Mehr als nur ein Name: Abdullah b. Sa'd b. Abi Sarh

In der Geschichte gibt es Ereignisse, die uns in Erstaunen versetzen, und Zeiten, in denen diese Ereignisse ein Echo finden. Auch wenn wir es nicht laut aussprechen, sind wir innerlich überrascht und ziehen es vor, angesichts dieser Momente der Geschichte zu schweigen. Manchmal aus einem Gefühl der Zugehörigkeit, manchmal wegen der Bedeutung der Bindung, die wir über Jahre hinweg sorgfältig geknüpft haben, wagen wir es nicht, diese sensiblen Augenblicke der Zeit zu berühren. Eine Reihe von Existenzzuständen, von religiöser Bindung bis hin zur ideologischen Zugehörigkeit, führt zu dem Ergebnis, von dem wir sprechen.

Wir repräsentieren vielleicht nicht die Wahrheit der Geschichte, die wir nicht berühren oder diskutieren, sondern deren Zugehörigkeit. Angst, Sorge, Komfort, Profit und eine Reihe anderer Gründe sind die Ursache dafür. Hinter der Stille verbergen sich eigentlich große Schreie, großer Lärm. Um zu verstehen, statt nur zu bestätigen, muss man hinter den Text und hinter die Sprache blicken.

Ich wollte heute einen Namen aus dieser Geschichte, von der ich spreche, zum Gast meines Artikels machen. Er ist meiner Meinung nach einer der Namen der islamischen Geschichte, über die man nachdenken sollte: Abdullah b. Sa'd b. Abi Sarh.

Die Islam-Enzyklopädie enthält keine detaillierten Informationen über Abdullah, einen der Namen, die dem Propheten des Islam sehr nahe standen. Vielleicht gibt es auch nicht viele Informationen über ihn, die schriftlich festgehalten wurden. In beiden Fällen ist dies natürlich hinterfragbar. Wenn er dem Propheten so nahe stand, warum haben wir dann keine umfassenden Informationen über ihn?

Ich weiß, ich habe den Teil mit der Nähe zum Propheten nicht erklärt. Er ist nah, weil er einer der Offenbarungsschreiber des Propheten war. Wir sprechen von einem Namen, der die Verse niederschrieb. Genau hier gewinnt das Thema an Bedeutung. Abdullah wird Offenbarungsschreiber, aber danach entwickelt sich die Geschichte in andere Richtungen; hier beginnt auch einer der „sensiblen“ Bereiche der Geschichte.

Ich werde darauf zurückkommen, wie die Geschichte weiterging und was Abdullah erlebte, aber bevor ich dazu übergehe, möchte ich einige Informationen über die Offenbarungsschreiber geben. Wie gesagt, Offenbarungsschreiber ist ein Name, der den Gefährten gegeben wurde, die die Verse schrieben. Es gibt keinen vollständigen Konsens über ihre Anzahl; diese Zahl wurde auf bis zu dreiundvierzig geschätzt. Neben den Offenbarungsschreibern gab es auch andere Schreiber. Ibn Sayyid an-Nas, ein Rechtsgelehrter und Historiker des 14. Jahrhunderts, gibt an, dass der Prophet Muhammad vierzig Schreiber hatte, schließt jedoch Ali ibn Abi Talib nicht in diese Liste ein. Andererseits wurden Muawiya, der Sohn von Abu Sufyan, und Yazid in diese Liste aufgenommen. Die allgemeine Geschichtsschreibung sagt natürlich das Gegenteil. Ali wird unter diesen Offenbarungsschreibern gezählt. Das eigentlich Umstrittene ist die Seite von Muawiya. Es gibt viel zu diesem Thema zu sagen, aber fahren wir dort fort, wo wir aufgehört haben.

Abdullah b. Sa'd ist Offenbarungsschreiber, behauptet aber nach einer Weile, dass das, was der Prophet schrieb, kein göttliches Wort sei, und fällt vom Glauben ab. In der religiösen Literatur wird er zum Ungläubigen! Wie bekannt ist, erließ der Prophet nach der Eroberung von Mekka nur für bestimmte Namen einen Todesbefehl. Einer dieser Namen ist Abdullah b. Sa'd. Der ehemalige Offenbarungsschreiber und neue „Feind“ soll nun dort getötet werden, wo er sich aufhält!

Die Informationen darüber, wann Abdullah b. Sa'd Muslim wurde, sind umstritten. Es gibt diejenigen, die sagen, er sei von früher an Muslim gewesen, und solche, die behaupten, sein Übertritt zum Islam habe kurz vor der Eroberung von Mekka stattgefunden. Was auch immer das Datum ist, wir stehen in jedem Fall vor einer frappierenden Situation. Aber der eigentlich frappierende Punkt beginnt mit dem Todesbefehl gegen Abdullah. Denn an diesem Punkt taucht Uthman ibn Affan auf, den wir später auch als Kalifen sehen werden. Er ist nämlich der Milchbruder von Abdullah b. Sa'd und widersetzt sich dem Todesbefehl gegen Abdullah.

