"Welche Religion?" – "Wessen Religion?"

Die Verteilung der Weltbevölkerung auf die verschiedenen Religionen zeigt, dass fast 56 % der Menschen Anhänger der abrahamitischen Religionen sind (Christentum 30 %, Islam 25 %, Judentum 0,2 %). Der Hinduismus steht aufgrund der schnell wachsenden Bevölkerung Indiens mit 15,5 % an dritter Stelle, der Buddhismus folgt mit 6,5 % auf dem vierten Platz.

Eine bemerkenswerte Entwicklung ist jedoch, dass die „Konfessionslosigkeit“ mit 15,5 % gemeinsam mit dem Hinduismus den dritten Platz belegt.

Es ist sinnvoll, den kompromisslosen Kampf der Gläubigen um „Meine Religion“ unter Berücksichtigung der Dimensionen von Sekten und religiösen Gruppierungen zu bewerten.

Sekten sind im Allgemeinen aus Differenzen in Glauben und Praxis sowie aus politischen Gründen entstanden.

Im Judentum gibt es beispielsweise verschiedene Strömungen wie Reformjudentum, Konservatives Judentum, Rekonstruktionismus, Orthodoxes Judentum, Neo-Orthodoxie, Chassidismus, Kabbala, Neturei Karta, Zionismus usw. Diese Strömungen beinhalten erhebliche Unterschiede in vielen Bereichen, einschließlich der Auslegung der Heiligen Schrift und des jüdischen Glaubens, und unterscheiden sich in ihren Lebensweisen und politischen Zielen.

Im Christentum verfügen die drei großen Konfessionen – Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus – über unterschiedliche Kirchen, historische Interpretationen, Glaubensgrundsätze und Praktiken. Der Nestorianismus existiert weiterhin als messianische Lehre.

Der Protestantismus ist in sich selbst in Untergruppen wie Lutheranismus, Calvinismus, Presbyterianismus, Kongregationalismus, Anglikanismus, Baptismus, Methodismus, Adventismus, Pfingstbewegung, Evangelikalismus usw. aufgeteilt; auch Mormonen und Zeugen Jehovas haben ihren Platz innerhalb der protestantischen Untergruppen gefunden.

Jede dieser Gruppen ist wiederum in Unterzweige gegliedert; das Hartford Institute hat bekannt gegeben, dass es heute 150 Zweige des Protestantismus gibt und allein in den USA 350.000 religiöse Gruppen existieren.

Jede dieser Gruppen glaubt, dass diejenigen außerhalb ihrer eigenen Gemeinschaft nicht das Heil erlangen werden und dass sogar diejenigen, die nicht wie sie denken, exkommuniziert werden sollten.

Wenn beispielsweise eine Familie von Zeugen Jehovas aus Glaubensgründen die Bluttransfusion für ihr Kind verweigert und es damit in den Tod schickt, während eine andere dies vehement ablehnt, gehören dennoch alle unter das Dach derselben Religion.

Daher muss man fragen: „Welche Religion?“ „Wessen Religion?“

Im Islam unterscheiden sich die sektiererischen Spaltungen, die auch die Geografie des Nahen Ostens stark betreffen, nicht von denen anderer Religionen.

Werfen wir einen Blick auf die Verteilung der Anhänger des Islam auf die verschiedenen Sekten.

Glaubensmäßig teilen sich die Sekten in Sunniten und Schiiten (Schia) auf, doch es gibt auch die Charidschiten.

Auch die Charidschiten definieren sich über die islamische Identität. Sie sind diejenigen, die sich von der Armee von Hz. Ali trennten, gegen den Kalifen aufbegehrten und die Gemeinschaft verließen. Heute existieren sie noch im Oman, in Algerien, in einigen Regionen Tunesiens und in Afrika. Sie haben sich in 9 bis 10 Untergruppen aufgeteilt und besitzen unterschiedliche Glaubensinterpretationen.

Die größte Sekte ist das SUNNITENTUM.

Das Sunnitentum ist in Bezug auf den Glauben in zwei Gruppen unterteilt: Maturidiyya und Asch'ariyya. In islamischen Publikationen gibt es Stimmen, die den Salafismus ebenfalls dieser Gruppe zuordnen. Der Salafismus wiederum ist in drei Zweige unterteilt: Saudi-Wahhabismus, Dschihadistischer Salafismus (Al-Qaida, IS, Daesch) und Politischer Salafismus. Jeder dieser Zweige hat wiederum Untergruppen.

