Ein Leitfaden zum Verständnis der Araber

Türken und Araber stehen seit dem siebten Jahrhundert in einer engen Beziehung.

Das überaus wertvolle Werk von Ramazan Şeşen, „İBN FADLAN SEYAHATNAMESİ“ (Der Reisebericht des Ibn Fadlan), erläutert uns diese Beziehungen sehr detailliert.

Mit diesem übersetzten Werk bewertet Ramazan Hoca die türkisch-arabischen Beziehungen aus kultureller und kommerzieller Sicht und beleuchtet die heutige Zeit.

Die türkisch-arabischen Beziehungen, die in den sozialen Medien starker Desinformation ausgesetzt sind, sollten im Lichte des Werkes von Ramazan Hoca neu bewertet werden, um Spionageaktivitäten entgegenzuwirken.

Natürlich können wir die negativen Erfahrungen im historischen Prozess nicht ungeschehen machen, aber es ist sinnvoll, die Ereignisse auch aus einer positiven Perspektive zu betrachten.

Die negativen Erfahrungen aus der Sicht beider Seiten zu betrachten, wird zu einer gegenseitigen Entspannung führen.

Da ich seit Jahren wissenschaftliche Projekte mit arabischen Akademikern durchführe, hatte ich die Gelegenheit, die Araber viel näher kennenzulernen.

Andererseits hat auch die in den letzten Jahren an unseren Universitäten deutlich gestiegene Zahl arabischer Studierender diese Annäherung vertieft.

Es ist offensichtlich, dass sich die Sichtweise der neuen Generation von Arabern auf die Türken stark verändert hat.

Es ist sehr einfach geworden, enge freundschaftliche Beziehungen untereinander aufzubauen.

Ich habe meine Freundschaften zu arabischen Freunden aus meiner Studienzeit in Amerika noch weiter vertieft.

Ich habe gesehen und verstanden, dass Araber in einem bestimmten Rahmen sehr eng mit Türken verbunden sein können.

Wenn der Rahmen für die gegenseitige Einflussnahme technisch klar definiert ist, erreicht die Freundschaft ein hohes Niveau.

Beziehungen, in denen die Diskussionen darüber, „wer der bessere Muslim ist“, nicht stattfinden, sind nicht verletzend, sondern heilend.

Ich werde vorerst nicht in die Tiefe gehen, aber lassen Sie mich sagen, dass der durch die Industriellen Revolutionen geschaffene Energiebedarf der wichtigste Faktor war, der die türkisch-arabischen Beziehungen gestört hat, und dieses Thema für einen anderen Artikel aufsparen.

Das im siebzehnten Jahrhundert begonnene Energiethema brachte die arabische Geografie, die Heimat der Energie, Europa physisch näher, wenn auch nicht ideell.

Diese physische Annäherung konnte sich leider nicht zu einer kulturellen Integration entwickeln, was auch nicht möglich war, und schuf insbesondere bei jungen Menschen einige kulturelle Anpassungsprobleme.

Daher wandten sich die wohlhabender werdenden Araber zwei Jahrhunderte später zumindest teilweise der Türkei zu.

Der fünfmal täglich gerufene Gebetsruf, das überdurchschnittliche Wissensniveau der Religionsbeauftragten, das Fehlen von Schweinefleisch in den Küchen, die Natur und das freundschaftliche Klima haben die Araber der Türkei noch näher gebracht.

Die türkischen Moscheen, die von einigen unter der Kontrolle ausländischer Mächte stehenden Gemeinden in unserem Land als „Taghut“ (ein Begriff, der im Koran für grobherzige Menschen, die die Wahrheit nicht akzeptieren, oder für alles, was den Unglauben und das Böse repräsentiert, verwendet wird) angesehen wurden, stellten für die Araber überhaupt kein Problem dar.

Wenn man ein wahrer Muslim ist, wird mit bloßem Auge sichtbar, wer Taghut und wer Tauhid ist.

Das Thema schweift wieder ab.

Was ich eigentlich erklären wollte, waren die wirtschaftlichen Auswirkungen des Krieges in der Golfregion.

Doch ich bin unbewusst bis ins siebte Jahrhundert zurückgegangen.

Vielleicht liegt es daran, dass es schwierig ist, die Gegenwart zu verstehen, ohne so weit zurückzugehen.

Wie dem auch sei, kurz gesagt, es ist offensichtlich, dass die Schwankungen in der Golfregion kein Ereignis der heutigen Zeit sind und dass in naher Zukunft kein Frieden erreicht werden wird.

Die „Tulpenzeit“ der letzten 30-40 Jahre scheint auf katastrophale Weise zu enden.

In diesem Prozess wäre es für die achthundert Millionen Menschen der türkisch-arabischen Bevölkerung der logischste Weg, die Beziehungen der Araber zur Türkei gemäß dem Gleichheitsprinzip auf unsere Region zu verlagern.