Kalif Omar und seine Kinder

Quellen zufolge war Omar ibn al-Chattab vor seiner Konversion zum Islam ein Mann, der sich für Poesie begeisterte, geschickt mit Waffen umging, wortgewandt war und lesen sowie schreiben konnte. Andererseits wollte dieselbe Islam-Enzyklopädie auch folgende zwei Anmerkungen über Omar mit uns teilen: „Er war sehr dem Alkohol und den Frauen zugetan.“

Einer Überlieferung zufolge ist Omar ibn al-Chattab eine der beiden bedeutenden Persönlichkeiten, deren Konversion zum Islam sich der Prophet des Islam wünschte. Die andere Person ist Amr ibn Hischam, auch bekannt als Abu Dschahl. Wir wissen, dass Amr den Islam nicht annahm. Omar ibn al-Chattab hingegen wurde Muslim. Die Kalenderblätter zeigten zu diesem Zeitpunkt, also als Omar Muslim wurde, das Jahr 616, und Omar hatte in diesen Jahren die Dreißig bereits weit überschritten. Dass Omar, der im sechsten Jahr des Prophetentums den Glauben annahm, vor diesem Datum die Muslime schikanierte, steht ebenfalls in den Geschichtsbüchern geschrieben.

Wie wir bereits zum Ausdruck brachten, war seine Konversion zum Islam für den Propheten des Islam von entscheidender Bedeutung. Tatsächlich wird berichtet, dass es mit Omars Übertritt zum Islam zu einem Bruch innerhalb der mekkanischen Gesellschaft kam. Dieser Bruch fiel natürlich zugunsten der Muslime aus. Wenn wir uns daran erinnern, dass Omar in der vorislamischen Zeit als Gesandter für die Quraisch tätig war, dürfte der Grund für diesen Bruch verständlich sein. Eine weitere einflussreiche Persönlichkeit der damaligen Zeit war nun auf die Seite der Muslime gewechselt.

Die Informationen darüber, wie Omar Muslim wurde, sind umstritten. Eine der Überlieferungen zu diesem Thema besagt, dass Omar sich auf den Weg machte, um den Propheten zu töten, aber nach der Begegnung mit Versen aus dem Koran zum Islam konvertierte. Die Richtigkeit dieser Überlieferung ist umstritten, doch die Tatsache, dass Omar bei der Wahl des ersten Kalifen eine einflussreiche Rolle spielte und anschließend selbst Kalif wurde, ist uns allen bekannt. Auch dies zeugt von seiner Macht. Wir können weder die Vergangenheit noch die Gegenwart unabhängig von Machtverhältnissen lesen. Denn damals begannen die Diskussionen um das Kalifat; jene Jahre waren kein dornenloser Rosengarten.

Neben seiner Macht innerhalb der politischen Struktur war Omar auch als Schwiegervater des Propheten ein Verwandter. Er ist eine Persönlichkeit, die sowohl zu Lebzeiten des Propheten als auch danach ihre Macht und ihren Einfluss stets spüren ließ. So sehr, dass er dem Propheten in den Tagen von Badr und Hudaibiya offen widersprach. Mehr noch, er war wütend über den Vertrag von Hudaibiya und stellte die Haltung des Propheten in Frage. Er tat sich schwer damit, die Bestimmungen dieses Vertrags zu akzeptieren, und wandte sich an seinen Freund Abu Bakr mit der Frage: „O Abu Bakr, ist dieser Mann nicht der wahre Prophet Gottes?“ Das Ziel der Frage war: Wenn Muhammad ein wahrer Prophet ist und die Gegenseite im Unrecht, warum akzeptieren wir dann diesen Vertrag? Auch wenn gesagt wird, dass er seine Taten später bereute, ist seine Reaktion auf den Vertrag so in den Aufzeichnungen festgehalten worden.

Wie ich oben bereits erwähnte, widersprach Omar dem Propheten in einigen Angelegenheiten, während der Prophet ihn in anderen Fragen direkt um seine Meinung bat. An diesem Punkt zeigt sich, dass einige seiner Ansichten durch die herabgesandten Verse bestätigt wurden. Mit anderen Worten: Omars Gedanken deckten sich eins zu eins mit den Versen, was in der Literatur als „Muwafaqat-i Omar“ bezeichnet wird. „Das endgültige Verbot von Wein (al-Baqara 2/219)“ und „dass es angemessener wäre, wenn die Frauen des Propheten mit den Besuchern seines Hauses hinter einem Vorhang sprächen“ (al-Ahzab 33/53) gehören zu den wichtigsten dieser Verse. Die Anzahl dieser Verse variiert; einigen zufolge sind es fünfzehn, anderen zufolge einundzwanzig.

