Säkularismus, Nationalisierung, Imperialismus und Außenpolitik

In der Geschichte der Republik ist der 3. März 1924 ein bedeutendes Datum, an dem die Türkei durch die drei Revolutionsgesetze säkularisiert wurde. Das Kalifat wurde abgeschafft. Eine säkulare und wissenschaftliche Bildung wurde mit dem Tevhidi Tedrisat Kanunu (Gesetz über die Einheit des Bildungswesens) verwirklicht. Das Ministerium für Scharia und Stiftungen sowie das Ministerium für den Generalstab wurden aufgelöst und durch das Präsidium für Religionsangelegenheiten, die Generaldirektion für Stiftungen und den Generalstab ersetzt. 

Im Jahr 1925 wurden Derwischklöster und Logen geschlossen und damit verbundene Titel verboten. Unmittelbar danach folgte 1926 das Zivilgesetzbuch, ein sehr wichtiger Schritt. Es war ein fortschrittlicher Vorstoß im Hinblick auf die Gleichheit aller Bürger, Männer wie Frauen, vor dem Gesetz. Mit der Verfassungsänderung von 1928 wurde die Bestimmung in Artikel 2, dass „die Religion des türkischen Staates der Islam ist“ – ein Überbleibsel aus der osmanischen Verfassung von 1876 – gestrichen. Zudem wurde das Wort „bei Gott“ im Eid der Abgeordneten durch den Ausdruck „ich schwöre bei meiner Ehre“ ersetzt. 1934 erhielten Frauen das aktive und passive Wahlrecht. 1937 wurde der Säkularismus in die Verfassung aufgenommen. 

Diese Schritte, die in der frühen Phase der Republik unternommen wurden, sind von Bedeutung. Kommen wir zur Gegenwart...

Säkularismus wurde uns in der Schule in seiner kürzesten, einfachsten und schlichtesten Definition als die Trennung von Religion und weltlichen Angelegenheiten gelehrt. Das war richtig. In dieser Definition wurde Säkularismus als Grundlage und Garantie der Religions- und Gewissensfreiheit vermittelt. Das war richtig. Später, mit zunehmendem Alter, lernten wir, dass Säkularismus auch mit der Wurzel und der Quelle der Souveränität zusammenhängt. Das war richtig. Säkularismus bedeutete gleichzeitig, dass die Regierenden ihre Befugnis zum Regieren nicht aus einer religiösen oder göttlichen Quelle ableiten.

Diese Definitionen des Säkularismus lehrten uns stets eines: Demokratie kann ohne Säkularismus nicht existieren. Das bedeutet, Säkularismus ist die Grundvoraussetzung für Demokratie. Nicht jedes säkulare System muss zwangsläufig eine Demokratie sein, aber jede Demokratie muss zwingend säkular sein. Der Zusammenhang zwischen Säkularismus und der Quelle der Souveränität, also die Tatsache, dass die Regierung auf einer nicht-religiösen, nicht-göttlichen Quelle basiert, bildet auch das Fundament der Demokratie. Denn Volkssouveränität – nationale Souveränität – kann anders nicht verwirklicht werden.

Säkularismus steht nicht nur in engem Zusammenhang mit Demokratie, sondern auch mit Vernunft, Wissenschaft, freiem Denken, Meinungsfreiheit, nationaler Souveränität, sozialem Frieden und Klassenbewusstsein. Säkularismus ist für Demokratie, nationale Souveränität und die Republik unverzichtbar.

Die sogenannten „Pseudo-Republikaner“ in unserem Land haben die Begriffe jahrelang verzerrt, weil sie behaupteten, Demokratie sei auch ohne Säkularismus möglich, die Terrororganisation FETÖ als Instrument des US-Imperialismus als zivilgesellschaftliche Organisation betrachteten, an deren Treffen teilnahmen, dort Reden hielten und Erklärungen abgaben und sich mit der FETÖ in ihrer Ablehnung von Atatürk und der Republik einig waren.

Zum Beispiel erklärten sie den Begriff „zivil“ jahrelang als „nicht militärisch“. Zu denen, die dies taten, gehörten auch medienwirksame Professoren für Soziologie, Politikwissenschaft und internationale Beziehungen an renommierten staatlichen und privaten Universitäten. Dabei bedeutet „zivil“ nicht „nicht militärisch“, sondern „nicht klerikal“. Deshalb sind Säkularismus und Zivilgesellschaft untrennbar miteinander verbunden. In der Zivilgesellschaft und im öffentlichen Raum ist Säkularismus für die Entwicklung des politischen Bewusstseins und des Bürgerbewusstseins unerlässlich.

