Woher kommen Sie?

Im Ausland zu leben ist nicht einfach, aber wenn man weiß, wie man das Beste daraus macht, kann das Leben unter Fremden eine wunderbare Erfahrung sein. Jeder Tag ist wie eine neue Lektion, denn man lernt ständig etwas Neues dazu. Manchmal sind die Lektionen sehr schwer, manchmal leicht. Manchmal akzeptieren wir nicht, was uns gesagt wird, und manchmal stellen wir uns selbst oder unserem Umfeld Fragen, auf die wir Antworten suchen. 

In der Türkei gibt es viele Dinge, die mir aufgefallen sind, aber die Tatsache, dass Türken jedes Gespräch mit der Frage "Woher kommen Sie?" (Nerelisin?) beginnen, ist einer der Punkte, die mich besonders beschäftigen. Warum können sie kein Gespräch mit jemandem führen, ohne diese Frage zu stellen? Ich meine hier nicht die Frage, die Ausländern gestellt wird, die in der Türkei leben (darauf werde ich in einem anderen Artikel eingehen). Türken fragen sich oft gegenseitig nach ihrer Herkunft, wenn sie ein Gespräch beginnen. Wenn es nicht die erste Frage ist, dann ist es definitiv die zweite. Ich war neugierig auf die Gründe hinter dieser Frage, habe recherchiert, gründlich nachgedacht und darüber geschrieben. 

In Anbetracht der riesigen Landesfläche und der Tatsache, dass die Türkei über Jahrhunderte hinweg für viele Völker ein Durchgangs-, Ausgangs- oder Zielpunkt war, besitzt die Türkei eine beeindruckende Mosaikstruktur in Bezug auf Kultur, ethnische Zugehörigkeit und Religion. Es ist ein Land mit unterschiedlichen geografischen Gegebenheiten und Klimazonen, die auch die menschliche Natur beeinflussen. Wenn ein Türke einen anderen fragt, woher er kommt, kann das bedeuten, dass er es dem äußeren Erscheinungsbild des Gegenübers nicht entnehmen kann und neugierig auf dessen Dialekt ist. Die Wahrscheinlichkeit, diese Frage in Großstädten wie Istanbul, Izmir oder Ankara häufiger zu hören, ist hoch.

Auf den ersten Blick scheint es eine notwendige Frage zu sein. Ich bin jedoch der Meinung, dass das fast automatische Stellen dieser Frage nicht nur eine einfache Neugier ist. Aus ethnisch-sozialer Sicht ist es nicht falsch zu sagen, dass sie ein Zeichen für die Klassifizierung und Positionierung des Individuums in der Gesellschaft darstellt. Die Antwort der befragten Person kann ein Indikator dafür sein, wie sichtbar Klasse und Identität in der Gesellschaft sind. Die Frage basiert auf vier Hauptaspekten: Identität (ethnische Herkunft), Religion (religiöser Orden oder Konfession), Geografie und Klasse (wirtschaftlicher Status).

Der Ursprung der Identitätsfrage der Türken liegt in der schwierigen Entstehung der Republik vor 100 Jahren. Im modernen Türkei wird die gesamte Nation ungeachtet der ethnischen Herkunft oder der gesprochenen Sprache als TÜRKE akzeptiert. Atatürks Ausspruch „Wie glücklich derjenige, der sagt: Ich bin Türke“ betont, dass jeder, der im Land lebt, ein Türke ist. Es ist umstritten, ob Juden, Armenier und Griechen als ethnische Minderheiten in diese Regel fallen oder davon ausgenommen sind. Dass ein bedeutender Teil der Kurden, die quantitativ eine große Gruppe darstellen, sich selbst nicht als Türken sieht oder akzeptiert, sorgt im Land für Unbehagen. Vor 100 Jahren war der Aufbau des Nationalismus in der Türkei ein Erfordernis der Zeit und der Umstände. Man kann sagen, dass die Auswirkungen dieses Prozesses heute noch in der Gesellschaft spürbar sind.       

