Die Jungtürkische Revolution, die türkische Welt und die Zeitschrift Türk Yurdu

Die Zweite Verfassungsperiode, die 1908 in der Spätphase des Osmanischen Reiches ausgerufen wurde – auch bekannt als die Jungtürkische Revolution –, nimmt einen besonderen, originellen und bedeutenden Platz in der türkischen Geschichte ein. Einerseits war sie der letzte Versuch, den Staat, das Devlet-i Aliyye, zu erhalten; andererseits stellt sie, wie Prof. Dr. Tarık Zafer Tunaya es definierte, ein politisches Laboratorium vor der Gründung der Republik dar.

Die Jungtürkische Revolution von 1908 ist auch für unsere Pressegeschichte von großer Bedeutung, da die Zensur in den Medien aufgehoben wurde. Die Presse erlebte große Fortschritte in quantitativer und qualitativer Hinsicht. Der intellektuelle Reichtum und die Vielfalt nahmen zu. Parallel zum wachsenden Gewicht außenpolitischer Entwicklungen in der Innenpolitik gewann die Außenpolitik in der Agenda der Presse an Bedeutung. Auch aufgrund der Präferenzen der Kader, die nach Lösungen für die Krise des Osmanischen Reiches suchten, nahmen Nachrichten und Kommentare über die Außenwelt zu.

In jener Zeit, im Jahr 1911, begann die Zeitschrift Türk Yurdu zu erscheinen, die maßgeblich von türkisch-nationalistischen Kadern geprägt war, die größtenteils dem Komitee für Einheit und Fortschritt (İttihat ve Terakki) nahestanden. Die Publikationen der Zeitschrift zur Außenpolitik im Allgemeinen und insbesondere zu den außerhalb des Osmanischen Reiches lebenden Türken – in Zentralasien, im Kaukasus, kurzum zu den „äußeren Türken“ – wurden aufmerksam verfolgt. Die Zeitschrift, deren Gründer Mehmet Emin, Müftüoğlu Ahmet Hikmet, Ağaoğlu Ahmet, Hüseyinzade Ali, Dr. Akil Muhtar und Akçuraoğlu Yusuf waren, räumte den äußeren Türken einen wichtigen Platz ein.

DIE BEDEUTUNG DER JUNGTÜRKISCHEN REVOLUTION

Die Jungtürkische Revolution bereitete den Boden für die Republik, sowohl hinsichtlich des Gründungskaders als auch der Gründungsphilosophie. Sie beeinflusste die grundlegenden Aktionen und Prozesse, die die Republik prägten und formten. In diesem Sinne schuf sie das Modell der türkischen Revolution und wurde zum Vorwort der kemalistischen Revolution und der Republik. Die Erfahrung, das Wissen und die Kader, die den Befreiungskrieg führten, die Republik gründeten und die Reformen umsetzten, entstanden durch die Jungtürkische Revolution und reiften in diesem Prozess heran.

Die Jungtürkische Revolution ist ein wichtiger Teil der Revolutionen der „unterdrückten Völker“, wie Gazi Mustafa Kemal Atatürk sie nannte. Die Jungtürkische Revolution, die gegen eine absolutistische, autoritäre und despotische Herrschaft ein verfassungsmäßiges, rechtliches Regime anstrebte und über eine soziale Basis verfügte, fand auch in Europa Widerhall und wurde dort genau beobachtet. Die europäischen Großmächte nahmen jedoch schon bald eine ablehnende Haltung gegenüber der Jungtürkischen Revolution ein, aus Sorge, dass sie das Osmanische Reich konsolidieren und als Vorbild für die Kolonien der europäischen Mächte dienen könnte. Sie begannen eine Propaganda gegen die Jungtürken. Der schnelle Sinneswandel gegenüber den Jungtürken, denen sie vor der Revolution noch mit Sympathie begegnet waren, führte dazu, dass einige Intellektuelle in Europa ihre eigenen Regierungen scharf kritisierten. Um die Heuchelei der Europäer aufzuzeigen, sind die Worte des berühmten französischen Denkers Jean Jaurès in der Ausgabe vom 15. Juli 1908 der sozialistisch orientierten Zeitung L’Humanité, deren Gründer und Chefredakteur er war, von Bedeutung:

