Kapitalismus und was uns widerfährt

Verzeihen Sie mir, ich habe in letzter Zeit zwei wichtige Bücher gelesen. Cömertlikten Adalete (Von der Großzügigkeit zur Gerechtigkeit). Es wurde 2023 von einem schwarzen Amerikaner namens D. Walker, dem CEO der Ford Foundation, geschrieben. Das im letzten Jahr erschienene Buch Kapitalizme Ne Oldu (Was ist mit dem Kapitalismus schiefgelaufen) stammt aus der Feder von R. Sharma, einem indischen Einwanderer und Präsidenten der Rockefeller International Group. Wie Sie sofort verstehen werden, sind beide Autoren überzeugte Kapitalisten. Doch was sie in ihren Büchern sagen, ist – seien Sie mir nicht böse, Genossen – weitaus gesellschaftsorientierter als das, was die Anhänger jener Lieder mit dem Refrain Hasta Siempre und dem Kommandanten Che Guevara von sich geben. Und der Gesellschaftssinn, von dem ich spreche, ist einer, der den Menschen als Menschen respektiert.

Der Autor von Cömertlikten Adalete appelliert an die Reichen: „Wenn ihr den Armen helft, sollte euer Hauptziel nicht sein, euren Namen in dieser Welt bekannt zu machen oder euch einen vornehmen Platz im Jenseits zu sichern. Versucht stattdessen in erster Linie zu erforschen, warum der Arme arm ist, und arbeitet daran, diese Ursache zu beseitigen.“

Im Buch werden zwei beeindruckende Beispiele genannt. Das erste betrifft Harlem in New York, ein berühmtes Viertel, das fast ausschließlich von einkommensschwachen Schwarzen bewohnt wird. Es stellte sich heraus, dass Harlem jahrelang kein einziges Einkaufszentrum hatte. Der Grund dafür war die Angst, dass ein solches Zentrum kaum Kunden hätte und zudem häufig geplündert werden würde. Doch eine Hilfsgruppe, der unser Autor damals angehörte, eröffnete 1999 das erste Einkaufszentrum in Harlem. Was folgte, ist eine echte Erfolgsgeschichte. Als andere Organisationen sahen, dass dem ersten Einkaufszentrum nichts passierte, eröffneten sie ebenfalls Filialen in Harlem, und die Armut in dieser armen Gegend begann allmählich zurückzugehen.

Ein sehr ähnliches Beispiel stammt ebenfalls aus New York, aus einem Stadtteil namens Brownsville, der extrem arm ist und – wie man es dort leider erwarten konnte – bei fast allen Kriminalitätsraten quasi der nationale Spitzenreiter ist. Unser Autor, der inzwischen die Ford Foundation leitete, ließ sich vom Erfolg in Harlem ermutigen und unterstützte 2017 die Eröffnung eines Zentrums für Gemeinschaftsverpflegung in Brownsville, das aus zwei Hauptinitiativen bestand. Die eine war ein Ausbildungskurs, der den Bewohnern des Viertels gegen eine angemessene Gebühr Fähigkeiten in den Bereichen Kochen, Küchenökonomie, Zeitmanagement und Kundenservice vermittelte. Das Hauptziel dieses 40-wöchigen Kurses war es, qualifiziertes Personal für die Gastronomie auszubilden. Die zweite Initiative bestand darin, den Bewohnern desselben Viertels, die bis dahin noch nie ein Restaurant von innen gesehen hatten, ein Lokal und Café zu bieten, das günstige und hochwertige Produkte anbot. Der Autor berichtet zu Recht mit großem Stolz: Beide Initiativen waren, genau wie das erste Einkaufszentrum in Harlem, in kürzester Zeit sehr erfolgreich. Das gegründete Restaurant erfreute sich so großer Beliebtheit, dass es bald Kunden aus wohlhabenderen Gegenden der Stadt anzog. Zudem waren die Absolventen des Kochkurses auf dem Markt so gefragt, dass sie sogar in Ländern außerhalb der USA gesucht wurden. Klingt fast wie ein Märchen, nicht wahr?

Das zweite Buch, das ich erwähnen möchte, ist von einem Märchen weit entfernt. Laut dem Präsidenten der Rockefeller International Group sieht es für den Kapitalismus, den er als Hauptantrieb der modernen Zivilisation bezeichnet, nicht gut aus. Der Hauptgrund dafür ist das „leichte Geld“ (easy money). Wie wir bei der Wirtschaftskrise 2008 und während der COVID-Pandemie in den USA beobachten konnten, pumpen Staaten, sobald die Wirtschaft in eine Sackgasse gerät, dringend billige Kredite in die Banken und Holdings der Reichsten des Landes. Gleichzeitig bekommt niemand für die kleineren Unternehmen im selben Land auch nur einen Cent. Dieses leichte Geld zerstört einerseits den freien Wettbewerb, der das Dogma der kapitalistischen Ordnung ist, und ist andererseits die Hauptursache für die Inflation, die die Reichen reicher und die Armen ärmer macht. Im Buch gibt es dazu auch einen netten Witz, die 3-6-3-Regel: „Nimm Kredite zu 3 Prozent Zinsen auf, verleihe sie zu 6 Prozent Zinsen und lass uns nachmittags um 3 Uhr im Golfclub treffen!“

Wenn man es nüchtern betrachtet, gibt die zweite Amtszeit von Trump, bei dem man kaum absehen kann, was er seinem Land und der Welt antun wird, dem Autor des Buches sehr recht. In der letzten Analyse ist es der amerikanische Kapitalismus, der Biden zu Fall brachte und allmählich zusammenbricht. In einer solchen Ordnung wird der Arme zwangsläufig immer ärmer und der Reiche immer reicher. Das Tragikomische an der Sache ist meiner Meinung nach, dass in dieser Ordnung die berühmte, die Menschlichkeit verteidigende, das Gleichgewicht wahrende, kluge und geschickte „unsichtbare Hand“ der kapitalistischen Theorie allmählich verschwunden ist und die Menschheit den Händen derer ausgeliefert ist, die so reich wie Krösus sind und uns ihre Macht unter die Nase reiben.

Ich wollte meinen Artikel eigentlich mit dem Satz beenden: „Diese beiden Bücher, die von Gurus des Kapitalismus geschrieben wurden und die Sorge teilen, dass der Kapitalismus zusammenbricht und dabei die Welt mit in den Abgrund reißt, haben mich unweigerlich an Shakespeares berühmte Zeile erinnert: ‚Das Feuer, das sich selbst verzehrt, stirbt an seiner eigenen Kraft.‘“ Doch dann kam der Gerechtigkeitsappell der TÜSİAD auf die Tagesordnung. Ich habe versucht, aufmerksam zu lesen, was gesagt wurde und wie es interpretiert wurde, und habe in diesem durchaus mutigen Appell eine wichtige Lücke gefunden. Hatte etwa die TÜSİAD selbst gar keine Schuld an dem, was uns widerfahren ist?

Und mit meinem ärztlichen Verstand habe ich mich entschieden, meinen Artikel so zu beenden: Weder Adam Smith noch Karl Marx sind für das verantwortlich, was uns widerfährt. Ich denke sogar, dass sie in unserer Welt, die kurz davor steht, aus den Fugen zu geraten, heute gute Freunde sein könnten, wenn sie zusammenkämen. Meiner Meinung nach würde es ausreichen, wenn die Menschheit die Zehn Gebote befolgen würde – oder zumindest zwei davon: „Du sollst nicht stehlen“ und, wie es im Original geboten wird, nicht nur auf falsches Zeugnis begrenzt, „Du sollst nicht lügen“.