vergießt.

Die muslimischen (!) Soldaten, die Hussein gegenüberstanden, waren ebenso bekannt wie ihre Befehlshaber und der Gouverneur von Kufa, der den Befehl zum Massaker gab. Der Name an der Spitze der Armee am Tag von Kerbela war Umar ibn Sa'd. Dieser Umar war der Sohn von Sa'd ibn Abi Waqqas, dem angeblich das Paradies versprochen wurde. Einer Überlieferung zufolge nannte der Prophet ihn wegen seiner Nähe zu ihm gelegentlich „Onkel“. Welch eine Ironie des Schicksals, dass die Enkel des Propheten vom Sohn des Onkels des Propheten massakriert wurden! Kommen wir zum Gouverneur von Kufa, war er etwa ein Fremder? Ubaydullah ibn Ziyad. Ubaydullah ist der Sohn von Ziyad ibn Abihi. Ziyad wiederum war der Gouverneur von Ali. Welch eine Ironie des Schicksals, dass auf dem Blut seiner Kinder der Name des Sohnes seines eigenen Gouverneurs geschrieben steht!

Einer der schmerzhaftesten Aspekte liegt eigentlich in Yazid selbst verborgen. Denn auch Yazid ist für Muslime kein fremder Name. Mehr noch, er hat in gewisser Weise sogar eine Nähe zum Propheten. So war Umm Habiba, eine der Ehefrauen des Propheten, die Schwester von Muawiya und damit die Tante von Yazid. Ich weiß nicht, ob das nun zu viel ist, aber es ist möglich, den Namen des Neffen der Ehefrau des Propheten im Blut der Enkel des Propheten zu sehen.

Wir könnten diese Namen eigentlich noch vermehren. Wenn wir die Seiten der Geschichte zurückblättern, war jedes politische Streben, das die Gesellschaftsführung von einer gerechten, pluralistischen Struktur weg hin zu einem personenorientierten System führte, das nicht die Eignung, sondern Interessenbeziehungen in den Vordergrund stellte und nicht die breiten Massen, sondern die Herrschenden stärkte, ein Schritt auf dem Weg nach Kerbela. In diesem Sinne muss man sich noch einmal an die Worte erinnern, die der Dichter al-Farazdaq auf dem Weg nach Kufa zu Hussein sagte. Der Dichter hatte unterwegs in Bezug auf die Bewohner von Kufa gesagt: „Ihre Zungen sprechen von Ali, doch ihre Augen blicken auf Muawiya.“

Wir wissen, dass die Augen, die auf Muawiya blickten, nicht erst zur Zeit Yazids auftauchten; im Gegenteil, von Beginn seiner Statthalterschaft an gab es immer diejenigen, die ihn schützten, unterstützten, in seiner Nähe waren und ihn mit ihren Predigten auch religiös legitimierten. Diejenigen, aus deren Augen Muawiya floss, lauerten immer auf Gelegenheiten; manchmal warteten sie am Rande, manchmal schienen sie seine Gegner zu sein, doch am Ende waren sie es, die die Yazids erst erschufen.

Kehren wir zu jenem schmerzhaften Tag zurück.

Nachdem die Menschen in Kerbela massakriert wurden, wurden ihnen auch die Köpfe abgeschlagen; einer derjenigen, denen der Kopf abgeschlagen wurde, war Hussein. Lassen Sie uns eines klar festhalten: Die Köpfe der Menschen wurden insbesondere deshalb abgeschlagen, um dem Machthaber zu gefallen, Belohnungen zu erhalten und Beute zu machen. An diesem Punkt sagt uns Kerbela auch Folgendes: Wo die Ideologie der Kriegsbeute herrscht, bleiben weder Ideale, noch Prinzipien, noch Glaube oder Heiligtümer bestehen. In diesem Sinne klebt auch Beute an dem Blut, das in Kerbela vergossen wurde; das sollte man nicht vergessen.

Das Ergebnis?

Man sagt, als Hussein getötet wurde, trug er Dutzende Pfeil- und Schwertwunden am Körper. Wenn wir über die Spuren dieser Pfeile und Wunden sprechen wollen, können wir das nicht auf einen einzigen Tag begrenzen; war Hussein an jenem Tag nicht allein, so mussten die Angreifer zwangsläufig in der Überzahl sein. Hatten sich Machtkämpfe nicht schon von Siffin über Dschamal bis hin zu noch früheren Zeiten ausgebreitet; die Herrschenden würden ihre Macht stärken und ihre Vorherrschaft ausbauen. Was ich sagen will: Die Geschichte der Pfeile in Husseins Rücken reicht in Wahrheit viel weiter zurück.