„Wenn die Jungtürken die Kraft besitzen, ein Programm der Reformen und Garantien durchzusetzen, werden sie ein großartiges Volk vor dem Untergang bewahren und Europa vor einer langen und sehr schrecklichen Krise schützen. Gegenwärtig ist dies nicht möglich; denn die Türken, die an der Unabhängigkeit und Integrität ihres Landes hängen, erkennen nicht, dass das in ihrem Land geschürte Regime der Verschwendung, des Fanatismus, der Brutalität und der Unordnung einen Vorwand für ausländische Interventionen schafft. Es ist die Pflicht Europas, diese autonome Bewegung, die alle Völker auf dem Balkan miteinander versöhnen könnte, mit aller Kraft zu unterstützen. Aber ach! Das Gewissen Europas ist so verdunkelt und gesunken, dass dies Grund genug für uns ist, zu befürchten, dass die türkischen Reformer nicht in der gebührenden Weise unterstützt werden. Wird Deutschland, das das abscheuliche Regime von Abdülhamid ausbeutet, die Reformen gutheißen, die der Türkei Vitalität und Unabhängigkeit bringen werden? Kann England, das mitschuldig an der Unterdrückung des iranischen Volkes ist, ein aufrichtiges und offenes Interesse an diesem Erwachen des türkischen Volkes zeigen, das einen völligen Antithese zu seiner Asienpolitik bilden würde? Und wie kann Frankreich, das in Indochina die Menschen durch ein wahnsinniges Steuersystem in Verzweiflung und Aufstand treibt und in Marokko Autonomiebestrebungen vernichtet, nationale Reformen in der Türkei unterstützen? Von der russischen Regierung, die überall durch Unterdrückung Zerstörung sät, spreche ich gar nicht erst. Alle europäischen Mächte sind offensichtlich gierig; sie sind mit schweren Sünden gegen die Menschheit beladen. Sie sind nicht einmal in der Lage, Abdülhamid eine Lektion zu erteilen. Wenn Europa jedoch ein wenig Vorsicht und gesunden Menschenverstand walten ließe und die Verwirrungen, Gefahren und Ängste verhindern wollte, die aus der Balkanfrage entstehen könnten, müsste es mit ganzem Willen und Wunsch die große türkische Partei unterstützen, die in der Türkei Muslimen und Christen gleichermaßen Gerechtigkeit bringen und die Interventionen der europäischen Mächte, die meist miteinander unvereinbar sind, beseitigen wird.“(1)

Der Beitrag der damaligen Presse zum Erfolg der Jungtürkischen Revolution ist bedeutend. Insbesondere die aus dem Ausland sendende jungtürkenfreundliche Presse hatte großen Einfluss. Osmanische Intellektuelle, die ab 1861 begannen, ohne staatliche Unterstützung Zeitungen herauszugeben, wiesen der Presse in den folgenden Jahren, insbesondere die Jungtürken, wichtige Funktionen zu. Sie sahen Zeitungen nicht nur als Kommunikationsmittel für Nachrichten, sondern nutzten sie auch, um das Volk zu bilden oder Politik zu betreiben. In jener Zeit und danach war die Presse eine der dynamischsten Institutionen der Gesellschaft. Die im Parlament geführten Debatten wurden durch die Kommentare der Zeitungen bewertet. Die Dynamik, die die Presse gewann, leitete eine neue Ära in unserer Presse- und Ideengeschichte ein. Obwohl die Gesellschaft nach der Einführung des Buchdrucks im Jahr 1727 nur begrenzt von der Druckerei für die Buchproduktion Gebrauch machte, unternahm sie bei der Zeitungsherstellung große Schritte. So orientierte sie sich eher an einer Zeitungskultur als an einer Buchkultur.(2)

