Atatürks Zivilrechtsrevolution

Mit der Ausrufung der Republik vollzog Mustafa Kemal Atatürk eine seiner bedeutendsten Reformen auf dem Gebiet des Rechts. Mit der Verabschiedung des Schweizer Zivilgesetzbuches durch das Parlament am 17. Februar 1926 legte die Republik Türkei das auf religiösen Grundlagen basierende, archaische osmanische Recht ab und erhielt Gesetze, die im wahrsten Sinne des Wortes ihren zeitgenössischen Entsprechungen ebenbürtig waren.

Die ersten Reformen zur Einführung eines modernen Rechtssystems im Osmanischen Reich wurden mit dem Edikt von Tanzimat im Jahr 1838 eingeleitet. Obwohl die Tanzimat-Reformen eine äußerst zentrale Rolle im Prozess hin zur Republik spielten, erfolgten die rechtlichen Regelungen jener Zeit nur in dem Maße, wie es die islamische Religion zuließ, da das Osmanische Reich ein religiöser Staat war. Die Tanzimat-Reformen zielten, genau wie die Reformen Atatürks, auf die Gleichberechtigung der Bürger ab. Dieses Ziel konnte jedoch in der osmanischen Ära nicht vollständig erreicht werden. Die vorgenommenen Änderungen blieben stets durch das Streben nach einem Ziel begrenzt, und das angestrebte Ergebnis wurde nie erzielt. Die Reformer der Tanzimat-Zeit und die später an die Macht gekommenen Reformer der Zweiten Verfassungsperiode leugneten diese Tatsache nicht und akzeptierten ihre Ära als eine „Übergangszeit“.

Atatürk hatte aus den Erfahrungen der Vergangenheit die notwendigen Lehren gezogen und ließ es in seiner eigenen Ära nicht zu, dass Reformen durch mangelnde Entschlossenheit unvollendet blieben.

Unmittelbar nach der Ausrufung der Republik begannen die Arbeiten an einem neuen Familiengesetz, und es wurde versucht, religiöse Gesetze, die nicht in die moderne Welt passten – wie etwa die Polygamie –, aus dem Rechtssystem zu entfernen. Der Entwurf wurde von 1923 bis Mitte 1924 im Parlament debattiert und schließlich abgelehnt. Im Jahr 1924 war das Familiengesetz immer noch nach der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) gestaltet. Ein Mann konnte vier Frauen heiraten, und die Frage der Polygamie war der Hauptgrund dafür, dass das Familiengesetz nicht durch das Parlament kam.

Atatürk sah sich, wie die Reformer vor ihm, mit gesellschaftlichem Widerstand konfrontiert. Hätte er sich mit der Entscheidung des Parlaments zufriedengegeben, wäre die Republik Türkei, wie schon in der Tanzimat- und der Zweiten Verfassungsperiode, in den 1920er Jahren nicht auf das Niveau zivilisierter Länder gelangt, und die Reformen wären, wie in der osmanischen Zeit, auf der Stelle getreten. Doch an diesem Punkt handelte Atatürk entschlossen und nahm die Zügel in die Hand. In seiner Rede vor dem Parlament am 1. März 1924 erklärte er, dass das Traditionelle beseitigt werden müsse, wenn das Recht und die Gesetze nicht mit den Erfordernissen der Zeit in Einklang stünden, und fügte hinzu, dass ein Weg, der an jahrhundertealten Überzeugungen festhalte, das „schwerwiegendste Hindernis für das Erwachen der Nationen“ sei.

Unter Atatürks Führung wurde ein neues Zivilgesetzbuch ausgearbeitet, und nach zweijähriger Arbeit wurde am 17. Februar 1926 das Schweizer Zivilgesetzbuch vom Parlament angenommen.

Das Schweizer Zivilgesetzbuch war seit 1912 in der Schweiz in Kraft. Es galt als gelungene Synthese aus römischem Recht und der Philosophie der natürlichen Rechte und wurde von vielen Gesellschaften als das modernste Beispiel für Zivilrecht seiner Zeit anerkannt. Es wurde sowohl vor als auch nach der Türkei von anderen Ländern offiziell übernommen.

Mit der Annahme des Schweizer Zivilgesetzbuches wurden die Gleichberechtigung von Mann und Frau, die Pflicht zur standesamtlichen Trauung, die Monogamie, das Recht der Frauen, ohne die Zustimmung Dritter einen Beruf auszuüben, sowie die Gleichstellung von Mann und Frau in rechtlichen Angelegenheiten wie Zeugenaussagen vor Gericht, Erbrecht und Scheidung offiziell vom Staat anerkannt. Den Geistlichen, einschließlich der Patriarchen, wurden ihre Befugnisse in Bezug auf die Anwendung von Recht und Gerechtigkeit entzogen. Die Scharia-Gerichte wurden abgeschafft und Rechtsangelegenheiten vollständig in die Hände von Fachleuten gelegt. Religiöse Regeln wurden aus den Beziehungen der Bürger untereinander und zum Staat verdrängt, unabhängig davon, ob es sich um Muslime oder Nicht-Muslime handelte.

Die Rechtsreform war die Ergänzung zur Abschaffung des Sultanats und des Kalifats sowie zum Prozess des Übergangs zur konstitutionellen Herrschaft im Jahr 1908. Wäre das Schweizer Zivilgesetzbuch nicht angenommen worden, hätten die veralteten Gesetze des Osmanischen Reiches weiterhin gegolten, sodass die Abschaffung von Sultanat und Kalifat technisch gesehen wenig Bedeutung gehabt hätte. Mit der Zivilrechtsreform wurde das größte Hindernis für die Modernisierung der Türkei beseitigt.

Der Unterschied zwischen Atatürk und den Reformern vor ihm bestand darin, dass er in keiner Weise Kompromisse bei seinen Idealen einging und die notwendigen Reformen, ungeachtet der Konsequenzen, vollständig umsetzte. Die Rechtsreform war vielleicht die Revolution, bei der Atatürk auf den stärksten Widerstand stieß. Doch im Gegensatz zu früheren Reformern war Atatürk kein Anführer, der Reformen nur halbherzig akzeptierte. Mit seiner entschlossenen Haltung setzte er das Zivilrecht vollständig im Parlament durch, wodurch die Türkei – abgesehen von den ersten drei Jahren – keine „Übergangszeit“ im rechtlichen Sinne erlebte. Das 1926 eingeführte Schweizer Zivilrecht behält, abgesehen von kleineren Aktualisierungen und der umfassenden Reform zwischen 2001 und 2002, bis heute seine Gültigkeit.