Nicht aus Liebe zu Ali, sondern aus Hass auf Muawiya wählen! Wie sind die Worte von Hüseyin Çelik zu bewerten?

Das Kalifat von Ali war noch kein Jahr alt, als auf der Ebene von Siffin ein großer Krieg zwischen den Fronten von Ali und Muawiya ausbrach. Himmel und Erde erbebten vom Klang der Schwerter; die Ebene war nicht mit kühlem Wasser, sondern mit dem Blut der Muslime gefüllt. Historischen Aufzeichnungen zufolge kamen an jenen Tagen siebzigtausend Menschen ums Leben; der Frieden, auf den die Gemeinschaft hoffte, wollte sich einfach nicht einstellen.

Seit jenen Tagen wurde weder Ali noch Muawiya vergessen. Wer wie in Erinnerung bleibt oder wie vereinnahmt wird, hing auch ein wenig vom Leben desjenigen ab, der sich erinnert, von seiner Sicht auf das Leben, von seinem Verständnis der Ereignisse und der Religion. Während in dieser Hinsicht die historischen Fakten durchaus diskussionswürdig sein mögen, sind die Fragen, mit welchen Augen jemand auf die Geschichte blickt, mit wem er verbündet ist und welches klassenspezifische Leben er führt, nicht verhandelbar. Denn wir kennen die Tinte, die den Stift füllte, noch bevor wir das Wort kennen, das auf das Papier fiel.

Hüseyin Çelik, ein ehemaliger Minister und Sprecher der AKP, gehört ebenfalls zu jenen, die Ali und Muawiya nicht vergessen haben. Denn in einem kürzlich mit ihm geführten Interview kritisierte er bei der Kommentierung der Wahlen den Punkt, an dem seine Partei angelangt ist, sowie deren Politik und sagte: „Die Menschen haben nicht aus Liebe zu Ali, sondern aus Hass auf Muawiya gewählt.“

Der ehemalige Minister sagte damit durch die Blume, dass seine Partei an einem Punkt zu Muawiya geworden sei und die Bevölkerung ihre Reaktion darauf durch die Stimmabgabe für die CHP gezeigt habe. „Es hat sich eine Wählerschaft gebildet, die auf die AK-Partei wütend ist, die die AK-Partei auf die eine oder andere Weise bestrafen will, die der AK-Partei eine Lektion erteilen will, die der AK-Partei die gelbe Karte zeigen will, und so ist dieses Ergebnis zustande gekommen“, sagte Çelik; das Ziel seiner Worte war sehr deutlich.

Was aber war die Liebe zu Ali, was bedeutete sie, gab es historisch gesehen Menschen, die aus Liebe zu Ali handelten, und was war ihr Ende? Diese Fragen öffnen ihrerseits die Tür zu wichtigen Diskussionen. Wo steht zum Beispiel Çelik hier, was sagt er über Muawiya, wie blickt er auf Ali? Wie ich bereits oben erwähnte, können die Antworten auf diese Fragen nicht unabhängig von den ideologischen oder glaubensbasierten Gruppen gegeben werden, denen ein Mensch angehört. Man kann nicht mit den Tyrannen der Zeit Hand in Hand gehen und gleichzeitig die Rechte der Unterdrückten verteidigen, oder auf der Seite des Kapitals stehen und die Rechte der Arbeitnehmer schützen. Daher wird Çeliks Aussage über Ali, ganz abgesehen von seiner eigenen politischen Linie, eine Antwort auf die von uns oben gestellten Fragen bilden.

Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, bei Hüseyin Çelik bleiben.

