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Die Politik der Plastizität

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Das Leben und das Volk sind nicht gegeben, fest oder starr; sie sind plastisch. Ich habe bereits darüber geschrieben. Dieses Material, das jede Form annimmt und sich seinem Gefäß anpasst, war ursprünglich ein praktisches Bedürfnis. Doch mit der Zeit hat es unser Leben, unseren Geist und unsere Umwelt radikal verändert. Die charakteristischste Eigenschaft von Plastik ist, wie wir wissen, dass es langlebig und biegsam ist. Während sich das Paradigma änderte, „verdampfte alles Stabile“, um den berühmten Ausdruck zu verwenden. Die Flexibilität nahm derart zu, dass jene alten, unerschütterlichen Unterscheidungen zwischen Begriffen, Werten und Objekten bedeutungslos wurden.

Die Welt, wie wir sie kennen, biegt sich. Geschlechter, Regeln, Sprache und Charaktere biegen sich; die Konturen werden runder. Auch das Volk bleibt davon natürlich nicht verschont; auch das Volk wird plastisch. Massen, die durch eine bestimmte politische Ansicht charakterisiert sind, können gleichzeitig völlig unterschiedliche, ja sogar gegensätzliche politische Richtungen gutheißen. Mit einem Verständnis, dessen Weisheit sich aus sich selbst speist, kann das Narrativ von „wir und die anderen“ jede Art von intellektueller und moralischer Dualität ersetzen. Dieselbe Masse kann mit demselben Reflex sowohl die radikalsten linken als auch die radikalsten rechten Ideen annehmen. Die Fähigkeit, sich radikalen Diskursen hinzugeben, diese Hingabe aber auch augenblicklich wieder aufzugeben, versetzt einen auf den ersten Blick in Erstaunen.

STRATEGISCHE POSITIONIERUNG

Selbst die heutigen Formen von Rassismus oder Ausgrenzung unterscheiden sich von denen der Vergangenheit. Harte Diskurse brennen eher wie ein Strohfeuer, anstatt auf einer tief verwurzelten ideologischen Hingabe zu beruhen. Es gibt einen wunderbaren Begriff, der diesen Zustand erklärt: „Strategische Positionierung“. Subjekte, die harte und scharfe Äußerungen tätigen, beabsichtigen eigentlich nicht, das Gesagte buchstabengetreu umzusetzen oder die intellektuelle Verantwortung dafür zu tragen. Der einzige Grund für diese Performance ist, eine momentane Distanz zu einer Auffassung zu schaffen, auf die sie in diesem Augenblick reagieren, und diese Distanz ihrem Umfeld zu verkünden. Auf diese Weise positionieren sie sich strategisch.

In unserem Land ist dieser Reflex noch weiter verbreitet. Die überwältigende Mehrheit der Diskurse ist nicht das Produkt einer tiefen geistigen Suche, sondern der Versuch des Einzelnen, sich in der digitalen Öffentlichkeit zu positionieren und diese Position den Zuschauern auf den Rängen zu verkünden. Mittlerweile finden sich alle Individuen dabei wieder, wie sie über soziale Medien Mikro-Presseerklärungen abgeben; sie führen eine Show der moralischen, politischen oder intellektuellen Positionierung auf.

Doch diese strategische Positionierung ist ihrer Natur nach ein schwimmendes, flüssiges Unterfangen. Sobald sich die Haltung der „Anderen“ ändert, kann auch die strategische Position augenblicklich die Richtung wechseln. Denn letztlich können wir und die anderen dieselbe Sünde begehen und uns mit demselben Verdienst brüsten. Sagen wir es offen: Wir posieren. Dank des Posierens schließen wir uns vorübergehenden politischen Gruppierungen an und befreien uns von der Einsamkeit und, was noch wichtiger ist, von der Last, Ereignisse und Probleme in Ruhe zu analysieren.

Während das Volk plastisch wird, werden die Geister durch die erlebten Erschütterungen von Moment zu Moment geformt. Wir surfen auf den Wellen der Tagesordnung. Jedes Mal, wenn die Welle trifft, biegen wir uns, positionieren uns, verkünden es und verlieren anschließend unsere Einzigartigkeit. Während wir in diesem Moment das Subjekt verurteilen, das wir für unseren Gegner halten, schreiben und zeichnen wir für ein „imaginäres“ Gericht auf der Bühne der Geschichte. Dabei sind wir eigentlich nur Zuschauer. Während dieser Diskurskrieg auf der imaginären Ebene andauert, ist derjenige, der das Pferd nimmt, längst über alle Berge.