"Woher kommen Sie?" ist eine typische Frage der republikanischen Ära. In einem Land, in dem es Albaner, Griechen, Araber, Tscherkessen, Roma, Armenier, Juden und Kurden gibt, möchte man wissen, mit wem man spricht. In einem Land, in dem sich die Kultur alle 10 km ändert, kann die Bedeutung bzw. das Existenzrecht dieser Frage akzeptiert werden. 

Es ist interessant, dass der schnelle Urbanisierungsprozess, den die Türkei durchläuft, dazu führt, dass Menschen in einer Stadt andere fragen, in welchem Teil der Stadt oder sogar in welchem Viertel sie leben, da dies ein Hinweis ist, der sehr wichtige kulturelle und soziale Informationen liefert. Oft sehen sich die Einheimischen als den Zugezogenen überlegen an. Die schnelle Urbanisierung und die Landflucht werden durch Vereine sichtbar, die von Menschen aus Sivas, Kayseri oder Trabzon gegründet wurden.

Da die Beziehungen und die Solidarität unter Landsleuten (Hemşehrilik) in der Türkei sehr intensiv sind, suchen diejenigen, die aus kleinen Städten in die Großstädte kommen, nach Menschen aus ihrer Heimat. Unter Bürgern, die aus derselben Stadt oder Region stammen, herrscht eine bewundernswerte Nähe, die auf Respekt, Herzlichkeit und Solidarität basiert. Selbst in Großstädten oder Metropolen ermöglicht es den Menschen, sich sicher zu fühlen, verstanden zu werden und durch den Austausch mit ihren Landsleuten die städtischen Herausforderungen leichter zu bewältigen.

Was mir auffällt, ist, dass das Phänomen der Landsmannschaft oft verschiedene Vorteile bietet. Ein Beispiel hierfür könnte ein Vorstellungsgespräch sein. Wenn Sie das Glück haben, auf einen Arbeitgeber zu treffen, der aus derselben Stadt oder Region kommt wie Sie, können Sie sicher sein, dass Ihre Chancen, den Job zu bekommen, höher sind. Dasselbe passiert auch in einigen Unternehmen. Wenn Geschäftspartner Landsleute sind, ist das Geschäft oft erfolgreich. 

Wenn Sie auf die Frage "Woher kommen Sie?" mit "Ich bin aus Istanbul" antworten, werden Sie gefragt, woher Ihr Vater kommt. Wenn Ihr Vater auch aus Istanbul stammt, werden Sie gefragt, woher Ihr Großvater kommt. Wenn Ihr Großvater zum Beispiel aus Sivas stammt, gelten Sie automatisch nicht als "ursprünglich aus Istanbul", sondern als "Sivaslı" (aus Sivas).

Neben den positiven Aspekten des lokalen Patriotismus (Landsmannschaft) gibt es auch negative Seiten. Zum Beispiel ist der Name der Stadt, aus der eine Person stammt, wie ein Etikett. Der Grund dafür ist, dass es in einer multikulturellen Gesellschaft einfacher und schneller ist, auf Klischees und Vorurteile zurückzugreifen, um die Identität einer Person wahrzunehmen und zu erfahren, mit wem man spricht. Wir sollten uns jedoch manchmal fragen, wie diese Klischees und Vorurteile, die Walter Lippmann als "Bilder in unseren Köpfen" bezeichnete, unsere zwischenmenschliche Kommunikation beeinflussen. Beginnen wir das Gespräch auf der Grundlage eines stereotypen Denkens oder haben wir die Geduld, herauszufinden, wer die Person ist, mit der wir sprechen? Werden wir die Etiketten von Anfang an festlegen oder lassen wir die Person sich erst einmal selbst ausdrücken? Unterstützen wir Ideen von Diskriminierung, Feindseligkeit, Groll, Hass und extremem Nationalismus oder Ideen von Solidarität und Menschlichkeit? Sollen wir Menschen sein, indem wir unsere Unterschiede akzeptieren, oder lassen wir zu, dass diese Unterschiede uns spalten? Dies sind nur einige der Fragen, über die es sich nachzudenken lohnt.