Spulen wir die Geschichte hier ein wenig zurück und gehen wir zum Treffen von Abdullah und Uthman nach dem Todesbefehl. Quellen zufolge geht Abdullah nach dem Todesbefehl zu Uthman und sucht bei ihm Zuflucht. Wiederum den Überlieferungen zufolge bittet der ehemalige Offenbarungsschreiber und neue Feind Abdullah, der eine Zeit lang bei Uthman ibn Affan bleibt, ihn, mit dem Propheten zu sprechen und um Vergebung zu bitten. Daraufhin geht Uthman ibn Affan, der auch der Schwiegersohn des Propheten ist, zum Propheten und bittet um die Begnadigung Abdullahs, und diesem Wunsch wird entsprochen. Abdullah, gegen den ein Todesbefehl vorlag, wird auf Wunsch von Uthman begnadigt und lebt weiter. Und er wird uns im weiteren Verlauf der Geschichte nicht als „gewöhnlicher“ Mensch, sondern als Gouverneur begegnen.

Wie zu erwarten war, ist die Person, die ihn als Gouverneur einsetzte, Uthman ibn Affan. Einem Bericht zufolge wird Abdullah, der behauptete, die Worte des Propheten spiegelten nicht die Wahrheit wider, und der nach seiner Zeit als Offenbarungsschreiber sagte: „Wenn ich wollte, könnte ich ein Buch wie das Buch Muhammads hervorbringen“, keine 15 Jahre später Gouverneur von Ägypten. Er ist nun auch einer der wichtigen Bürokraten der islamischen Welt.

Abdullah, der nach Amr ibn al-As, einem der wichtigen Berater von Muawiya, Gouverneur von Ägypten wurde, erzielt dort einige militärische „Erfolge“, doch einige Ereignisse überschatten diese Erfolge und leiten den Prozess ein, der für ihn den Anfang vom Ende bedeuten wird.

Denn die Ägypter konnten es nicht gutheißen, dass Abdullah nach Amr ibn al-As Gouverneur wurde. Schließlich hatten sie jemanden vor sich, der vom Glauben abgefallen war! Zweifellos war die Propaganda, die Amr betrieb, hier wirksam. Andererseits stieß auch der große Palast namens Dar al-Haniyya, den Abdullah als Gouverneur in Ägypten errichten ließ, auf die Reaktion des Volkes, und das Volk forderte seine Absetzung.

In der Zwischenzeit kommt es zu einer brisanten Entwicklung: Abdullah schlägt einen der Beschwerdeführer zu Tode. Nach diesem Vorfall fordert auch Aischa, die Ehefrau des Propheten, den Kalifen auf, Abdullah abzusetzen. Das erwartete Ende war nun nahe. Auf der anderen Seite verschlechterte sich auch die Lage des Lagers von Kalif Uthman. Denn zu dieser Zeit wurde das Haus des Kalifen von Oppositionellen belagert. Daraufhin schickt Abdullah zunächst Hilfe nach Medina und macht sich dann selbst auf den Weg nach Medina. Als er jedoch unterwegs hört, dass der Kalif getötet wurde, will er nach Ägypten zurückkehren, kann dies aber nicht, da die Revolutionäre die Verwaltung in Ägypten übernommen haben. Schließlich geht er nach Askalon oder Ramla und verliert dort nach einiger Zeit sein Leben.

Nach den Informationen der Islam-Enzyklopädie überliefert Abdullah b. Sa'd, der einst so nah am Propheten war, dass er als Offenbarungsschreiber fungierte, nur einen einzigen Hadith von ihm!

Wenn wir nun all diese Geschehnisse zusammenfassen: Jemand, der als Offenbarungsschreiber zurücktritt und vom Glauben abfällt, weil „der Prophet nicht die Wahrheit sagt“, sucht Zuflucht beim Schwiegersohn des Propheten, Uthman, woraufhin der Prophet ihn begnadigt, und dieselbe Person wird nach kurzer Zeit Gouverneur von Ägypten, einer der wichtigsten Regionen.

Von den politischen Machtverhältnissen bis hin zur ökonomisch-politischen Realität der damaligen Zeit ist dies eine Geschichte, die hinterfragt werden muss. Wenn Sie natürlich nicht nur Zuschauer, sondern Zeuge dieser Geschichte sein wollen, können Sie mit dieser Realität konfrontiert werden.