In Bezug auf die Rechtswissenschaft (Fiqh) ist das Sunnitentum in Hanafiten, Schafiiten, Malikiten und Hanbaliten aufgeteilt. Das bedeutet, dass die Interpretationen des islamischen Rechts auch die Lebensweise beeinflussen.

Die zweite Sekte ist das SCHIITENTUM:

Das Schiitentum besitzt drei verschiedene Fiqh-Interpretationen: Dscha'fariten, Ismailiten und Zaiditen.

Die Ismailiten haben Untergruppen (Schia, Batiniyya, Sabbahiyya, Karmaten, Musta'liyya, Drusentum). Auch diese sind weiter in Untergruppen unterteilt.

Warum haben sie sich abgespalten? Jede von ihnen hat praktisch eine neue Religion erfunden. Die heilige(!) Person an der Spitze jeder Gruppe hat die Religion nach eigenem Gutdünken interpretiert und neue Regeln aufgestellt. Jede von ihnen hat begonnen, gegen die andere zu kämpfen.

Dabei sind sie alle Muslime, alle haben dieselbe Heilige Schrift und denselben Propheten. Aber alle haben darum gewetteifert, ihre eigene Religion zu produzieren, um ihre eigene Macht zu festigen.

Kommen wir zu den Tarikats (Orden); in der Türkei gibt es 88 namentlich bekannte Tarikats. Alle sind verfassungswidrig. Sie ernähren sich von einer Armee von Anhängern, die sie durch die Ausnutzung von Unwissenheit und Angst rekrutieren.

Sie sind gegen das Diyanet (Präsidium für Religionsangelegenheiten), die Imam-Hatip-Schulen und die Theologischen Fakultäten. Die Scheichs an ihrer Spitze besitzen angeblich außergewöhnliche Kräfte. Sie kennen das Verborgene, beherrschen Luft und Erde, können Wunder vollbringen, um Tote wiederzubeleben, und machen niemals Fehler. Aus Sicht der Anhänger wird die Position der Scheichs als ein Rang akzeptiert, der sogar über Gott steht. Deshalb ergeben sich die Anhänger ihnen so, wie sich ein Toter dem Leichenwäscher ergibt.

Was in den Tarikats geschieht, ist ein wahres mittelalterliches Szenario. Die Ausbeutung im Namen der Religion ist eine Praxis des Polytheismus. Denn die Scheichs stellen sich Gott gleich, was im Islam als „Schirk“ (Beigesellung) bezeichnet wird…

Jeder von ihnen hat seine eigene Religion. Wessen Religion, welche Religion? Die Religion des Scheichs…

Die Politik schaut jedoch nicht nur zu, sondern küsst ihnen die Hände und erklärt sie im Eifer, Stimmen zu gewinnen, zu einer Notwendigkeit der Demokratie.

Wenn man Religionen wie Hinduismus, Shintoismus oder Buddhismus untersucht, wird man feststellen, dass es auch dort ähnliche sektiererische und interpretatorische Unterschiede gibt.

In einer Glaubenslandschaft, die aus Menschen besteht, die eine Gruppe um sich versammeln und ihre „eigene Religion“ verkünden, ist es unmöglich, nicht zu sehen, dass die Religion selbst den größten Schaden erleidet. In einer soziokulturellen Ordnung, in der Glaubensgruppen gegeneinander aufgehetzt werden und jede die andere als abtrünnig bezeichnet, muss man den rasanten Anstieg der Glaubenslosigkeit als normal betrachten.

Kommen wir zu dem großen Menschen, der die Türkei mit dem Licht der Aufklärung zusammengebracht hat…

Aktuelle Forschungen zeigen, dass 74 % der Bevölkerung in der Türkei sunnitisch sind, 12,5 % alevitisch, 3 % dscha'faritisch, nusairisch oder Zwölfer-Schiiten. Die verbleibenden 10,5 % setzen sich aus christlichen, jüdischen, chaldäischen, mormonischen, bahai- und buddhistischen Glaubensgruppen zusammen.