In den ersten zwei Monaten nach der Jungtürkischen Revolution wurden über 200 Zeitungslizenzen erteilt. Die Zeitungsauflagen stiegen von 2.000 auf 50.000 Exemplare. In den ersten dreieinhalb Jahren der Zweiten Verfassungsperiode wurden 607 Zeitungen und Zeitschriften veröffentlicht. Nur wenige davon konnten lange bestehen; einige stellten ihr Erscheinen nach wenigen Ausgaben oder nach drei bis fünf Monaten ein. In dem zehneinhalbjährigen Zeitraum bis Ende 1918 wurden 918 Zeitungen und Zeitschriften herausgegeben. Während des Balkankrieges war zwar ein Rückgang bei der Zahl der Neuerscheinungen zu verzeichnen, doch 1913 gab es wieder bedeutende Zuwächse.(3)

TÜRKISCHER NATIONALISMUS UND DIE ZEITSCHRIFT TÜRK YURDU

Die Zeitschrift Türk Yurdu ist ein sehr wichtiges Publikationsorgan des türkischen Nationalismus in dem Prozess, der mit der Jungtürkischen Revolution begann. Sie hatte großen Einfluss auf das Geistesleben der Zeit. Die Autoren und Denker, die sich um die Zeitschrift versammelten, schufen ein Werk, das nicht nur von den intellektuellen politischen Eliten, sondern auch vom Volk aufmerksam verfolgt wurde. Türk Yurdu wurde nicht nur im Osmanischen Reich, sondern auch im Kaukasus und in Zentralasien von Türken aufmerksam gelesen und beeinflusste Intellektuelle und Jugendliche tiefgreifend.

Neben dem Blick der Zeitschrift Türk Yurdu auf die äußeren Türken ist auch ihre Publikationspolitik wichtig, die den Nationalismus auf populistische, laizistische und antiimperialistische Weise interpretierte und weiterentwickelte. Es ist bezeichnend, dass Yusuf Akçura bei der Aufzählung der Merkmale eines modernen Staates auf die Renaissance, die Reformation und die Französische Revolution verwies, den Populismus verteidigte, den Feudalismus als Hindernis für den modernen Staat bezeichnete und den Imperialismus als äußeres Hindernis darstellte. Die folgenden Worte von Yusuf Akçura stammen aus einer Rede, die er im Rahmen der Darülfünun-Konferenzen im Juni 1925 hielt: „Das wesentliche Merkmal eines modernen Staates ist die Volkssouveränität (Demokratie); nicht der Liberalismus. Das Volk, das den modernen Staat beherrscht, oder besser gesagt die Mehrheit des Volkes, opfert seine eigenen Interessen nicht der Freiheit enger Gruppen.“(4)

Die Zeitschrift Türk Yurdu ist im Rahmen der Organisations- und Publikationsaktivitäten der Türkisten sehr wichtig. In den Tagen nach der Jungtürkischen Revolution standen die türkistischen Kader, die die Unterstützung des Komitees für Einheit und Fortschritt genossen, sowohl bei den Organisationsbemühungen als auch bei der Zunahme der Publikationen in der ersten Reihe. Der erste Organisationsversuch der Türkisten war der am 7. Januar 1909 gegründete Türk Derneği (Türkischer Verein). Es war ein Kulturverein, zu dessen Mitgliedern auch Armenier und einige europäische Orientalisten zählten. Am 31. August 1911 wurde die Türk Yurdu Cemiyeti (Türk Yurdu Gesellschaft) gegründet. Ihr Ziel war es, türkischen Studenten eine Unterkunft zu bieten. Der Verein gab auch die Zeitschrift Türk Yurdu heraus, die einen wichtigen Platz in der Entwicklung des Türkismus einnahm. Der Beginn der Katastrophentage für das Osmanische Reich mit dem Tripoliskrieg beschleunigte die Türkismusbewegung. Der Türk Ocağı (Türkischer Herd) nahm am 3. Juli 1911 in der Militärmedizinischen Akademie, wo das Komitee für Einheit und Fortschritt gegründet wurde, seine Tätigkeit auf... Die offizielle Gründung des Türk Ocağı erfolgte am 25. März 1912... Der Türk Ocağı zeigte eine sehr lebendige Aktivität, insbesondere durch die jeden Freitag in Istanbul gehaltenen Konferenzen, die Aufführungen mit Männern und Frauen, die Artikel in der Zeitschrift Türk Yurdu, die zum Publikationsorgan des Herdes wurde und mit großem Interesse verfolgt wurden, sowie durch seine Ansätze im Bereich der nationalen Wirtschaft.(5)