Ob Nichtregierungsorganisationen oder demokratische Massenorganisationen aus ideologischen Forderungen, ökologischen Anliegen, zur Unterstützung der Bildung von Kindern aus armen Familien oder im Kampf gegen Frauenmorde zusammenkommen – in diesen Organisationen sind Bewusstsein, Wille und Freiwilligkeit die Grundpfeiler. Die Mitglieder wählen ihre Führungskräfte selbst. Wer möchte, kann kandidieren und gewählt werden. Sie treten in einen demokratischen Wettbewerb. In Strukturen wie Sekten und Glaubensgemeinschaften hingegen, die von namhaften Ministern, Dekanen, Universitätsprofessoren, sogenannten Republikanern, den Linken der FETÖ, den Liberalen der FETÖ oder den Sozialdemokraten der FETÖ als zivilgesellschaftliche Organisationen betrachtet werden, gibt es kein unabhängiges Bewusstsein, keine freie Wahl und keinen demokratischen Wettbewerb. Dort herrschen Unterwerfung, Gehorsam und Loyalität gegenüber dem Scheich oder dem Anführer.

Ohne Säkularismus kann Demokratie nicht Wurzeln schlagen. Ohne Säkularismus gibt es keine Glaubens- und Gedankenfreiheit. Bülent Ecevits berühmter Ausspruch „Ein den Glauben respektierender Säkularismus“ ist in dieser Hinsicht eine falsche Erklärung. Denn der Säkularismus ist per Definition bereits respektvoll gegenüber dem Glauben. Es kann nicht die Rede davon sein, dass der Säkularismus, der die Garantie für die Religions- und Gewissensfreiheit ist, diese einschränkt oder ihr gegenüber respektlos handelt.

Der säkulare Staat respektiert jede Art von religiösem Glauben. Er wahrt zu allen den gleichen Abstand. Er verhindert, dass eine Glaubensrichtung eine Vorherrschaft über eine andere ausübt. Wenn eine Glaubensgemeinschaft sich nicht ausdrücken kann, wenn eine religiöse Gruppe unter Druck steht oder ihre religiösen Pflichten nicht erfüllen kann, dann kommt der säkulare Staat seiner Aufgabe nicht nach.

Der Säkularismus verhindert nicht nur die Einmischung der Religion in Staat, Recht, Politik, Wissenschaft, Bildung und Verwaltung, sondern auch die Einmischung des Staates in die Religion oder den Atheismus seiner Bürger. Darüber hinaus ist der Staat verpflichtet, zu verhindern, dass ein Teil der Bürger im Namen der Religion Druck auf andere Bürger ausübt. Denn der Säkularismus ist auch die Garantie für eine pluralistische Gesellschaftsstruktur. Er verhindert auch den Druck durch eine Religion oder eine Konfession.

Der Säkularismus ist auch entscheidend für die Überwindung des Feudalismus. Er ist die Grundlage dafür, eine moderne Gesellschaft und keine bloße Gemeinschaft von Glaubensbrüdern zu sein.

Der Säkularismus ist auch für die Außenpolitik unerlässlich. Denn er verhindert, dass in der Außenpolitik eine religiöse oder konfessionelle Sichtweise dominiert. In dieser Hinsicht ist der Säkularismus auch für den Kampf gegen den Imperialismus notwendig. Da die religiösen, konfessionellen und ethnischen Identitäten – die wichtigsten Werkzeuge des Imperialismus, um Nationen zu spalten, Staaten zu zertrümmern und Gesellschaften gegeneinander aufzuhetzen – in einer säkularen Ordnung friedlich und brüderlich zusammenleben, verhindert der Säkularismus, dass diese für politische Zwecke instrumentalisiert, geschürt oder provoziert werden. Deshalb fällt eine säkulare Gesellschaft nicht auf solche Fallen des Imperialismus herein. Sie unterscheidet zwischen den Bürgern, die die Nation bilden, nicht nach gläubig oder ungläubig. 

Der Säkularismus ist auch für die Nationsbildung zwingend erforderlich. Denn historisch und begrifflich betrachtet unterscheidet sich der Nationsbegriff, wie ihn das Osmanische Reich verstand, von dem heutigen Verständnis. Das Wort „Millet“ (Nation) wurde im Arabischen verwendet, um eine Gemeinschaft zu beschreiben, die an eine Religion oder Konfession gebunden ist. „Ummah“ wird für alle Muslime verwendet. „Kavim“ hingegen bedeutet Rasse, Volk oder Abstammungsgemeinschaft. Das türkische Volk lernte das Bewusstsein für die Nation, den Nationalismus und den Nationalstaat erst relativ spät kennen, als es sich im Unabhängigkeitskrieg als Volk formierte, das gleichzeitig zum Staat wurde. Dank der Republikanischen Revolution und des Säkularismus konnten das nationale Bewusstsein und das Bürgerbewusstsein schnell Wurzeln schlagen.