Während der Laizismus den Weg dafür ebnete, dass jede religiöse Gruppe ihren Glauben frei ausleben kann, hat er auch sichergestellt, dass die mehrheitlich sunnitische Bevölkerung zu einem korrekt interpretierten Religionsverständnis gelangt.

Genauer gesagt: Er hat die Religion von unwissenden und opportunistischen sogenannten Geistlichen befreit, die sie für ihre eigenen Interessen missbrauchten, und dem Volk eine reine islamische Lehre zugänglich gemacht.

Müsste man nicht über die Gründe derer nachdenken, die bei den Interpretationen verschiedener Sekten und Tarikats, die dem Wesen der Religion widersprechen, schweigen, aber ein Riesentheater veranstalten, weil die Religion durch das laizistische Staatsverständnis unter Schutz gestellt wurde?

Welchem schmutzigen Gewissen dient es, diejenigen zu verfluchen, die den Koran, das heilige Buch des Islam, und die „Hadithe“, die Worte des Propheten, aus den korrektesten und reinsten Quellen ins Türkische übersetzen ließen, damit die Gesellschaft ihre Religion lernen kann?

Wird Atatürk nur deshalb beschuldigt, weil er nicht nur das Vaterland, sondern auch die Religion aus der Besatzung befreit hat?

Wird er deshalb vom Präsidenten für Religionsangelegenheiten mit Fluch bedacht, weil er die Religion durch das von ihm gegründete Diyanet vor der Korruption geschützt hat?

Mustafa Kemal Atatürk, der die Religion aus dem persönlichen Machtbereich der Politik und der schwarzherzigen Menschen befreit hat, die sich als Geistliche ausgaben, hat mit dieser großen Revolution, die seine Nation aus dem heutigen Glaubenschaos gerettet hat, vielen islamischen Ländern den Weg geebnet.

Nennen wir zwei Beispiele: Afghanistan und die Islamische Republik Iran, die heute zur Heimat des Fundamentalismus geworden sind.

Afghanistan nahm sich zu Zeiten von Amanullah Khan Atatürk, den er „meinen großen Bruder“ nannte, zum Vorbild. Mit der 1923 verabschiedeten neuen Verfassung wollte er sein Land zu einem laizistischen und modernen Staat machen. Er führte moderne Kleidernormen ein. Er machte das Tragen von Hut und Krawatte zur Pflicht. Er verbot Tschador und Schleier. Er ebnete den Weg für die Teilnahme von Frauen am Arbeitsleben und sogar in der Politik. Er wurde jedoch durch Aufstände gestürzt, die vom britischen Imperialismus angezettelt wurden, der den Laizismus als Bedrohung für islamische Länder sah.

Das andere Beispiel ist der Iran. Reza Schah wurde 1925 gekrönt. Er änderte die staatliche Politik. Er erklärte das öffentliche Zeigen religiöser Überzeugungen, einschließlich des Tragens des Tschadors durch Frauen und des Tragens von Bärten durch Männer, für illegal. Er zielte darauf ab, den Einfluss der schiitischen Geistlichen auf Regierung und Gesellschaft zu beseitigen. Er sah eine Säkularisierung vor. Er wurde von britischen und sowjetischen Kräften abgesetzt und ins Exil geschickt. Die Ära des Laizismus im Iran endete. Obwohl ein zweiter Versuch von seinem Sohn Schah Mohammad Reza Pahlavi gestartet wurde, führte die extrem autoritäre Regierungsführung auch zu dessen Ende.

Keinem seiner Nachfolger gelang es, einen laizistischen Staat wie Mustafa Kemal Atatürk dauerhaft zu etablieren.

Der in der Republikzeit aus der Besatzung befreite türkische Islam bewahrt sich trotz aller primitiven und dunklen Versuche immer noch selbst und trägt weiterhin zu einer kulturellen Integration in die Soziologie des Landes bei.

Der aus bodenlosen Brunnen sprudelnde, im Schafspelz daherkommende Fundamentalismus hat nicht die Kraft, die jungen Gehirne des 21. Jahrhunderts neu zu formatieren.

Die türkische Nation hat die Antwort auf die Frage „Wessen Religion und welche Religion?“ vor 100 Jahren von Atatürk erhalten, denn…