Gerechtigkeit und Korruption

„Jeder Mensch, der Unrecht begangen hat, würde, wenn er alles auf der Welt besäße, es (an jenem Tag) opfern, um sich zu retten. Wenn sie die Strafe sehen, werden sie ihre Reue in sich verbergen.“ (Yunus-54)

Ich weiß nicht, ob Muslime die Bedeutung und die Botschaft dieses Verses in vollem Umfang leben. Was ich jedoch sehe, ist, dass hier ein absoluter Nachdruck auf dem Recht liegt, und dieser Nachdruck führt uns dazu, gerecht zu sein, das Recht zu wahren und die Gerechtigkeit lebendig zu halten. Doch wird in der heutigen Türkei Gerechtigkeit gelebt?

Bevor wir zur Antwort auf diese Frage kommen, lassen Sie uns ein wenig über Gerechtigkeit sprechen.

Gerechtigkeit (Adalet) ist ein Wort, das aus dem arabischen Wortstamm „adl“ abgeleitet ist. Es ist mit den Begriffen Gleichgewicht und Maß verbunden; daher sollten die Werte, die wir im Kontext der Gerechtigkeit beachten müssen, Ausgewogenheit, Mäßigung und Gleichheit sein. Natürlich auch die Handlungen, die uns als Licht dienen. Was aber, wenn wir uns in einer Position befinden, in der wir urteilen? Dann sollten wir diese Werte nicht von unserer Seite weichen lassen und jedem, der uns gegenübersteht, mit dem Maß an Respekt begegnen, das diesen Werten entspricht.

Darüber hinaus müssen wir diesen Lebensgrundsatz in jeder Situation und unter allen Umständen verteidigen und dürfen nicht vergessen, dass unsere Lebensweise – ob religiös oder säkular – uns genau das vorschreibt. Etwas anderes ist ohnehin nicht denkbar. Ein Mensch kann dem Glauben oder der Ideologie, der er anhängt, keinen anderen Zustand zuschreiben. Daher ist Gerechtigkeit eines der wichtigsten Prinzipien, die wir bewahren müssen.

Lassen Sie uns mit einer Frage fortfahren: Wohin führt uns das Fehlen von Gerechtigkeit?

Wie oben erwähnt, ist Gerechtigkeit das Prinzip, das die Übereinstimmung mit Recht und Gesetz sowie die Wahrung von Rechten ausdrückt. Stellen Sie sich nun für einen Moment vor, dieses Prinzip würde verschwinden, Recht und Gesetz würden sowohl auf persönlicher als auch auf öffentlicher Ebene mit Füßen getreten und die grundlegendsten Rechte der Menschen würden verletzt. In einer solchen Phase hätten wir es mit Personen zu tun, die willkürlich oder tyrannisch handeln, Druck auf ihre Gegenüber ausüben und, da sie keinem Prinzip oder Gesetz mehr verpflichtet sind, keine Rechte wahren und ihre Handlungen daher mit terroristischen Methoden durchführen. Die Frage lautet nun: Kann in einem solchen Umfeld der Kampf gegen Verbrechen und Kriminelle geführt und ein gerechtes und freies Leben aufgebaut werden?

Die Bedeutung der Frage liegt auf der Hand. Wenn wir in der Realität unseres Lebens mit einer solchen Frage konfrontiert sind, können wir sagen, dass wir uns an einem wichtigen Wendepunkt befinden. Denn diese Frage führt uns zu einem strukturelleren und tieferen Nachdenken, zu einer Hinterfragung und schließlich zu einem Ergebnis. Der Ort, an dem wir angekommen sind, ist das reine Chaos. Es ist so: Wo es keine Gerechtigkeit gibt, werden nicht alle Kriminellen, sondern nur bestimmte Personen vor Gericht gestellt; wo es keine Gerechtigkeit gibt, erhalten manche Kriminelle keine Strafe, sondern eine Belohnung; wo es keine Gerechtigkeit gibt, werden nicht diejenigen geschützt und gefördert, die das Recht verteidigen, sondern diejenigen, die auf der Seite der Mächtigen stehen. Dies ist nicht einmal mehr ein minimaler Rechtsstaat; es werden Gerichte für bestimmte Personen oder Parteien eingerichtet, Richter ernannt; nicht die Richter, sondern die Politiker fällen das Urteil.

Genau an diesem Punkt steht der Kampf für Gerechtigkeit über allen anderen Kämpfen, und alle anderen Kämpfe können nur im Lichte dieser Realität betrachtet werden. Nun können wir zu der Frage zurückkehren, die wir zu Beginn unseres Artikels gestellt haben. Wir hatten gefragt: „Wird in der Türkei Gerechtigkeit gelebt?“ Wenn wir uns die aktuellen Entwicklungen ansehen, die in der Öffentlichkeit diskutiert werden, ist es offensichtlich, dass wir diese Frage nicht positiv beantworten können. Vom Gezi-Prozess bis zu den eingesetzten Treuhändern, von den Verhaftungen aufgrund von Kritik an der Regierung bis hin zu den derzeit laufenden „Korruptions“-Ermittlungen können wir leicht erkennen, dass nicht das Recht gewahrt wird, sondern das politische Fortkommen das Ziel ist. Und wir sind nicht die Einzigen, die das sagen. Auch wichtige Namen der AKP wie Bülent Arınç und Hüseyin Çelik bringen diese Situation gelegentlich zur Sprache. Arınç sagt zum Beispiel: „Es sollte überhaupt keine politische Inhaftierung geben.“ Er äußert seine Meinung, dass er die Annullierung des Diploms von İmamoğlu nicht akzeptieren könne, und sagt: „Die Entscheidung des Verfassungsgerichts zu Can Atalay wurde im Parlament verlesen, das Notwendige muss getan werden.“ Zudem erinnert er daran, dass Erdoğan, Erbakan und er selbst sogar am 28. Februar nicht in Untersuchungshaft saßen.

