Der Besuch des Papstes, die Orientalische Frage und die Mentalität der Kreuzzüge

Der Besuch von Papst Leo XIV. in der Türkei verlief aufgrund seiner Besuche und Reden äußerst kontrovers. Der Papst kam genau zum 930. Jahrestag der Rede, die die 200 Jahre andauernden Kreuzzüge einleitete, in unser Land. Er bezeichnete das orthodoxe Patriarchat von Fener, das dem Bezirksamt Fatih untersteht, beharrlich als „ökumenisch“. Während dieses Besuchs erfuhr das türkische Volk durch die Erklärungen des US-Botschafters in Ankara, der sogar ein Datum für die Eröffnung nannte, welche Kontakte bezüglich der Wiedereröffnung des Priesterseminars auf Heybeliada geknüpft wurden.

Es scheint, dass der Papst während seines Besuchs viele der von ihm gewünschten Zusagen erhalten hat, so wie bereits vor dem Besuch viele Versprechen gegeben wurden. Das Schweigen der regierungsnahen Medienorgane ist bereits ein Indiz dafür. Welche Art von Zugewinnen die Türkei erzielt hat, wissen wir hingegen noch nicht.

Der Vatikan ist nicht nur eine religiöse Institution, sondern auch ein Staat – und zwar ein Staat mit Gewicht in der Weltpolitik und einer sehr starken Finanzstruktur.

Wir erinnern uns daran, welche aktive Rolle die Kirche in dem Prozess spielte, als das Osmanische Reich zerfiel und Minderheiten rebellierten, um ihre eigenen Staaten zu gründen. Daher ist es sinnvoll, auf den Platz der „Orientalischen Frage“ (Şark Meselesi) – also der Ostfrage –, die vom Ende des 18. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts eines der vorrangigen Themen der Weltpolitik war, im Gedächtnis des imperialistischen Westens hinzuweisen. Wir wissen, dass der Erste Weltkrieg (1914–1918), ein sehr wichtiger Meilenstein im Rahmen der Orientalischen Frage, die eines der bedeutendsten Probleme des 19. Jahrhunderts darstellte, letztlich den Zerfall des Osmanischen Reiches zum Ziel hatte.

Dies war eine Zeit, in der Aufstände und terroristische Aktivitäten auf osmanischem Boden durch externe Unterstützung intensiviert wurden. Österreich und Russland hatten Pläne für den Balkan; England und Russland hatten insbesondere Pläne für die Meerengen. Während England die Sicherheit der Wege in den Nahen Osten nach Indien kalkulierte, schmiedete Frankreich Pläne für Syrien.

Der Erste Weltkrieg begann mit einem terroristischen Akt. Als der österreichische Thronfolger 1914 ermordet wurde, erklärte Österreich Serbien den Krieg. Russland, das Serbien unterstützte, blieb nicht untätig und rief die Generalmobilmachung aus. Aufgrund der Entscheidung Russlands erklärte Deutschland sowohl Russland als auch Frankreich den Krieg. Darüber hinaus respektierte es die Neutralität Belgiens nicht und besetzte das Land. Daraufhin erklärte auch England Deutschland den Krieg. Deutschlands größte Sorge war es, an mehreren Fronten gleichzeitig zu kämpfen. Letztendlich geschah genau das, was es befürchtete: Es musste an mehreren Fronten kämpfen.

DIE TÜRKENDESINFEKTION DES IMPERIALISMUS

Wiederholen wir: Der Ursprung der Orientalischen Frage beruht auf dem Hass, den die christlichen Europäer gegen die muslimischen Türken hegten, die aus Zentralasien nach Westen zogen, sich dort niederließen und mächtige Staaten gründeten, sowie auf der Politik, die Türken zurückzudrängen und sie nach Möglichkeit wieder in die Steppen Zentralasiens zu vertreiben. Auf diese Weise wollte der Westen mehrere Fliegen mit einer Klappe schlagen. Nach diesem Kalkül würde er ein Hindernis für seine imperialistischen Ambitionen beseitigen, die Rache für die Kreuzzüge nehmen und leichteren Zugang zu den reichen unter- und oberirdischen Ressourcen des Ostens erhalten.

