Arif V 1969

„Wie vergingen sie doch, diese schönen Jahre, ohne dass ich es merkte.“ Diese Zeilen, die ein Gefühl der Sehnsucht nach der Vergangenheit in sich tragen, waren 1970 als Liedtext so populär geworden, dass der Dichter im Herbst desselben Jahres die Geschichte seines Gedichts in einer Zeitschrift erzählte. Durch die Stimmen von Teoman Alpay, Zeki Müren, Mustafa Sağyaşar, Gönül Akkor und anderen verbreitete es sich während der 1970er Jahre in der gesamten Türkei. Seine Wirkung blieb nicht auf eine Epoche beschränkt. Es erreichte jüngere Generationen auch durch die Stimme von Tarkan. Und einmal sogar durch die Performance von Cem Yılmaz, der als Arif Işık zu derselben Musik auftrat. 

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In „Arif V 216“ reiste Arif kurz nach diesem Auftritt mit Lichtgeschwindigkeit in das Jahr 1969. In das vermutlich letzte schöne Jahr für jemanden, der 1970 die Zeilen „Wie vergingen sie doch, ohne dass ich es merkte“ vor sich hin summte. Am Ende einer Ereigniskette, die durch die beharrliche Entschlossenheit des Roboters 216, der vom Planeten Gora kam, um ein Mensch zu werden, und durch die Proteste derer ausgelöst wurde, die ihn nicht auf der Erde haben wollten, stand: „Go Home!“ 

Im Film trafen Arif und 216 kurz vor der Mondlandung von Apollo 11 am 20. Juli in Istanbul ein, genauer gesagt am Ufer von Yeniköy, und betraten so das Jahr 1969. Danach tauchten sie in Sirkeci auf. Doch „Go Home“ tauchte im Film nicht mehr auf. Und das zu einer Zeit, in der dieser Ausdruck, zusammen mit dem vorangestellten „Yankee“, die Straßen und Plätze am stärksten prägte. Und das, obwohl es höchst wahrscheinlich ist, dass sie auf dem Weg von Yeniköy nach Sirkeci an Dolmabahçe vorbeigekommen sind. Nur wenige Monate zuvor hatten 30 Jugendorganisationen eine Erklärung gegen die Sechste Flotte veröffentlicht, das Symbol des amerikanischen Imperialismus, die gerade vor Anker ging, um in Dolmabahçe festzumachen: „Dies ist eine offene Respektlosigkeit gegenüber unserer nationalen Unabhängigkeit, eine Beleidigung. Es ist ein Hohn gegenüber dem türkischen Volk. Wir glauben, dass alle türkischen Nationalisten unsere Meinung teilen... Dieser Kampf wird andauern, bis in der Türkei nur noch die türkische Flagge weht.“

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Auch der italienische Autor Dario Fo reiste 1970 in das Jahr 1969 zurück. Mit einem Theaterstück. „Zufälliger Tod eines Anarchisten“. Es ging um den Tod des Eisenbahnarbeiters und Anarchisten Giuseppe Pinelli, der 1969 in Mailand bei einer Explosion, für die er als Verantwortlicher dargestellt wurde, in einem Polizeirevier aus dem vierten Stock „versehentlich“ in den Tod stürzte. Während das Stück seit Jahrzehnten weltweit, auch in der Türkei, aufgeführt wird, deuteten die mit der Zeit ans Licht gekommenen Beweise auf die Verantwortung von Neofaschisten für die Explosion und auf deren Verbindungen innerhalb des Staates für den Tod von Pinelli hin. Von den Neofaschisten bis zu Gladio, von dort zu den USA und der NATO...

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Die Jugendlichen gedachten bei den Protesten gegen die Sechste Flotte auch ihres Freundes Vedat Demircioğlu. Demircioğlu, der verschiedenen Arbeiten nachging, um sein Jurastudium zu finanzieren, und der bei der Polizeirazzia im Studentenwohnheim der Technischen Universität Istanbul (İTÜ) während der Proteste gegen die Sechste Flotte im vorangegangenen Sommer aus dem zweiten Stock geworfen wurde – genau wie Pinelli – und dabei sein Leben verlor. 