Die Aussagen des ehemaligen AKP-Ministers Hüseyin Çelik zum Prozess sind ziemlich frappierend. Diese Worte stammen von Çelik: „Im Moment ist die Partei zum Staat geworden, und der Staat ist zur Partei geworden. Leider haben wir auch unsere eigene militante Justiz geschaffen.“

Das Gewicht und die Heftigkeit dieser Worte sind offensichtlich. Man könnte sagen, dass allein diese Worte Bewertungen sind, die für sich genommen eine erdbebenartige Wirkung haben sollten. Wenn eine Person, die einst Minister in einem Land war, solche Kritik an ihrer eigenen Partei übt und die Justiz der Militanz beschuldigt, verlieren alle anderen Diskussionen ihre Bedeutung und die Augen richten sich nur noch auf das Regime, die Regierung und die Gerechtigkeit.

Andererseits müssen wir zur Veranschaulichung der Lage des Landes auch folgende Daten teilen: Laut dem World Justice Project Rule of Law Index 2024 liegt die Türkei auf Platz 117 von 142 Ländern. Diese Daten, die wir erwähnen, sind sehr wichtig. Der Rechtsstaatsindex wird anhand einer Reihe von Maßstäben berechnet, von der Frage, ob die Grundrechte im Land geschützt sind, bis hin zum Amtsmissbrauch durch Regierungsbeamte. Zum Beispiel werden im Lichte dieser Messungen folgende Fakten betrachtet:

„Regierungsbeamte werden durch die Legislative wirksam eingeschränkt.

Regierungsbeamte werden durch die Justiz wirksam eingeschränkt.

Regierungsbeamte werden durch unabhängige Aufsicht und Prüfung wirksam eingeschränkt.

Staatsbedienstete werden für unangemessenes Verhalten bestraft.“

Diese von uns genannten Fakten hinterfragen den Zustand der Regierung in einem Land; darüber hinaus wird der Rechtsstaatsindex erstellt, indem viele weitere Fakten aus dieser Perspektive betrachtet werden. Die Türkei liegt infolge dieser Untersuchungen auf Platz 117 von 142 Ländern. Ausgehend von dieser Messung können wir sagen, dass die Gerechtigkeit in der Türkei sozusagen einen Überlebenskampf führt; es gibt einen tiefen Zusammenbruch und eine Krise. Als Gesellschaft sind wir zumindest auf der Ebene der Gerechtigkeit an einem Punkt angelangt, an dem wir kaum noch atmen können.

Wie werden wir uns also aus diesem Zusammenbruch befreien?

Bevor ich zur Antwort auf diese Frage komme, möchte ich mit dem Phänomen der Korruption fortfahren, das auch den Titel unseres Artikels bildet.

Zweifellos gibt es keine Rechtfertigung für Korruption als ein Phänomen, das durch unlautere Methoden erlangt wird und auf gesellschaftlicher Ebene Schaden anrichtet; es ist ein Verbrechen und muss verurteilt werden. Doch wie wir während des gesamten Artikels dargelegt haben, kann dort, wo die Gerechtigkeit verloren gegangen ist, kein Verbrechen, einschließlich Korruption, in der gebotenen Weise untersucht werden. In einer solchen Ordnung kann nicht nur Korruption, sondern kein Verbrechen in dem Maße bestraft werden, wie es notwendig wäre. Denn wenn Gerichte nicht für alle, sondern nur für bestimmte Personen eingerichtet werden, dann ist das, was dort abläuft, keine Gerechtigkeit, sondern ein Machtkampf. Dort werden auf den Richterstühlen keine Gesetze, sondern Dekrete verlesen. Nicht Gesetze, sondern Befehle werden durchgesetzt.

An dem Punkt, an dem wir angelangt sind, können wir sagen, dass das Fehlen von Gerechtigkeit die größte Korruption ist. Wenn wir in einem Land leben wollen, das rechenschaftspflichtig und transparent ist, in dem für alle dieselben Rechtsnormen gelten, in dem niemand geschützt wird und Privilegien abgeschafft sind, wenn es uns wirklich um die Sache geht, müssen wir Korruption durch das Prisma der Gerechtigkeit betrachten und zum Ausdruck bringen, dass Korruption ohne Gerechtigkeit nicht enden wird. Der Weg aus dem Zusammenbruch, in dem wir uns befinden, wird zweifellos darin bestehen, uns selbst, der Wahrheit und der Geschichte zu stellen.

Einer Überlieferung zufolge sagt der Prophet des Islam: „Eine Stunde (oder ein Tag) mit Gerechtigkeit zu regieren, ist besser als ein Jahr (oder sechzig Jahre) freiwillige Anbetung.“ Dann sollten zumindest Muslime viel eher darauf achten, ob die Menschen mit Gerechtigkeit regieren, als auf die Anbetung. Sie sollten auch auf den 8. Vers der Sure al-Ma'ida hören. Ich denke, das ist notwendig, sowohl um die aktuelle Agenda, die wir erleben, gesund zu bewerten, als auch um an die Bedeutung der Gerechtigkeit zu erinnern. Denn die Notwendigkeit, die wir erleben, ist offensichtlich.