Frauenmorde und die gesellschaftliche Struktur

Laut der „Plattform, um Frauenmorde zu stoppen“ (Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu) wurden im vergangenen Jahr in der Türkei 394 Frauen ermordet. Bei 166 der Tatorte waren die Täter leider die Ehemänner der Frauen. Das ist eine zutiefst erschreckende Tatsache: mit seinem Mörder zusammenzuleben. 

Den Zahlen zufolge wird in diesem Land jeden Tag eine Frau ermordet und ist Gewalt ausgesetzt. Andererseits ist die weltweite Lage ebenfalls wenig erfreulich. Gibt es also strukturelle Gründe, die hinter der Unterdrückung, der Gewalt und sogar den Morden an Frauen stehen? Der Grund für das Verfassen dieses Artikels ist im Wesentlichen die Existenz genau dieser Frage. Schauen wir einmal, was wir in dieser Hinsicht herausfinden können.

Als ich mich neulich mit einem Freund unterhielt, kamen wir auf das Thema Frauenmorde zu sprechen. Mein Freund beklagte zu Recht die Gleichgültigkeit und das Schweigen der Männer zu diesem Thema. Er äußerte sinngemäß: „Wenn Männer ihre Stimmen genauso erheben würden wie Frauen, könnten wir über die Morde auf einer sinnvolleren und hoffnungsvolleren Grundlage sprechen.“ Unsere Art der Teilhabe an einem Thema und die Form der Beziehung, die wir als Subjekte zu diesem Thema aufbauen, sind wichtig, denn der Boden, auf dem man seine Stimme erhebt, kann genauso bedeutsam sein wie die Stimme selbst. Ich hoffe, dass die Stimmen zu diesem Thema von Tag zu Tag lauter werden und einen Punkt erreichen, an dem eine gesellschaftliche Wunde geheilt werden kann.

Wir hatten oben erwähnt, dass wir versuchen werden, die gesellschaftlichen Ursachen hinter den Frauenmorden zu hinterfragen. 

Fangen wir also an.

Laut OECD-Daten aus dem Jahr 2019 ist Pakistan mit 85 Prozent das Land mit der weltweit höchsten Gewalt gegen Frauen. In dieser Rangliste folgen Senegal mit 78 Prozent, gefolgt von Jemen mit 67 Prozent und Afghanistan mit 61 Prozent. Man muss sich fragen, ob die Gemeinsamkeiten dieser Länder und die dort herrschenden strukturellen Akzeptanzen Aufschluss über Frauenmorde geben können. Sicherlich muss jedes Land für sich betrachtet werden, aber die ersten Ähnlichkeiten, die wir in Bezug auf diese Länder sehen, zeigen sich in ihren wirtschaftlichen und sozialen Strukturen: Diese Länder sind im Allgemeinen arm und muslimisch. Daher ist es notwendig, den Zusammenhang, den Armut und religiöse Traditionen mit Gewalt herstellen, in all seinen Dimensionen und tiefgreifend zu hinterfragen. Übrigens betrachte ich Armut aus einer breiten Perspektive; Armut kann gleichzeitig auch Entbehrung mit sich bringen. Wenn Armut und Entbehrung zusammenkommen, sind die Folgen schwer vorhersehbar.

Eine ähnliche Statistik wie diese Daten ergibt sich aus den Werten zur globalen Geschlechterungleichheit. Auch dort finden sich die genannten Länder auf den hinteren Plätzen wieder. Die Geschlechterungleichheit hinterfragt kurz gesagt den Zugang zu Rechten, Ressourcen und Chancen. Wenn Frauen in diesen statistischen Daten im Vergleich zu Männern weit zurückliegen, führt dies in dem jeweiligen Land zu einem entsprechend schlechten Ergebnis bei der Geschlechterungleichheit. Die Lage unseres Landes ist in dieser Hinsicht gravierend; laut dem Bericht des Weltwirtschaftsforums 2024 zum globalen Geschlechtergefälle (Global Gender Gap Report) liegen wir auf Platz 127 von 146 Ländern.

Diese Daten sind für uns äußerst frappierend. 

Denn mit diesen Daten können wir die Tatsache, dass in unserem Land fast täglich eine Frau ermordet wird, auf einer realistischeren Grundlage hinsichtlich gesellschaftlicher, politischer und kultureller Werte hinterfragen. Das Thema überschreitet hier den individuellen Bereich und eröffnet ein Diskussionsfeld über die gesellschaftliche Struktur. Wenn die Daten und das Umfeld der Gewalt einander ergänzen, müssen wir uns dem Thema durch eine relationale und strukturelle Analyse nähern. Dann sollte die Seite, auf der wir stehen – von täglichen Gesprächen bis hin zu Artikeln und allen Produktionen in jedem Lebensbereich –, der Boden des gesellschaftlichen Seins sein. In welcher gesellschaftlichen Struktur befinden wir uns, als Produkt und Spiegelbild welcher gesellschaftlichen Bedingungen versuchen wir zu existieren? Ich denke, dass das Licht, das die Diskussionen leiten wird, von dort reflektiert wird.

Nazım Usta drückt diese Realität in Bezug auf Frauen in einem seiner Gedichte sehr bedeutungsvoll aus und sagt: 

„Und die, die stirbt, als hätte sie nie gelebt.

Und ihr Platz an unserem Tisch,

kommt nach unserem Ochsen...“

Dass die Frau, die an keinem Tisch, in keinem Wort, in der Politik, auf dem Podium, zu Hause oder am Arbeitsplatz einen Platz findet, die heimatlos wird und infolgedessen keine Wertschätzung erfährt und entwertet wird, mit Gewalt konfrontiert wird, ist kein Zufall, sondern das Ergebnis all dieser Prozesse. Soziale Phänomene, die sich gegenseitig ergänzen und aus Traditionen, gesellschaftlichen Akzeptanzen, Glauben und kultureller Blockade Kraft schöpfen, bestimmen zunehmend das gesellschaftliche Leben. Letztendlich ergreift derjenige die Dynamik von Macht und Herrschaft, zu dessen Gunsten die gesellschaftliche Struktur aufgebaut ist. Je giftiger die Macht ist, desto größer und – wie schmerzlich – desto gewöhnlicher wird die gelebte Gewaltpraxis. 

Übrigens ist, wie wir bereits zu Beginn unseres Artikels erwähnten, auch der Zustand der Welt in dieser Hinsicht nicht gut. Einer Studie zufolge liegt die Gewalt gegen Frauen in Amerika bei 36 Prozent, in europäischen Ländern zwischen 20 und 30 Prozent. Dennoch zeigen uns Länder wie Kanada und Chile, in denen die Gewalt gegen Frauen in den einstelligen Bereich fällt, hier die Praxis eines anderen Lebens und geben Hoffnung. 

Wenn wir ein gesellschaftliches Thema behandeln, müssen wir die Angelegenheit natürlich durch einen vielseitigen und mehrdimensionalen Ansatz verstehen und die Lösung in der erreichten Phase auf dieser Realität aufbauen. In dieser Hinsicht ist es wichtig, jedes Phänomen, das zu Frauenmorden führt, aufzudecken und sichtbar zu machen. Doch jenseits all dessen sehen wir, dass wir ein Erbe unter dem Einfluss historischer Lasten gegenüber Frauen angetreten haben und dieses Erbe noch nicht aufgezehrt ist. Das Hauptphänomen, dem wir uns stellen müssen, liegt also in der Last jenes Giftes verborgen, das die Vergangenheit in ihrem Schoß trägt.