Die Soziologie des Diebstahls in der Politik

Diebstahl in der Politik, oder institutioneller ausgedrückt: Korruption, ist die Aneignung öffentlicher Ressourcen und politischer Macht zum persönlichen Vorteil. Soziologisch betrachtet ist dies nicht nur ein moralisches Problem, sondern das Ergebnis von Machtverhältnissen, institutionellem Verfall sowie Krisen der gesellschaftlichen und politischen Legitimität.

Die Soziologie des Diebstahls in der Politik lässt sich nicht allein durch einen Mangel an individueller Moral erklären. Soziologen und Politikwissenschaftler weisen darauf hin, dass politische Korruption weniger aus dem Charakter des Einzelnen als vielmehr aus sozialen Strukturen, Institutionen und Machtverhältnissen heraus entsteht. Dennoch zeigen die jüngsten Ereignisse, dass wir es hier durchaus auch mit einem Charakterproblem zu tun haben.

Politik beinhaltet die Macht, öffentliche Ressourcen zu verteilen. Haushalte, Ausschreibungen, Personalentscheidungen und regulatorische Beschlüsse schaffen enorme wirtschaftliche Werte. In Situationen, in denen Macht nicht oder nur begrenzt kontrolliert wird, wird die Umleitung öffentlicher Mittel in private Taschen wahrscheinlicher. Es kann eine Wechselbeziehung zwischen politischer Unterstützung und materiellem Nutzen entstehen. In der Soziologie nennt man dies „Klientelismus“. Der Politiker verschafft Arbeit, Aufträge, Hilfen oder Privilegien, während der Wähler oder Unterstützer Gehorsam zeigt. In diesem Fall wird Korruption nicht zur Ausnahme, sondern zu einem der Funktionsmechanismen des Systems.

Wie wir in jüngster Zeit auch in unserem Land beobachten können, konzentrieren sich Menschen darauf, die Interessen der Gruppe zu schützen, der sie angehören. Beziehungen wie Parteizugehörigkeit, religiöse Gemeinschaften, Stammesstrukturen, ethnische Gruppen oder ideologische Milieus führen in manchen Fällen dazu, dass Korruption, also Diebstahl, normalisiert wird. Aussagen wie „Unsere Leute stehlen zwar, aber sie leisten auch Dienste“ führen dazu, dass dieses Verhalten moralisch legitimiert wird.

Die wirtschaftliche Ungleichheit in unserem Land hat das Vertrauen der Bürger in das politische System geschwächt. Wenn Menschen glauben, dass das System nicht fair funktioniert, wird Korruption leichter toleriert und hingenommen. Es ist möglich zu sagen, dass in unserem Land heute begonnen wurde, Korruption – also sowohl wirtschaftlichen als auch politischen Diebstahl – mit Sympathie zu betrachten, und dass es dafür Beispiele gibt. Dies kann zu moralischer Erosion, also zu Fäulnis führen. Wenn man sich die Ereignisse der letzten 10 Tage ansieht, erkennt man, wie in einigen Teilen der Gesellschaft Dieben und korrupten Akteuren mit Sympathie begegnet wird.

Diebstahl und Korruption in der Politik werden soziologisch nicht nur als schlechte Taten schlechter Menschen gesehen, sondern manchmal sogar aktiv unterstützt. Für manche Wähler kann die gegnerische politische Bewegung als eine größere Bedrohung wahrgenommen werden als die Korruption. In diesem Fall kann der Wähler die Fehler des von ihm unterstützten Politikers akzeptieren und ihn dennoch weiterhin wählen. Wenn einige Wähler in unserem Land denken: „Ohnehin sind alle korrupt“, treffen sie ihre Wahl möglicherweise nach anderen Kriterien statt nach Ehrlichkeit. In diesem Fall verliert Korruption ihre Eigenschaft als Unterscheidungsmerkmal.

Die Antwort auf die Frage „Warum unterstützt das Volk diebe oder korrupte Politiker?“ liegt meist nicht darin, dass sie Korruption für unwichtig halten. Die häufigere Erklärung ist, dass Wähler neben der Ehrlichkeit auch andere Faktoren wie Identität, Sicherheit, Wirtschaft, Interessenbeziehungen, Ideologie und Gruppenzugehörigkeit gewichten.

Die Ursachen für den Diebstahl in der Politik, den es schon immer in der Geschichte gab, sind vielfältig; es ist eine Tatsache, dass es wirtschaftliche, administrative und soziale Gründe gibt. Diebstahl in der Politik ist eine Bedrohung für das wirtschaftliche, politische, soziale, kulturelle und moralische Leben. Mit anderen Worten: Diebstahl stellt ein großes Hindernis für Entwicklung, Wachstum, Stabilität, Gleichheit und Effizienz dar. Er zerstört die moralische Struktur der Gesellschaft und führt zum Verlust des Glaubens an die Demokratie und den Rechtsstaat.

Wir sehen jedoch, dass diejenigen, die stehlen und sich in einem moralischen Verfall befinden, unter Missachtung von Rechts- und Moralregeln schamlos mit ihrem Diebstahl und ihrer Ungerechtigkeit fortfahren.

Prof. Dr. Duran BÜLBÜL