Religion, Empfindlichkeiten und Mentalität

Nachdem die Religion zu Papier gebracht wurde, überließ sie sich dem Leser; die Erwartungen, Schwächen, moralischen und ethischen Werturteile des Lesers sowie die Auswirkungen der Umweltbedingungen, in denen er sich befindet, haben die Religion neu erschaffen. Das, was wir als Empfindlichkeit bezeichnen, ist davon nicht ausgenommen und steht nicht außerhalb dieses Zustands. Das Bild, das uns aus diesem Spiegel entgegenblickt, reflektiert die Gesamtheit der Masse sowie die Realität ihrer politischen und psychologischen Reflexe. Wenn dies der Fall ist, dann ist der Punkt, auf den wir uns konzentrieren müssen, die Wahrheit, die diese Masse über das Heute und das Morgen erzählt.

Dies ist auch die Realität, die durch die als Reaktion getarnte Lynch- und Vernichtungspolitik gegenüber der Karikatur im Magazin Leman kristallisiert wurde. Denn bei dem Ereignis, von dem wir sprechen, handelt es sich nicht um eine besonnene Reaktion, sondern um eine aggressive Mentalität, eine zu Gewalt neigende gesellschaftliche Masse und leider auch um politische Kader, die diese Masse insgeheim in Schutz nehmen.

Einige derjenigen, die vor das Leman-Gebäude kamen, waren vor allem Personen, die in der Geschichte der Türkei keine Unbekannten sind. Die Tradition, die diese Personen fortführen (IBDA-C), hatte das Massaker von Madımak, bei dem Dutzende Menschen bei lebendigem Leib verbrannt wurden, als „Glorreichen Aufstand von Sivas“ begrüßt. Murat Doğu, der Artikel in der Zeitschrift Taraf schrieb, die dieser Linie nahesteht, bezeichnete das Massaker als unzureichend, schrieb, es hätte „besser zugeschlagen werden können“ und unterzeichnete Aussagen wie: „Wenn man von Ziel spricht, sind sowohl Personen als auch Institutionen eingeschlossen.“

In der Zeitschrift Baran, die ebenfalls auf der Linie der IBDA-C publiziert, behauptete Kazım Albay, dass „die Angeklagten von Sivas Opfer sind und nur wegen des Hasses der Aleviten bestraft wurden“, und äußerte im Jahr 2012 über die genannte Glaubensgruppe genau folgende Worte:

„Die Aleviten, die als einzige Gruppe das vom kemalistischen Regime vergossene muslimische Blut massiv unterstützten, haben sich, wenn es um Gottlosigkeit ging, niemals davon abhalten lassen, sich mit den Kemalisten zu verbünden, selbst wenn sie wie in Dersim Massakern durch eben jene Kemalisten zum Opfer fielen. Auch ihr Gang nach Sivas zusammen mit Aziz Nesin sollte in diesem Sinne betrachtet werden. Es ist schmerzhaft, aber wahr: Sie haben geerntet, was sie gesät haben.“

Genau mit denjenigen, die solche und ähnliche Aussagen unterzeichnet haben, und mit denen, die sich in diesem mentalen Umfeld bewegen, wurde die Lynch-Demonstration gegen Leman durchgeführt. Auch dort wurde gefordert, das Gebäude niederzubrennen, der Laizismus wurde ins Visier genommen und die „Kemalisten“ wurden zur Zielscheibe. An einem solchen Punkt ist die Situation, bei der Empfindlichkeit gezeigt werden muss, genau der Platz, den dieses Bild in der Zukunft des Landes einnimmt. Wenn diejenigen, die gestern in Sivas Menschen bei lebendigem Leib verbrennen wollten, 32 Jahre später in der größten Stadt der Türkei einen ähnlichen Aufstand anzetteln, dann sollte dies, um es mit den Worten von Nuri Bilge Ceylan zu sagen, die größte Empfindlichkeit sein, die unser „einsames und schönes Land“ erleben muss.

Andererseits, wie wir bereits in den vorangegangenen Zeilen erwähnt haben, hat die politische Macht bei dieser Lynch-Demonstration mit ihrem „Empfindlichkeits“-Diskurs ihre Seite so bestimmt, dass sie die Demonstranten ergänzt; dies wurde durch die angelegten Handschellen, die abgegebenen Erklärungen und die Verhaftungen offen kundgetan. Es ist offensichtlich, dass der Punkt, an dem wir hier angelangt sind, nichts mit Recht und Gerechtigkeit zu tun hat. So sehr, dass es nicht nur bei der Verhaftung der Mitarbeiter des Magazins Leman blieb, sondern auch die Dozentin Aslı Aydemir, die vor dem Magazin mit der aggressiven Gruppe diskutierte, ins Gefängnis geworfen wurde – ein Zeichen dafür, dass die Worte am Ende sind und ihre Bedeutung verloren haben. Wenn das Gerechtigkeit ist, woran sollen sich die Menschen dann festhalten, wo und wie soll nach einer Lösung gesucht werden? Diese Frage steht nun unüberhörbar im Raum.

Wie bereits dargelegt, geht es hier nicht um die Empfindlichkeit religiöser Werte und den Boden, der gegen sie errichtet werden soll. Wenn Angriff und Gewalt unter dem Deckmantel der Empfindlichkeit die Gesellschaft bedrohen, dann ist der Adressat nicht die Empfindlichkeit, sondern diejenigen, die diese Drohmittel mit terroristischen Methoden einsetzen. Andernfalls würde durch die Verwendung von Diskursen wie Empfindlichkeit, Religion, das Heilige oder „Scharia“ erneut der Legitimationsboden für existierende bewaffnete Organisationen wie IS, Al-Nusra usw. geschaffen. Wenn das nicht das Ziel ist, muss sich jeder mit der Realität auseinandersetzen, die er geschaffen und am Leben erhalten hat.

Auf der anderen Seite haben nach der Leman-Karikatur viele Muslime, von den Antikapitalistischen Muslimen bis hin zu İhsan Eliaçık, Edip Yüksel und Berrin Sönmez, dieses Lynchverbrechen offen angeprangert und eine Haltung gegen den Angriff eingenommen – ohne Wenn und Aber. Wie ich zu Beginn meines Artikels sagte: Nachdem die Religion zu Papier gebracht wurde, überlässt sie sich dem Menschen, dem Leser. Ich denke, es ist offensichtlich, wer sich in der gegenwärtigen Phase, während er die Religion verteidigt, mit Gerechtigkeit, Mitgefühl und Menschlichkeit auseinandersetzt und wie er sie als ein für heute und die Zukunft lebenswertes Wertebündel übernimmt.

Zum Abschluss meines Artikels möchte ich eine letzte Anmerkung aus der Geschichte anführen: Ammar b. Yasir, der im Alter von über neunzig Jahren auf der Seite von Ali an der Schlacht von Siffin teilnahm, wandte sich an die Soldaten von Muawiya und rief ihnen sinngemäß zu: „Wir haben bis heute mit euch gekämpft, damit diese Religion herabgesandt wird, und heute kämpfen wir für ihre Interpretation.“

Was ich damit sagen will: Wenn es eine Empfindlichkeit gibt, dann gibt es viele Themen von der Geschichte bis heute, über die wir sprechen müssen. Das soll jedoch das Thema eines anderen Artikels sein.