Die Geburtsstunde des Kemalismus

Atatürk hat sein Leben lang sich der Türkischen Revolution gewidmet und stets von ihr gesprochen. Ausgehend von den Jahren des Befreiungskrieges gründete er die Türkische Republik und leitete einen großen Wandel in unserem Land ein. Dieser große Wandel in unserem Land wurde als Kemalistische Bewegung oder Kemalismus bezeichnet. Während der nationale Widerstand in Anatolien andauerte, zog es die Istanbuler Regierung vor, diejenigen, die sich um diesen großen Anführer scharten, als „Kemali“ zu bezeichnen. Sie verglich sie mit den Celali-Aufständen, die im 16. und 17. Jahrhundert in Anatolien unter osmanischer Herrschaft während der Ära von Yavuz Sultan Selim aus wirtschaftlichen, sozialen, militärischen und politischen Gründen ausbrachen und bei denen Tausende Turkmenen aufgrund der Zersetzung der staatlichen Autorität, der unerträglichen Steuerlast auf dem Volk, Bestechung, Unterdrückung und zunehmender Vetternwirtschaft rebellierten. Die Bezeichnung „Kemali“, in Anlehnung an die Celali-Aufständischen des 16. Jahrhunderts in der osmanischen Zeit, wurde eigentlich verwendet, um diejenigen, die sich um Mustafa Kemal versammelten, herabzusetzen. Die Westler hingegen bezeichneten die Befreiungsbewegung unter der Führung von Mustafa Kemal als „Milliler“ (die Nationalen) oder „Millici“ (Nationalisten) und nannten diese nationale Bewegung aufgrund von Mustafa Kemal die Kemalistische Bewegung oder Kemalismus.

Der britische Hochkommissar in Istanbul, Admiral Robeck, sprach in seinem Bericht an Außenminister Lord Curzon vom 28. September 1920 von der „kemalistischen Bewegung“ und dem „Kemalismus“. Es wurde darauf hingewiesen, dass die Istanbuler Regierung und die Delegation, deren Entsendung nach Anatolien erwogen wurde, Verhandlungen mit der Führung der kemalistischen Bewegung aufnehmen sollten, und diese Bewegung wurde als „Kemalismus“ definiert.

Tatsächlich mochte Atatürk es nicht, dass der Kampf des Befreiungskrieges mit seinem eigenen Namen benannt wurde. Doch der Begriff „kemalistisch“ begann nach dem Sieg, der zur Vertreibung der Griechen aus Anatolien führte, sowohl von muslimischen Gemeinschaften als auch von ausländischen Forschern verwendet zu werden, einerseits um Mustafa Kemal und die Türkei zu beglückwünschen.

Eigentlich ist der Kemalismus der zweite Name des türkischen Staates. Das Erreichen des Erfolgs im Befreiungskrieg wurde immer als „kemalistischer Sieg“ bezeichnet und benannt. Die wichtigste Entwicklung in Bezug auf den Kemalismus zeigte sich auf dem 4. Großen Parteitag der CHP im Mai 1935. Mit der Aufnahme der Prinzipien des Etatismus und des Revolutionarismus in das Parteiprogramm auf dem Parteitag von 1931 wurde die Anzahl der zu verfolgenden Hauptprinzipien von vier auf sechs erhöht. Im Parteiprogramm von 1935 wurde erklärt, dass die Türkei eine „nationalistische, volksverbundene, etatistische, laizistische und revolutionäre Republik“ sei. Alle von der Partei verfolgten Grundsätze wurden als Prinzipien des Kemalismus festgeschrieben und offiziell verkündet.

Alle Prinzipien, die der Gründer der Republik und die seit jenem Tag regierende CHP verfolgen sollten, erlangten als Prinzipien des Kemalismus offizielle Gültigkeit. Der Kemalismus lebte als eine Bewegung der Wiedergeburt und Erneuerung auf.

In jenen Jahren wurde das Land in den vom Staat herausgegebenen Zeitschriften, die dazu dienten, die Türkei der Außenwelt vorzustellen, als „kemalistische Türkei“ bezeichnet. Ebenfalls zu diesem Zweck wurde im „Türkei-Album“, das 1936 vom Außenministerium in vier Sprachen – Türkisch, Französisch, Deutsch und Englisch – veröffentlicht wurde, der Kemalismus wie folgt definiert:

„Er ist die ideologische Konfession der Türkischen Republik. Die Art und Weise, wie diese Konfession die Welt wahrnimmt, ist europäisch; aber ihr Fundament ist türkisch.“

Der Kemalismus ist in gewisser Weise die Wiedergeburt der türkischen Nation in der Geschichte und in gewisser Weise eine Kritik der europäischen Kultur gemäß den Bedingungen von Zeit und Raum. Das Jahr 1936 wurde zu einem Wendepunkt in der Benennung des Kemalismus, und dieser Name begann auch außerhalb der CHP in staatlichen Publikationen verwendet zu werden. In den vorgenommenen Definitionen und Bewertungen wurde betont, dass der Kemalismus nicht nur eine politische Ideologie, sondern gleichzeitig eine Kulturrevolution sei.

Zum Beispiel erklärte Celâl Bayar, der im November 1937 zum Ministerpräsidenten ernannt wurde, in seinem der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM) vorgelegten Regierungsprogramm, dass die Republik Türkei und insbesondere das Prinzip des Etatismus eine Notwendigkeit des kemalistischen Regimes seien. Nach dem Tod Atatürks wurde der Begriff „kemalistisches Regime“ auch im Regierungsprogramm verwendet, das während der Präsidentschaft von İsmet İnönü aufgestellt wurde. Auch Falih Rıfkı Atay, Chefredakteur der Zeitung Ulus, verwendete diesen Begriff häufig. In seinem Artikel vom 21. Juni 1937 erklärte er, dass der Kemalismus den Kampf der Zivilisation, den er in jeder Hinsicht führte, gewonnen habe. Auf dem Großen Parteitag der CHP im Mai 1939, als einige Änderungen am Parteiprogramm vorgenommen wurden, wurde die Bezeichnung „Kemalismus“ beibehalten. Am Ende des Einleitungsteils stand der Satz: „Die Prinzipien, die für die Partei grundlegend sind, sind der Weg des Kemalismus.“

Seit den 1930er Jahren wurde insbesondere die Kemalistische Revolution als „Kemalismus“ bezeichnet. Der Kemalismus ist der Name eines demokratischen Regimes, das die Menschenwürde zur Grundlage hat.

PROF. DR. DURAN BÜLBÜL