Demircioğlu wurde zwar nicht wie Pinelli zur Inspiration für ein Theaterstück. Aber sein Lied wurde noch in der Hitze des Augenblicks geschrieben. Mit der Gesangstechnik des aus Van stammenden und ruhmreichen Ruhi Su, die auch von den Wurzeln Pinellis genährt wurde: „Im Befreiungskrieg/ Vielleicht habt ihr es auch gesehen/ Demircioğlu ist nicht allein/ Er ist so vielfältig wie unser Volk“ 

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Die Hitze des Jahres 1969 erstreckte sich für die Völker auch bis in den Herbst. Für das türkische und das iranische Volk. Während erst wenige Monate zuvor ein großer Schritt für die Menschheit getan worden war, verbrannte sich Sadık Hüsrevşahi, der Vorsitzende des Vereins iranischer Studenten in der Türkei, der seit einigen Jahren keinen kleinen Schritt mehr in seine Heimat machen konnte, selbst. Aus Rebellion gegen den Druck und die Drohungen des iranischen Geheimdienstes SAVAK, der wie ein Arm der CIA agierte, während er gegen die Unterdrückung des Schahs gegenüber dem iranischen Volk Widerstand leistete.

Ja, Rebellion. Hüsrevşahis Gedicht war bereits geschrieben. Wie das von Tausenden anderen. Als er sich selbst anzündete, war der Duft seines Gedichts noch nicht verflogen. Die Wärme seines Gedichts, das auch auf den Buchdeckel übergriff, beschlug noch die Schaufenster der Buchhandlungen, zusammen mit dem Namen İsmet Özel: „Ich bin ein Mann des Kampfes/ also die Keule der Erde und des Blutes/ das tausendjährige Grab der Rosen ist in mir/ ich blicke von oben auf die Waffen der Herren“

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Während die Fesseln, die Arif – ein anderer Arif, Ahmed Arif – abgenutzt hatte, weniger wurden, wurden in den Schaufenstern der Buchhandlungen neue hinzugefügt, bis İsmet Özels Rebellion ihn ein ganzes Jahr lang begleitete: „Tausende Jahre lang wurde ich gemolken/ Mit ihren schrecklichen Reitern haben sie zerfetzt/ Meine zarten Schlafstunden am frühen Morgen/ Herrscher, Angreifer, Banditen/ Haben Tribut von mir gefordert/ Weder Alexander habe ich geachtet/ Noch Schah noch Sultan“

Arif hatte, wie Muzaffer Erdost sagte, sein Gewehr mit Gedichten geladen. Sein „Anatolien“ kannte weder Sultan – wie Hüsrevşahi – noch Schah. Weder er noch diejenigen, die seine Gedichte auswendig lernten, dachten daran, Scheich Said zu gedenken. 

Doch Arif hatte eine leidenschaftliche Liebe zu den feudalen Elementen, mit ihrem Stolz, ihrer Tapferkeit und ihren Sitten. Nur weil der Kapitalismus sie noch nicht vollständig vereinnahmt hatte. Deshalb war er kein Lehrling eines Mechanikers, sondern ein Arbeiter der Ehre, ein Arbeiter des Herzens. 

Dabei kannte er den Imperialismus genauso gut wie die Lieder, die Lawinen auslösten. Und er wusste, wie feodale Elemente zu Kollaborateuren werden konnten. Schließlich war er in den 50er Jahren wegen seiner Haltung gegen den Imperialismus mehrmals zusammen mit seinen Freunden verhaftet worden.  

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1969 wurde ein „Ocak“ (Herd/Zentrum) gegründet. Die Revolutionären Kulturzentren des Ostens (Devrimci Doğu Kültür Ocakları). Sie begrenzten das Türkentum, das den Willen zum Zusammenleben durch die Staatsbürgerschaft innehatte, auf einen Teil des Volkes. Sie sprachen das türkische Volk, das Volk der Türkei, auf eine ganz andere Weise an: Die Völker der Türkei. Diejenigen, die sich selbst als die revolutionärsten betrachteten, machten sich dies sofort zu eigen. Sie verließen das Volk.

1969 wurde eine politische Partei gegründet. Die Partei der Nationalistischen Bewegung (MHP). Sie musste nicht viel tun. Diejenigen, die sich als türkische Nationalisten mit den Völkern der Welt solidarisierten, begannen, ihre antiimperialistischen Konzepte mit Chauvinismus gleichzusetzen, indem sie immer wieder sagten, dass es ohne revolutionäre Theorie keine revolutionäre Aktion geben könne. Sie lieferten den Nationalismus aus. Und danach die Flagge mit Halbmond und Stern.

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Das Jahr 1969 verging keineswegs unbemerkt. Alles lag klar und deutlich vor Augen.