Das Volk ist plastisch geworden, die Individuen ebenso. Auch Recht und Moral haben sich je nach Täter, Ort und konjunkturellen Interessen gebogen. Das Einzige, was sich nicht biegt, ist jener Mechanismus zur Erzeugung von Feindseligkeit ohne Inhalt und ohne Objekt zwischen den Parteien der Lagerbildung.

DIE BLINDHEIT ÜBERWINDEN: VOM GEGEBENEN VOLK ZUM KONSTITUIERENDEN VOLK

Genau an diesem Punkt verbirgt sich die größte Blindheit der modernen Politik und die enorme Möglichkeit, die in ihrem Kern liegt.

Die traditionelle politische Philosophie und der technokratische politische Verstand von heute verfallen in den Fehler, diesen gegenwärtigen, plastisch gewordenen, flüssigen Zustand des Volkes als gegebene und feste Tatsache zu akzeptieren. Das Volk als eine Masse zu betrachten, die in den kalten Daten von Umfrageinstituten gefangen, dauerhaft in ideologische Abteile unterteilt und nicht transformierbar ist, ist politische Kurzsichtigkeit. Diese Blindheit ignoriert den grundlegendsten Existenzgrund der Politik; nämlich die Möglichkeit und Fähigkeit, die Massen zu transformieren und sie um ein gemeinsames Ideal herum neu aufzubauen.

Die „plastische“ Struktur des Volkes bedeutet nicht, dass es sich nur zu einer rückgratlosen, für Manipulationen offenen Masse entwickeln kann. Plastizität ist philosophisch gesehen zugleich ein enormes Potenzial zur Formbarkeit und zum Neuaufbau. Während es nahezu unmöglich ist, eine feste, erstarrte, dogmatische und steife Masse zu transformieren, ist ein Volk, das sich biegt, flüssig wird und über seine bestehenden Formen hinauswächst, der günstigste Boden für einen neuen politischen konstituierenden Willen, eine frische Sprache und ein echtes moralisches Erwachen.

Wenn die Massen heute so schnell zwischen den radikalsten rechten und den radikalsten linken Ideen hin- und herpendeln können, zeigt dies nicht nur, dass sie in einer geistigen Leere ertrinken, sondern auch, dass keine der bestehenden politischen Floskeln die tief liegende Wahrheitssuche und die strukturellen Probleme der Massen befriedigen kann. Die Flexibilität des Volkes ist eigentlich der Beweis dafür, wie zerbrechlich und provisorisch die vom Status quo errichtete Hegemonie ist. Die Massen posieren, weil ihnen kein Raum geboten wurde, ein echtes Subjekt zu sein. Sie wurden auf die Ränge gezogen, weil es auf dem Spielfeld keinen echten transformativen Willen gibt.

Die neue Möglichkeit und Fähigkeit, die sich vor der Politik eröffnet, liegt genau hier: Ein politischer Verstand, der die Transformierbarkeit des Volkes berücksichtigt, kann die Massen aus der Rolle der Zuschauer, die auf momentanen Wellen surfen, befreien und sie zu Subjekten der Geschichte machen. Wenn diese Flexibilität auf den richtigen intellektuellen Nährboden, eine aufrichtige Betonung der Gerechtigkeit und eine inklusive Zukunftsvision trifft, kann sich die plastisch gewordene Gesellschaft schnell zu einer fest zusammenhaltenden, bewussten und unerschütterlichen konstituierenden Kraft entwickeln.

Politik ist nicht die Schwäche, den gegenwärtigen plastischen Zustand der Massen zu fotografieren und sich entsprechend zu positionieren; sie ist die Kunst, dieses Material mit Gerechtigkeit, Verstand und Tugend neu zu formen.

In diesem Zeitalter der Plastizität: Glücklich sind jene konstituierenden Geister, die dieses flüssige Potenzial der Massen erkennen, an die transformative Kraft des Volkes glauben und diese Flexibilität nicht der Unterhaltung auf den Rängen, sondern dem Aufbau einer hellen Zukunft widmen.