Die Methoden und Instrumente, die die Großmächte jener Zeit anwandten, um das Osmanische Reich zu schwächen und zu zerschlagen, werden heute von imperialistischen Zentren auch gegen die Türkei eingesetzt. Damals wurden, befeuert durch den starken Wind der Französischen Revolution von 1789, die Minderheiten im Osmanischen Reich instrumentalisiert. Die nationalistische Strömung war, beginnend auf dem Balkan, sehr effektiv bei der Auflösung des Reiches. Zuerst spalteten sich die christlichen Untertanen ab, dann die Araber. Zudem zielte die ständige wirtschaftliche Verschuldung des Staates, der seine erste Auslandsschuld während des Krimkrieges (1853–1856) im Jahr 1854 aufnahm, darauf ab, ihn von den westlichen Gläubigerländern abhängig zu machen. Die Kapitulationen beschleunigten den Zusammenbruch des Landes. Die Haltung der westlichen Imperialisten, die um Kolonien kämpften und sich um Rohstoffe, Märkte und billige Arbeitskräfte stritten, war gegenüber dem Osmanischen Reich dieselbe: Sie wollten das Osmanische Reich so schnell wie möglich liquidieren und seine Ländereien und Ressourcen unter sich aufteilen.

DIE LAGE VOR DER ORIENTALISCHEN FRAGE

Gehen wir ein wenig weiter zurück in die Zeit vor dem Aufkommen der Orientalischen Frage. In den Gebieten, die Europa als „Orient“ bezeichnete, lebten Araber, Türken und Perser. Die Europäer lernten die Türken erstmals durch die Kreuzzüge kennen. Die aus Zentralasien kommenden Türken unterschieden sich in vielerlei Hinsicht in den Augen der Europäer von anderen Völkern des Orients. Mit der Zeit nahmen die Beziehungen, aber auch die Widersprüche zwischen Türken und Europäern zu, entwickelten sich und wurden vielfältiger.

Im 16. Jahrhundert, das als Blütezeit des Osmanischen Reiches gilt, schützten die Türken einerseits die islamische Zivilisation gegen den Westen und rückten andererseits als mächtigster islamischer Staat bis tief nach Europa, vor die Tore Wiens, vor. Das Osmanische Reich verfügte über einen hohen Einfluss, eine Bevölkerung von bis zu 14 Millionen Menschen und ein Territorium von 11 Millionen Quadratkilometern auf drei Kontinenten. Das war ein größeres Gebiet als das des Römischen Reiches. Spanien hatte zu jener Zeit 5 Millionen Einwohner, England 2,5 Millionen. Die Hauptstadt Istanbul war mit ihrer Bevölkerung von einer halben Million die größte Stadt Europas.

Im 16. Jahrhundert erlebte auch die Kirche in Europa ihre glanzvollen Tage. Sie verlieh der politischen Reaktion gegenüber dem Osmanischen Reich eine religiöse und kulturelle Dimension. Finanziell war sie ebenfalls sehr mächtig. Sie besaß die Hälfte des Gesamtvermögens in Deutschland, drei Viertel in Frankreich und ein Drittel der Ländereien in Italien. Die Kirche war so sehr mit Geld verflochten und derart korrupt, dass die Bestechungsgelder bei Papstwahlen weit höher waren als die in den Palästen.

Was danach geschah, wissen wir. Beim Zusammenbruch des Osmanischen Reiches waren neben der Kirche auch Missionsschulen sehr aktiv. Sie ermutigten, stachelten die osmanischen Minderheiten auf und organisierten sie.

Deshalb vergessen wir nie: Wenn in den internationalen Beziehungen über Geopolitik gesprochen und über politische Ökonomie nachgedacht wird, muss auch die Theopolitik unbedingt mit einbezogen werden.