Yılmaz Erdoğan und politische Präferenzen

Yılmaz Erdoğan hat in „Vizontele Tuuba“ die Revolutionäre seiner Kindheit mit „komischen“ Szenen auf die Leinwand gebracht. Die internen Spaltungen und Debatten, von den sich ähnelnden Namen der Organisationen bis hin zu den Momenten, in denen sie sich zum Rauchen in der Bibliothek trafen, wurden uns in vielen Szenen so präsentiert. Ich glaube, das Einzige, was davon übrig blieb, waren diese Komik und die Tatsache, dass er jene Epochen ausgiebig als Material nutzte.

Sowohl die Zeit, in der er selbst lebte, als auch die heutige Zeit bestanden natürlich nicht nur aus Komik. Die Revolutionäre hatten auch eine Geschichte voller Widerstand, Aufruhr und Aktionen, eine Geschichte, die mit Schmerz beladen war. Was man daraus mitnimmt und was man geflissentlich übersieht, hängt von den eigenen Entscheidungen ab. In dieser Hinsicht ist das Leben selbst politisch; sehen, nicht sehen, wegschauen. Alles davon hat mit Politik zu tun.

Yılmaz Erdoğan gehört zu denen, die nicht viel sehen wollen.

Im Prozess, der mit der Verhaftung von Ekrem İmamoğlu begann, wurden wir erneut Zeugen dieser Haltung. Während Millionen von Menschen diesen Prozess sahen, indem sie auf die Straße gingen, schrieben oder boykottierten, entschied er sich dafür, es nicht zu sehen. Wir sagen „entschied“, weil es Dinge gab, die er sah. Zum Beispiel war er es, der Devlet Bahçeli anrief – der es sich zur Aufgabe gemacht hat, in fast jeder seiner Reden die Revolutionäre und Kommunisten des Landes zu beleidigen –, um ihm seine Dankbarkeit für den jüngsten Prozess auszudrücken. Hier hat Nazım Hikmet Erdoğan, der Sohn von Yılmaz Erdoğan, nicht nur weggeschaut, sondern sogar zum Hörer gegriffen und seine Stimme erhoben.

Wie wir von Yılmaz Erdoğans älterem Bruder Mustafa Erdoğan erfahren, war der Vater Nazım Hikmet Literaturlehrer und ein außergewöhnlicher Gesprächspartner. Ein lustiger Mann, der in jeder Umgebung Gehör fand und im Mittelpunkt des Interesses stand. Über seinen Vater sagt Mustafa Erdoğan: „Ich glaube, er hat seinen Sinn für Humor an Yılmaz weitergegeben.“ Er liebte auch die Poesie sehr. Hinter dem Kennenlernen von Nazım und Ahmed Arif steckte ebenfalls Vater Erdoğan, der denselben Namen wie der große Dichter trug.

Auch Yılmaz Erdoğan hat ein gutes Verhältnis zur Poesie, das wissen wir aus den Zeilen, die er verfasst hat. Ich hatte es bereits in einem anderen Artikel erwähnt: Er schrieb, dass er von seinen älteren Brüdern gelernt habe, Hammer-und-Sichel-Figuren in die „Möglichkeit des Liebens“ zu zeichnen. Wie Mustafa Erdoğan berichtet, ist die politische Identität der Familie wohl zweifelsfrei klar. Sein Bruder Deniz Erdoğan hatte in einem seiner Alben das Lied „Metin’e Ağıt“ (Klage für Metin) aufgenommen, das Metin Göktepe gewidmet ist; die Geschichte ist ein Ort der Aufzeichnung, und wenn die Zeit gekommen ist, blicken wir zurück.

Wenn man aus einer solchen Familie kommt, ist es unmöglich, die Realitäten, die das ganze Land erschüttern, nicht zu sehen; sie zu ignorieren ist jedoch immer eine Option. Kürzlich lehnte sich der Schauspieler Emre Canpolat sozusagen dagegen auf. „Du willst es nicht sehen“, sagte er. Und er teilte eine Erinnerung aus der Vergangenheit.

Nach dem Anschlag am Bahnhof von Ankara im Jahr 2015, bei dem mehr als hundert Menschen starben, kam es zu einer Diskussion zwischen den beiden. Laut Canpolat verteidigte Erdoğan in dieser Diskussion seinen – wie er es nannte – „Freund“ Tayyip Erdoğan und setzte sein Gegenüber mit IS-Anhängern gleich. Ich glaube, auf diese Aussagen gab es bisher keine Antwort. Andererseits wissen wir, dass Yılmaz Erdoğan einen Preis aus den Händen von Präsident Erdoğan entgegengenommen hat und sogar gemeinsam mit ihm an einem Fußballspiel teilnahm. Wie gesagt, die Geschichte ist ein Ort der Aufzeichnung.

Lassen Sie uns also dieses Fußball-Dokument etwas näher beleuchten. Wir schreiben das Jahr 2014. Der damalige Premierminister Erdoğan, Berat Albayrak, Fettah Can und Yılmaz Erdoğan sowie viele andere Namen kommen bei dem erwähnten Spiel zusammen. Das Stadion ist rundherum mit Transparenten voller Lob für Erdoğan gefüllt. Kurz nach den Gezi-Tagen also. Ich spreche von den Tagen nach Berkins Tod. Sie erinnern sich an Berkin Elvan, oder? An Berkin, der durch eine von der Polizei abgefeuerte Tränengaskartusche in Istanbul verletzt wurde, danach monatelang im Krankenhaus um sein Leben kämpfte und schließlich mit einem Körpergewicht von 16 Kilogramm im Alter von 15 Jahren verstarb.