Die Idee für Türk Yurdu wurde vom Dichter Mehmet Emin Bey eingebracht, und auch das Komitee für Einheit und Fortschritt zeigte Interesse an dieser Initiative.(6) Auf der ersten Seite der ersten Ausgabe der Zeitschrift Türk Yurdu, die am 31. August 1911 in Istanbul als Publikationsorgan der Türk Yurdu Cemiyeti ihr Erscheinen begann und später als Publikationsorgan des Türk Ocağı bekannt werden sollte, wurde unter der Unterschrift „Türk Yurdu“ das „Ziel und der Beruf“ wie folgt erläutert: „Wir wollen dem Türkentum dienen, den Türken nützen. Das ist unser Ziel. Da der Inhalt unserer Zeitschrift zeigen wird, auf welchen Wegen wir wandeln werden, um das Ziel zu erreichen, halten wir eine Erläuterung unseres Berufs für überflüssig. Gott sei unser Helfer.“

Die Idee, die Zeitschrift Türk Yurdu herauszugeben, stammte von Mehmet Emin Bey. Doch als er im August 1911 zum Gouverneur von Erzurum ernannt wurde, übernahm Akçuraoğlu Yusuf Bey, der gleichzeitig bevollmächtigtes Mitglied der Türk Yurdu Cemiyeti war, die verantwortliche Leitung der Zeitschrift. Die ideellen Grundlagen der Zeitschrift, die unter seiner Leitung zu erscheinen begann, sind wie folgt:

Erstens: Die Schrift wird in einer Weise verfasst, die von der größtmöglichen Mehrheit der türkischen Rasse gelesen, verstanden und genutzt werden kann. Die Sprache wird einfach sein. Es werden Themen ausgewählt, die für die Mehrheit des Volkes nützlich sind. Selbst schwierige Themen werden in einfacher Sprache dargestellt werden. Der Geschmack und der Nutzen der gebildeten Kreise werden nicht aus den Augen verloren.

Zweitens: Die Schrift wird versuchen, ein Ideal zu schaffen, das für alle Türken akzeptabel ist.

Drittens: In der Schrift werden Themen, die dem gegenseitigen Kennenlernen der Türken, ihrem wirtschaftlichen und moralischen Aufstieg sowie ihrer Bereicherung an technischem Wissen dienen, den größten Platz einnehmen; die Politik wird erst danach kommen.

Viertens: Um das gegenseitige Kennenlernen der Türken zu fördern, werden Ereignisse, die in der gesamten türkischen Welt stattfinden und insbesondere Freude oder Trauer unter Brüdern hervorrufen, sowie die geistigen Strömungen, die sich überall in der türkischen Welt bilden, aufgezeichnet, und es wird daran gearbeitet, die Literatur, die in den verschiedenen Volksgruppen der türkischen Rasse entsteht, allen Mitgliedern der Rasse bekannt zu machen.

Fünftens: Wenn die Schrift über die Innenpolitik des Osmanischen Staates spricht, wird sie keine politische Partei unterstützen, sondern nur die politischen und wirtschaftlichen Interessen des Türkentums und des türkischen Elements verteidigen. Bei der Verteidigung der Interessen des türkischen Elements wird sie versuchen, Konflikte zwischen den verschiedenen Elementen zu vermeiden.

Sechstens: Die Schrift wird sich sehr darum bemühen, den türkischen Nationalgeist unter den Osmanischen Türken zu entwickeln und zu stärken, die durch Ideallosigkeit verursachte Trägheit und den Pessimismus zu beseitigen und dieses Volk so gut wie möglich von der übertriebenen Angst vor dem Westen zu befreien, die meist ohne jede Grundlage entstanden ist.

