Republik, Nationalstaat und Staatsbürgerschaft

Die Geschichte von Staaten, Nationen und Völkern verläuft nicht in einer geraden Linie. In allen gibt es Gezeiten. Es gibt Höhen und Tiefen. Es gibt Aufstiege und Niedergänge. Es gibt Siege und Niederlagen. 

Das Handeln und Nichthandeln, die Erfolge und Misserfolge von Nationen miteinander zu vergleichen, ist nicht immer zielführend. Oft führt es sogar zu falschen Ergebnissen. Denn der Entwicklungsprozess jeder Nation ist unterschiedlich. Jede Nation entwickelt und schreitet voran, indem sie die vor ihr liegenden Hindernisse überwindet und Probleme löst. Es wurde noch nie beobachtet, dass eine Nation die Geschichte überlistet, unter ihr einen Tunnel gegraben oder sie mit einem Stabhochsprung überwunden hätte. Jede Nation hat ihre eigenen spezifischen Bedingungen, ihre historischen, politischen, sozialen, wirtschaftlichen, geografischen und kulturellen Voraussetzungen, Erfahrungen und Errungenschaften. Deshalb muss jede Nation und jeder Staat mit diesem objektiven Blickwinkel untersucht, interpretiert und verstanden werden. Dies ist nicht nur ein Gebot der Vernunft, der Wissenschaft und der Logik, sondern auch des Gewissens. 

Die Republik Türkei ist ein Staat, der durch Krieg und Revolution gegründet wurde. Einer der Gründe, warum Gazi Mustafa Kemal Atatürk in Bezug auf die volle Unabhängigkeit und nationale Souveränität so sensibel und eifersüchtig war, ist dieser Gründungsprozess. Der Krieg ist der Unabhängigkeitskrieg gegen den Imperialismus. Die Revolution ist eine Revolution der Souveränität und der Aufklärung. Es ist eine Revolution, die die Wurzel und die Quelle der Souveränität verändert hat; die die Souveränität vom Himmel auf die Erde geholt, sie von einer Person genommen und dem Volk gegeben hat, und die sie von einer religiösen zu einer weltlichen gemacht hat. 

In der Politikwissenschaft wird die Republik kurz und schlicht als der gemeinsame Name für Regime definiert, die keine Monarchie sind. Während es in einer Monarchie eine Dynastie und eine Herrschaft gibt, die vom Vater auf den Sohn übergeht, gibt es dies in der Republik nicht. Doch nicht jeder Staat, der den Namen Republik trägt, ist im idealen Sinne eine Republik. Auch keine Demokratie. Deshalb denkt man bei dem Wort Republik sofort an den Volkswillen. Denn die Republik bezieht ihre Legitimität aus dem Volk. Die Quelle der gesetzgebenden und ausführenden Gewalt ist das Volk. Es ist eine Regierungsform, in der die Regierenden ihre Befugnis zu regieren nicht aus einer göttlichen oder religiösen Quelle beziehen, sondern – um es klarer und idealer zu definieren – aus dem Volk. 

Wenn vom Willen des Volkes die Rede ist, versteht man darunter die Herrschaft des Volkes, durch das Volk, im Namen des Volkes und für das Volk. Das Wort „Cumhur“ (Republik) bedeutet im Arabischen Volk, Bevölkerung, Menge. „Cumhuri“ und „Cumhurriye“ bedeuten, dass etwas dem Volk zugehörig ist. Republik bedeutet auf Latein „res-publica“. „Res“ bedeutet Sache, „publica“ bedeutet öffentlich. Es wird im Sinne von öffentlichem Eigentum, also dem Volk gehörend, verwendet. Deshalb besteht eine enge Beziehung zwischen der Republik und dem Gemeinwohl sowie der Öffentlichkeit. 

Die Republik wurde durch eine Revolution gegründet

Viele Republiken auf der Welt, einschließlich der Türkei, wurden durch den Sturz der Monarchie und die Beseitigung des Feudalismus gegründet. Deshalb besteht eine starke Beziehung zwischen der Republik und Staat, Demokratie, Nation, Volkswille, nationaler Souveränität, Nationalismus, Unabhängigkeit, nationalem Markt, nationaler Bourgeoisie, Aufklärung und Laizismus. 

Wie im Beispiel der Türkei, in einer Republik, die aus der Asche eines Imperiums geboren wurde, in dem die Kapitalakkumulation schwach, die Bourgeoisie machtlos, die Arbeiterklasse schwach und unorganisiert war, das die Industrielle Revolution nicht erlebt hatte, das Stadium des Kapitalismus nicht erreicht hatte und in den Status eines Halbkolonialstaates gefallen war, wurde die national-demokratische Revolution unter der Führung von Soldaten und zivilen Intellektuellen vollbracht. Während Atatürk im Befreiungskrieg den Kampf mit der großen Aufopferung, Unterstützung und dem Heldentum des Volkes organisierte, wurde das türkische Volk bei seiner Nationenbildung zum Staat und bei seiner Staatsbildung zur Nation. 