Das Leben selbst ist politisch. Denken, Sprechen, ein Mensch sein und natürlich auch, an einem solchen Spiel teilzunehmen, ist politisch. Deshalb legt Yılmaz Erdoğan mit seinem Schweigen oder seiner Stimme, seinen Filmen, Gedichten und den Bildern, in denen er auftaucht, von gestern bis heute seine politischen Präferenzen offen. Vielleicht sind wir es, die nicht sehen wollen. Das kann verschiedene Gründe haben. Vielleicht wollen wir den Sohn von Nazım Hikmet Erdoğan, Yılmaz, einfach nicht so sehen, wer weiß.

Wie Ertuğrul Özkök berichtet, erklärt Erdoğan in seinem Buch „Sinema Benim Çocukluk Arkadaşım“ (Das Kino ist mein Kindheitsfreund) sein Ausbleiben einer Haltung zur Unterstützung seiner Freunde bei Ereignissen wie Gezi „nüchtern“ und warnt seine Freunde sogar mit den Worten: „Wenn du dich so sehr beschwerst, dann diene nicht der Polarisierung.“ Er wirft ihnen vor, mit fertigen ideologischen Schablonen zu sprechen.

Dann sagt er ein paar Sätze, die auch das Heute betreffen.

„Jeder“, sagt er, „steckt mich in seinem Kopf an einen Ort, den er sich vorstellen kann... Ich glaube, sie fühlen eine gewisse Nähe zu mir, weshalb bei einigen diese Enttäuschung herrscht.“

Er fährt fort und stellt Erdoğan die Frage: „Habe ich mich in diesem Fall von der Sache abgewandt?“

Die treffende Antwort gibt er sich selbst:

„Es kann keine Rede davon sein, dass ich mich von einer Sache abwende, der ich mich nie angeschlossen habe, oder? ... Ich denke in keiner Angelegenheit genauso wie diese Freunde.“

Natürlich mag es Bedeutungen geben, die wir Yılmaz Erdoğan aufgrund seiner Gedichte, Filme, Shows oder ähnlicher Arbeiten zugeschrieben haben. Wenn jedoch all diese Beispiele, die Gegenstand seiner „Arbeiten“ sind, statt einer Haltung der Verbundenheit nur als Material präsentiert wurden, müssen wir die Bedeutungen, die wir ihnen beigemessen haben, überdenken. Um es klarer auszudrücken: Wenn diese Bedeutung über Demokratie, Gerechtigkeit, Menschenrechte, ein Bewusstsein für Arbeit und eine linke Linie definiert wurde, ist es offensichtlich, dass es sich um einen Irrtum handelt. Die Jahre und die gegangenen Wege bezeugen diese Wahrheit.

Die Geschichte wird schreiben, was Yılmaz Erdoğans Sache ist und was nicht. Aber wir können sagen, dass er vor die Massen mit einer Geschichte getreten ist, die er als „Material“ benutzt hat. Dabei ist die Geschichte, das sage ich mit Bedauern, keine Vergangenheit, die zum Gegenstand persönlichen Handels gemacht werden kann. Auf ihr lasten gezahlte Preise, Identitäten, die mit Ehrfurcht ihren Platz gefunden haben, Gefängnisse, verlorene Leben, Schmerzen. Weder das, was gestern geschah, noch das, was heute geschieht, kann wie von einem Händler behandelt werden. Wie gesagt, wir wissen nicht, was seine Sache ist, aber wir sind Zeugen dieser „Arbeiten“, die er in der Vergangenheit geleistet hat. Wenn ich für meinen Teil einen Einwand habe, dann kann er sich nur darauf beziehen.

Yılmaz Erdoğan, der seit geraumer Zeit in Köyceğiz lebt, erklärt in Interviews auch den Grund dafür. Der blockierte und sich nie wieder öffnende Verkehr, die Umwandlung einer ganzen Stadt in einen Parkplatz, das Leben, das sich nur zwischen Einkaufszentrum und Zuhause abspielt, gehören zu den Gründen. Wie er selbst gut weiß, verfallen Städte nicht von alleine. Die Stadt- und Landesverwalter sind direkt dafür verantwortlich. Die Worte „Wir haben diese Stadt verraten“ stehen immer noch im Archiv; wenn er neugierig ist, kann er sie aufschlagen und noch einmal nachsehen. So politisch ist das Leben; kratzen Sie ein wenig an der Oberfläche, und diese Realität kommt zum Vorschein. Selbst wenn Sie ans andere Ende der Welt ziehen, nicht nur nach Köyceğiz, können Sie dieser Wahrheit nicht entkommen.

Abschließend möchte ich die Nachricht teilen, die Erdoğan nach der Ermordung von Berkin Elvan verschickt hat. „Leb wohl, mein Berkin, mein Augenstern, mein lächelndes Gesicht, meine Unschuld... Leb wohl. Man sollte sich deiner schämen, selbst unsere Tränen.“ Das sagte der Yılmaz Erdoğan jener Tage. Ich stimme zu, selbst die Tränen eines Menschen sollten sich ihrer selbst schämen.