Siebtens: Das Grundprinzip der Politik der Schrift in der internationalen Arena ist die Verteidigung der Interessen der türkischen Welt.

Die Zeitschrift Türk Yurdu erschien unter den Bedingungen der damaligen Zeit mit großem Anspruch und sorgte für Aufsehen. Das Problem der finanziellen Ressourcen der Zeitschrift wurde mit der Unterstützung der Hasanofs, einer reichen tatarischen Familie aus Orenburg, gelöst.(7)

DIE ZEITSCHRIFT TÜRK YURDU WURDE NEU GEDRUCKT

Die Zeitschrift Türk Yurdu wurde 1998 in lateinischer Schrift und als Gesamtausgabe gedruckt. Das Projekt, das die Veröffentlichung der 26-bändigen Gesamtausgabe ermöglichte, deren 22 Bände aus der alten Schrift übersetzt wurden, kam in den letzten Monaten des Jahres 1997 auf die Tagesordnung. Der Tutibay-Verlag in Ankara setzte das Projekt Ende 1998 um. Arslan Tekin schrieb in seinem „Vorwort“ zur türkischen Ausgabe der Zeitschrift:

„Man kann sagen, dass die Quelle der Republik Türkei Türk Yurdu ist. Sie hat der Republik einen ‚nationalen Charakter‘ verliehen. Fast alle Namen, die man als Grundpfeiler des türkischen Denkens und der Literatur bezeichnen kann, haben in dieser Zeitschrift geschrieben... Da die türkische Welt als Ganzes betrachtet wurde, ging man über die geografischen Grenzen der Zeit hinaus und behandelte die Zustände überall dort, wo es Türken gab... Türk Yurdu hat eine äußerst wichtige Aufgabe erfüllt, indem sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als das Osmanische Reich zu zerbröckeln begann und große geistige Umwälzungen stattfanden, ihr Publikationsleben begann und die Idee des türkischen Nationalismus hervorbrachte. In der Zeit, in der die Zeitschrift veröffentlicht wurde, wurden zwei Balkankriege, ein Weltkrieg, ein Unabhängigkeitskrieg und eine bolschewistische Revolution erlebt. Das osmanische Territorium schrumpfte von Millionen Quadratkilometern auf 780.000 Quadratkilometer. Auf den 780.000 Quadratkilometern entstand ein völlig neuer türkischer Staat, und es ereigneten sich große soziale und kulturelle Ereignisse.“(8)

Hüseyin Tuncer, der umfassende Arbeiten über die Zeitschrift Türk Yurdu verfasst hat, untersuchte das Publikationsleben der Zeitschrift in 7 Hauptabschnitten und bewertete die Jahre 1911-1918, die er als erste Periode der Zeitschrift klassifizierte, wie folgt:

Die erste Ausgabe erschien am 24. November 1327 (1911) im Format 18x25. In dieser Ausgabe finden sich das Gedicht „Demirci“ (Der Schmied) von Mehmet Emin Bey, die Erzählung „Üzümcü“ (Der Traubenhändler) von Ahmet Hikmet Bey, der erste Teil der Artikelserie „Büyük Milli Emeller“ (Große nationale Bestrebungen) von Sadri Maksudi Arsal unter dem Pseudonym Can Bey, der Artikel „Türk Alemi“ (Die türkische Welt) von Ahmet Ağayef (Ağaoğlu) und die Fortsetzungsgeschichte „Çingiz Han“ (Dschingis Khan) von Yusuf Akçura. Die Zeitschrift erschien alle vierzehn Tage mit 32 Seiten. Sie fand großen Anklang. In den ersten Tagen nach Erscheinen war sie vergriffen und erlebte eine zweite Auflage. Der Lizenzinhaber der Zeitschrift ist Mehmet Emin. Als er im August 1911 als Gouverneur nach Erzurum ging, überließ er die Lizenzleitung der Zeitschrift Akçuraoğlu Yusuf Bey. Zwischen 1911 und 1912 war Akçuraoğlu Yusuf Bey der Direktor der Zeitschrift. Da Akçuraoğlu Yusuf Bey zwischen Oktober 1912 und November 1913 als Hauptmann des Generalstabs an den Kämpfen an der Çatalca-Front teilnahm, wurden die 3. und 4. Bände der Zeitschrift von Mehmet Emin herausgegeben. Von 1913, ab dem 5. Band, bis 1917, dem 12. Band, war Yusuf Akçura wieder Direktor. Yusuf Akçura verließ die Zeitschrift nach der 12. Ausgabe des 12. Bandes. Ab dem 13. Band erschien die Zeitschrift weiterhin als Publikationsorgan des Türk Ocağı. 1917 war Celâl Sahir Bey Direktor der 13. und 14. Bände. Aufgrund der Bedingungen, in denen sich das Land befand, musste Türk Yurdu vom 15. Juli 1918 bis 1924 eine Pause einlegen. In dem siebenjährigen Zeitraum zwischen 1911 und 1918 erschien die Zeitschrift in Istanbul in 14 Bänden und 161 Ausgaben.(9)

Die in alter Schrift erschienenen Ausgaben von Türk Yurdu, die von 1911 bis Februar 1929 in 205 Ausgaben und 22 Bänden in alter Schrift herauskamen, umfassen 8.000 Seiten. Die Zeitschrift, die aufgrund des Ersten Weltkriegs 4 Monate lang nicht erscheinen konnte, brachte 1914, dem Jahr des Kriegsbeginns, 18 Ausgaben heraus. Nachdem die 71. Ausgabe, die den Zeitraum vom 24. Juli bis 6. August abdeckte, erschienen war, kam die 72. Ausgabe erst am 10. Dezember 1914 auf den Markt. Die zweite Publikationsperiode, die 1924 begann, dauerte bis 1931. Ab August 1928 erschienen neue und alte Schriften gemischt. Dieser Zustand dauerte bis Februar 1929. Türk Yurdu begann 1942 erneut zu erscheinen.

DIE ZEITSCHRIFT TÜRK YURDU UND DIE ÄUSSEREN TÜRKEN

Wie in ihren Grundprinzipien bei Beginn der Veröffentlichung angegeben, verfolgte Türk Yurdu auf ideologischer Ebene eine türkistische Publikationslinie. Man interessierte sich sehr für die äußeren Türken, insbesondere für die Türken in Zentralasien und im Kaukasus. In diesem Rahmen lasen, verfolgten und unterstützten diejenigen, die für die Türken in Russland die größtmögliche Autonomie wünschten, diejenigen, die ihre völlige Unabhängigkeit anstrebten, und diejenigen, die die Zusammenkunft aller Türken der Welt zur Gründung eines großen türkischen Staates befürworteten, die Zeitschrift Türk Yurdu.

Paul Dumont schrieb in seinem Artikel „Die Zeitschrift Türk Yurdu und die Muslime Russlands (1911-1914)“: „Ausnahmsweise erreichte Türk Yurdu in der osmanischen Presse sowohl innerhalb der Türkei als auch außerhalb sofort eine weite Verbreitung... Türk Yurdu war eindeutig auf den Pan-Turanismus ausgerichtet. In dieser Hinsicht ist es wichtig, dass die finanzielle Unterstützung, die die Verbreitung dieser Zeitschrift ermöglichte, aus Russland kam... Diese pan-türkistische Ausrichtung zeigte sich nicht nur in den Artikeln der Einwanderer aus Russland (Yusuf Akçura und Ahmed Agayef), sondern auch bei osmanischen Türken wie Ziya Gökalp, Halide Edip und Mehmet Emin. ‚Nachrichten aus der türkischen Welt‘ (Punkt 4 der Publikationsgrundsätze) half zweifellos, der Zeitschrift gleichzeitig einen pan-türkistischen Eindruck zu verleihen. Wenn wir die Sammlung von Türk Yurdu durchblättern, fällt am meisten der wichtige Platz auf, der den Ideen von İsmail Gaspıralı eingeräumt wurde. Viele Artikel tragen seine Unterschrift.“(10)