Gazi Mustafa Kemal Atatürk ist sowohl in der Theorie als auch in der Praxis der Anführer des Befreiungskrieges und der Gründer der Republik Türkei. Atatürk ist derjenige, der die Strategie entworfen und umgesetzt hat. Wie jeder große Revolutionär war Atatürk ein Jakobiner und ein Genie des Timings; er organisierte zuerst das Volk, dann das Parlament und dann die Armee. Das türkische Volk, dessen überwältigende Mehrheit unterdrückt und arm war, führte auf diese Weise den großartigsten nationalen Befreiungskrieg der Welt gegen den Imperialismus und seine einheimischen Kollaborateure. Der Kampf gegen die Kollaborateure und Aufständischen im Inneren war in manchen Perioden schwieriger und härter als der Kampf gegen den besetzenden Feind. Diese schlichte Wahrheit ist das eherne Gesetz der Revolutionen der Dritten Welt. 

Die Republik ist neben ihren anderen Definitionen auch Gemeinwohl und Planung. Geplante Wirtschaft, geplante Industrialisierung, geplante Entwicklung sowie die Gründung großer Industrieanlagen und Fabriken (staatliche Wirtschaftsunternehmen) unter Führung und Eigentum des Staates sind herausragende Beispiele für dieses Verständnis der Republik. Mit einem ganzheitlichen Entwicklungsansatz wurden auf dem Weg des Fortschritts nicht nur wirtschaftliche, sondern auch große und revolutionäre Schritte in sozialer, kultureller und künstlerischer Hinsicht unternommen. 

Bei diesen Schritten in Wirtschaft und Industrie wurden mehrere Ziele verfolgt. Eines davon ist die Erlangung der wirtschaftlichen Unabhängigkeit und die Befreiung vom Druck des Imperialismus. Das andere ist die Schaffung einer nationalen Bourgeoisie. Die Funktion des Staates, nicht nur Regeln aufzustellen und deren Umsetzung zu überwachen, sondern auch eine führende und bei Bedarf intervenierende Rolle einzunehmen, erfordert dies. 

Die Republik ist volle Unabhängigkeit und nationale Souveränität

Die Republik ist in Bezug auf nationale Souveränität, volle Unabhängigkeit und Freiheit weitaus eifersüchtiger und sensibler als die Demokratie. Ein Demokrat könnte beispielsweise unter der Bedingung, dass die Demokratie gut funktioniert, nicht dagegen einwenden, ein Mandatsgebiet eines anderen Staates zu sein oder unter dessen Schutz und Führung zu leben. Aber ein Republikaner würde eine solche Situation niemals akzeptieren. Für ihn ist es ebenso wichtig, unabhängig gegenüber dem Ausland zu sein, wie es wichtig und unverzichtbar ist, in seinem Land frei zu leben. 

Die Republik ist auch sehr sensibel, wenn es darum geht, dass die Souveränität absolut dem Volk und dem Staatsbürger gehört. Deshalb bevorzugt die Republik die soziale Demokratie. Sie legt Wert auf Gleichheit, nicht nur auf dem Papier oder vor dem Gesetz, sondern auch im politischen und sozialen Leben. Chancengleichheit, soziale Gerechtigkeit und der Sozialstaat sind für die Republik unverzichtbar. Deshalb sagte Atatürk: „Die Republik ist insbesondere die Stimme der Stimmlosen“. 

Die Republik unterscheidet nicht zwischen ihren Bürgern nach Religion, Rasse, Konfession, Alter, Nationalität, Geschlecht, Geburtsort, Kultur oder politischer Präferenz. Sie ist diesen gegenüber desinteressiert, gleichgültig und unsensibel. Die Republik ist ein Regime der übergeordneten Identität, der gemeinsamen Identität und der nationalen Identität. Sie erkennt keine Unteridentitäten an. 

In korrupten Demokratien, die sich dem Markt und dem Geld ergeben haben, treten Parteien in den Vordergrund, die sich in Wirklichkeit kaum voneinander unterscheiden oder deren Unterschied so groß ist wie der zwischen Coca-Cola und Pepsi-Cola. Besonders im Zeitalter des Neoliberalismus und der Postmoderne sind die Unterschiede zwischen den politischen Parteien völlig verschwommen. Dieser Zustand korrumpiert die Demokratie und lässt die Republik verrotten. Deshalb versucht die Republik, ihre Bürger vor der Herrschaft des Geldes zu schützen. Sie lehnt die Marktwirtschaft nicht ab, aber sie lehnt die Marktgesellschaft ab. Sie widerspricht der Rolle politischer Parteien als Sprachrohr der herrschenden Klassen in der Politik. Wie der berühmte französische Denker Régis Debray sagte: „In der Republik beherrscht die Politik die Wirtschaft, in der Demokratie hingegen beherrscht die Wirtschaft die Politik.“