Sie erinnern sich sicher: In den Tagen, als die Gülen-Bewegung offen als „Parallelstaat“ ihr Unwesen trieb, antwortete Çelik auf die Frage nach einer Unterwanderung der Behörden sinngemäß: „Darüber können nur die Krähen lachen.“ Dabei war der gefährliche Platz, den die besagte Gemeinschaft im Staat einzunehmen versuchte, durch den Beschluss des Nationalen Sicherheitsrates (MGK), unter dem auch seine eigene Regierung unterschrieben hatte, belegt. Er war bereits in den achtziger Jahren durch die von Nurettin Soyer unterzeichnete Anklageschrift belegt. Er war durch zahlreiche Veröffentlichungen belegt, allen voran durch das Buch „Köstebek“ (Der Maulwurf) von Necip Hablemitoğlu. Doch er ließ nicht diese Fakten sprechen, sondern den Chor des Lachens, in den auch die Krähen einstimmten.

„Die Hizmet-Bewegung unter der geistigen Führung des Hoca Efendi“, sagte Çelik, „ist eine Glaubens-, Moral- und Bildungsbewegung.“ Daher sei es nicht das Ziel der Gemeinschaft gewesen, Institutionen zu übernehmen, Kader in Armee und Polizei zu bilden, Dutzende Menschen regelrecht zu quälen und gar mitten in der Nacht einen Putschversuch zu unternehmen. Nach Çeliks Worten waren dies keine Dinge, die man von einer „Moralbewegung“ erwarten würde. Doch sie taten all das; sie präsentierten Nachrichten wie Kriegsberichte, verbreiteten in ihren Zeitungen auf der Titelseite Verleumdungen, schickten unschuldige und unterdrückte Menschen in Gefängnisse, die Konzentrationslagern glichen, töteten das Recht und benutzten ihre Stifte wie eine Guillotine.

Wie man sieht, verhielt sich die Gemeinschaft, die Çelik mit Lob überschüttete, damals keineswegs wie eine „Moralbewegung“; für den, der sehen wollte, lagen die Fakten klar auf der Hand. Doch Çelik hatte sich entschieden, nicht hinzusehen. Was dachte er nach dem 15. Juli? Auch Çelik wurde auf seine Erklärung angesprochen, die mit den „Krähen“ in Erinnerung geblieben war. „Ich habe das auf der Grundlage der damaligen Daten gesagt“, sagte er zunächst. Dann fuhr er fort: „Ich glaube heute, dass einige Beamte, die Mitglieder oder Sympathisanten der Fethullah-Gülen-Gemeinschaft waren, nach dem Erreichen bestimmter Ebenen einen Machtrausch erlebten und versuchten, die Politik und den Staat zu gestalten, indem sie sich auf die Macht der Gemeinschaft stützten, der sie angehörten.“ Warum aber konnte er diese Fakten in der Vergangenheit trotz aller Informationen, Dokumente und Beweise nicht sehen? Um es mit seinen eigenen Worten zu sagen: Wir wissen nicht, ob er die Gemeinschaft aus Liebe zu Ali unterstützte oder ob ihn der Hass auf Muawiya dazu brachte. Doch Çelik muss diese Frage auch heute noch beantworten. Denn wenn das Licht der Wahrheit so blendend ist, muss es eine eigene Antwort darauf geben, warum man die Wahrheit nicht sieht.

Da wir mit Muawiya und Ali begonnen haben, lassen Sie uns mit ihren Söhnen enden. Wie bekannt ist, werden Hussein und seine Gefährten in der Wüste von Kerbela von den Truppen Yazids massakriert. Doch kurz zuvor, auf dem Weg nach Kufa, treffen sie den Dichter Farazdaq. Der Dichter warnt Hussein dort und sagt zu ihm: „Vertraue bloß nicht dem Volk von Kufa! Ihre Zungen sprechen von Ali, aber ihre Augen blicken auf Muawiya.“ Als ich die Worte von Hüseyin Çelik zum aktuellen Geschehen hörte, konnte ich nicht umhin, mich an die Worte des Dichters zu erinnern. Denn die Worte von Farazdaq sind meiner Meinung nach ein Appell, der nicht nur für jenen Tag, sondern für die Jahre gilt. Man sollte sich am wenigsten von jenen Zungen und Augen täuschen lassen.