Dass die Zeitschrift Türk Yurdu Platz für Artikel von İsmail Gaspıralı einräumte, allen voran seine Beiträge in der von ihm gegründeten und geleiteten Zeitung Tercüman, spiegelte ebenso sehr den Respekt wider, den sie für Gaspıralı empfand, wie auch die Haltung, die Politik und den Blick der Zeitschrift auf die türkische Welt. Die intellektuelle Gewichtung des anderen türkistischen Denkers Yusuf Akçura neben seiner leitenden Position bei Türk Yurdu lässt sich wie folgt erklären: Akçuras pan-türkistische Ideen bestimmten zweifellos auch seine Artikel zur Agenda Zentralasiens und umfassten mit einem weiten Blickwinkel die gesamte Turan-Welt von China bis zur Donau. Zum Beispiel interpretierte er die Ereignisse in China oder im Iran als Anzeichen desselben revolutionären Geistes, der in Turan wehte. Ein bedeutender Teil der Artikel umfasste das Osmanische Reich und die türkischen Regionen in Russland.(11)

Berücksichtigt man die Klassifizierung der in Türk Yurdu veröffentlichten Artikel, so zeigt sich, dass die meisten Artikel zur Literatur geschrieben wurden (6 Bände, 180 Artikel), an zweiter Stelle stehen die Artikel über türkische Völker (149 Artikel). Geschichte (62 Artikel) steht an 3. Stelle. Tercüman aus der Krim, Vakit aus Orenburg, İkbal aus Baku gehören zu den Zeitungen, deren Artikel in den Pressespalten der Zeitschrift veröffentlicht wurden und aus denen am häufigsten zitiert wurde.(12)

Neben Artikeln über die türkische Welt sind nationale Wirtschaft, die Situation der Handwerker, türkisch-russische Beziehungen, türkische Sprache, Geografie, Ethnografie, iranische Türken, alte türkische Zivilisationen, das Bewusstsein für das Türkentum, die Wiege der türkischen Rasse, Werke über das Türkentum sowie Erziehung und Bildung die am häufigsten behandelten Themen. In der Zeitschrift, in der führende Türkisten wie Yusuf Akçura, Halim Sabit, Ahmet Ağaoğlu, Mehmet Emin Resulzade, İsmail Gaspıralı und Zeki Velidi schrieben, gibt es auch einen so wichtigen Namen wie Ziya Gökalp. Außerdem schreiben Autoren aus dem Umfeld von Genç Kalemler wie Ali Canip, Ömer Seyfettin und Aka Gündüz. Zu den Autoren zählen auch Abdülhak Hamid, Köprülüzade Mehmet Fuat, Celal Sahir, Hamdullah Suphi, Abdullah Cevdet, Akil Muhtar und Celal Nuri. Mit einem Zitat von François Georgeon von Paul Dumont: „Türk Yurdu ist die große Zeitschrift des türkischen Nationalismus; diese Zeitschrift unter der Leitung von Akçura und Ağaoğlu verfolgte unter ihrem Einfluss eine sehr offene pan-türkistische Linie.“(13)

Die Ansicht von Tarık Zafer Tunaya zu diesem Zeitraum ist wie folgt: „Die Strömung des Türkismus vertrat die Bedürfnisse und Aufregungen der Zeit. Türk Yurdu verfügte über verschiedene Publikationsorgane wie Yeni Mecmua. Dass sie sich auf eine tief verwurzelte Kulturinstitution (Türk Ocağı) stützte, bereitete auch die Möglichkeiten für weitreichende Wirkungen vor. Zudem verlieh die Tatsache, dass das Komitee für Einheit und Fortschritt als einzige Regierungspartei diese Strömung mit dem Islamismus verband und zum Programm machte, der Türkismus-Strömung eine besondere Eigenschaft.“(14) Dass Türk Yurdu sowohl den Türk Ocağı, dessen Publikationsorgan sie war, als auch das Komitee für Einheit und Fortschritt hinter sich hatte, erhöhte die politische Macht und das Ansehen der Zeitschrift, erleichterte ihre Verbreitung und sorgte für ihre Popularisierung. Während neue Institutionen von Frauenvereinen bis hin zu Berufs-, Kultur- und Sportorganisationen gegründet wurden, wurde der Türk Ocağı zum Vorbereiter und Verbreiter der Nationalismus-Doktrin.(15)