Omar, der zweite Kalif der Muslime, blieb zehn Jahre in diesem Amt. Sein Tod kam durch die Hand eines Sklaven namens Abu Lu'lu'a Firuz an-Nihawandi. Abu Lu'lu'a beschwerte sich bei Omar darüber, dass sein Herr zu hohe Abgaben von ihm verlange. Der Kalif wies diese Beschwerde jedoch zurück. Am nächsten Tag verletzte Abu Lu'lu'a Omar beim Morgengebet mit einem Dolch und tötete sich anschließend selbst. Omar schied drei Tage später an den Folgen dieser Verletzung aus dem Leben.

Es heißt, dass Omar acht oder zehn Ehen einging und aus diesen Ehen mehr als zehn Kinder hervorgingen. Zwei dieser Kinder sind aus historischer Sicht besonders bemerkenswert. Einer von ihnen ist Ubaidullah ibn Omar. Es wird berichtet, dass Ubaidullah nach der Ermordung von Kalif Omar die Tochter oder die Frau des Sklaven, der seinen Vater getötet hatte, sowie den ehemaligen sassanidischen Kommandanten Hurmuzan al-Farisi, der kurz vor dem Ereignis zum Islam konvertiert war, und Dschufaina tötete, obwohl diese nicht schuldig waren. Dagegen protestierten einige Muslime, allen voran Kalif Ali, heftig und forderten seine Bestrafung. Doch der neue Kalif Uthman begnadigte ihn. So wurde ein weiterer Mord, obwohl der Täter bekannt war, in den staubigen Regalen der Geschichte abgelegt, ohne bestraft zu werden. In jenen Tagen blieb nicht nur Ubaidullah ein Waise. Das Gewissen blieb verwaist, ebenso wie Recht und Gesetz, Anstand und Einsicht.

Die Jahre vergingen, und nachdem auch Uthman von Muslimen getötet worden war, ging das Kalifat diesmal an Ali über. Ubaidullah war mit dieser Situation überhaupt nicht zufrieden; mehr noch, aus Angst, getötet zu werden, lief er zu den Reihen von Muawiya über und griff in Siffin zum Schwert gegen Ali. Sein Tod ereignete sich ebenfalls in dieser Schlacht. Omars Sohn verlor sein Leben, während er in den Reihen von Muawiya gegen Alis Soldaten kämpfte; das ist bemerkenswert und hat einen wichtigen Platz in unserem Gedächtnis.

Ein weiteres Kind Omars, das einen Platz in diesem Gedächtnis einnimmt, ist Abdullah. Der Name Abdullah ibn Omar ist wichtig, da er uns in einigen kritischen Fragen direkt begegnet. Zum Beispiel forderte er Uthman beharrlich dazu auf, sein Amt fortzusetzen, und äußerte sich sogar in dem Sinne: „Wenn Gott dir diese Aufgabe gegeben hat, wird Er sie auch wieder nehmen.“ Das Ergebnis ist bekannt: Uthman wurde in seinem eigenen Haus zu Tode geprügelt. Die Frage jedoch, „ob es so hätte kommen müssen und ob dies die Haltung war, die Abdullah hätte zeigen sollen“, bleibt bestehen und ist diskussionswürdig.

Abdullah, der nach Abu Huraira mit 2630 Hadithen der zweithäufigste Überlieferer von Hadithen unter den Gefährten war, leistete bis zu seinem Tod allen Umayyaden-Kalifen, einschließlich Yazid, den Treueeid. Darüber hinaus stand er denjenigen, die gegen die Umayyaden-Kalifen kämpften oder Einwände erhoben, nicht wohlwollend gegenüber und kritisierte sie sogar. So sehr, dass er nach dem Harra-Massaker während der Zeit von Yazid nicht nur seinen Treueeid gegenüber Yazid nicht brach, sondern auch seine Verwandten warnte, die sich dem Kalifen widersetzten. Er sagte: „Brecht euren Treueeid nicht, wer sich gegen das Staatsoberhaupt stellt, begeht Verrat und wird zu einem Charidschiten.“

Eine der Persönlichkeiten, denen Abdullah offen widersprach, war Hussein, einer der Söhne Alis. Historischen Quellen zufolge warnte Abdullah Hussein, bevor dieser nach Kerbela aufbrach, und drängte ihn, sich nicht auf den Weg zu machen; er solle „das Jenseits und nicht das Weltliche“ wählen. Auch wenn er mit der allgemeinen Situation nach Kerbela und dem Zustand der Muslime nicht zufrieden war, hat die Haltung, die er in der Causa Hussein einnahm, längst ihren Platz in den Geschichtsbüchern gefunden.

Einer Überlieferung zufolge soll der Prophet gesagt haben: „Wäre nach mir ein Prophet gekommen, so wäre es Omar gewesen.“ (Tirmidhi, Manaqib, 48.) Dass Omar mit Diskussionen um das Kalifat in Verbindung gebracht wird, anschließend von einem Sklaven getötet wurde und das lehrreiche Leben seiner Kinder, lässt diese Situation in Verbindung mit dieser Überlieferung in einem bemerkenswerten Licht erscheinen. Andererseits ist es ein weiteres schwerwiegendes Problem, wenn die Überlieferung nicht wahr ist; das ist ein Thema für einen ganz eigenen Artikel.