DIE POLITISCHE BEDEUTUNG DER ZEITSCHRIFT TÜRK YURDU

Türk Yurdu ist nicht nur als Zeitschrift wichtig, sondern auch als Umfeld, in dem sich ein bedeutender politischer Kader traf. Die Zeitschrift war nicht nur durch ihre politische Haltung und ihre in der Politik aktiven Autoren einflussreich, sondern auch durch ihre literarische und kulturelle Dimension. Die Ansätze der türkistischen, nationalistischen Autoren der Zeitschrift gegenüber den äußeren Türken fanden sowohl ideologisch Widerhall als auch beeinflussten sie das Komitee für Einheit und Fortschritt, die einflussreichste politische Organisation der Zeit. Die Linie von Türk Yurdu, einer Zeitschrift, die den Türkismus aus einer populistischen, laizistischen, gesellschaftsorientierten und antiimperialistischen Perspektive betrachtete, in der Wirtschaft kommunale-etatistische Präferenzen hatte, Aufklärungswerte verteidigte und die Wissenschaft als Leitfaden nahm, beeinflusste auch den Kader, der die Republik gründete. Es ist wichtig, dass die Autoren der Zeitschrift, die mit pan-türkistischen Gedanken aufbrachen, sich für den Heimatnationalismus entschieden und einen Nationalismus auf der Basis von Heimat, Nation, Sprache und Kultur annahmen, nicht einen rassistischen oder expansionistischen. Die Autoren der Zeitschrift übernahmen nach der Gründung der Republik auch wichtige Aufgaben als Politiker, Denker und Wissenschaftler.

LITERATURVERZEICHNIS

1) Jean Jaurès, „Türk Reformları“, Radikal, 14. 07. 2008, S: 9.

2) Orhan Koloğlu, 1908 Basın Patlaması, İstanbul, Bas- Haş, 2005, S: 16.

3) Hıfzı Topuz, Türk Basın Tarihi, İstanbul, Remzi Kitabevi, 2003, S: 82- 84.

4) Yusuf Akçura, „Çağdaş Türk Devleti ve Aydınlara Düşen Görev“, Teori Dergisi, Ausgabe: 165, Oktober 2003, S: 6.

5) Sina Akşin, Kısa Türkiye Tarihi, İstanbul, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 2007, S: 86.

6) Yusuf Akçura, Türkçülüğün Tarihi, İstanbul, Kaynak Yayınları, 2001, S: 167.

7) Türk Yurdu, Band 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, S: XIII- XIV.

8) Türk Yurdu, Band 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, S: XI.

9) Hüseyin Tuncer, Doksanıncı Yılında Türk Yurdu Bibliyografyası (1911- 2001), Ankara, TürkYurdu Yayınları, 2002.

10) Paul Dumont, „Türk Yurdu Dergisi ve Rusya Müslümanları (1911-1914)“, Türk Yurdu Band 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, S: XIX-XX.

11) Paul Dumont, a.a.O., S: XXIII-XXIV.

12) Türk Yurdu, Band 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, S: XL- XLI.

13) François Georgeon, Osmanlı- Türk Modernleşmesi, Übers: Ali Berktay, İstanbul, Yapı Kredi Yayınları, 2006, S: 29.

14) Tarık Zafer Tunaya, Türkiye’nin Siyasi Hayatında Batılılaşma Hareketleri, İstanbul, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004, S: 75.

15) Tarık Zafer Tunaya, Hürriyetin İlanı, İstanbul, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004, S: 37.