So viel Moral, so viel Recht; so viel Recht, so viel Demokratie (I)

Wir beschäftigen uns fast rund um die Uhr mit Fragen der Moral und des Rechts bzw. der Justiz. Zweifellos ist die weit verbreitete Ansicht unter denjenigen, zu denen auch ich gehöre und die mit der aktuellen Entwicklung unzufrieden sind, dass wir, sobald Wahlen stattfinden und die Regierenden wechseln, wieder auf einen grünen Zweig kommen werden. Doch es gibt ein sehr wichtiges Problem, das unsere Seite geflissentlich ignoriert. Wie sind wir eigentlich an diesen Punkt gelangt? Ich habe das Gefühl, Sie ahnen meine Antwort bereits. 

Als ich gerade damit beginnen wollte, Begriffe zu definieren, kam mir eine Erinnerung in den Sinn. Es war kurz nach dem 12. September. Es waren Tage, die damit gekrönt wurden, dass meine ruhmreiche Universität, die älteste und traditionsreichste Universität des Landes, die Universität Istanbul, Kenan Evren die Ehrendoktorwürde in Rechtswissenschaften verlieh. Im Krankenhaus waren Plakate aufgehängt worden, das Dekanat hatte mit großem Nachdruck darauf hingewiesen. Ein Oberst sollte in Cerrahpaşa einen Vortrag mit dem Titel „Die geopolitische Lage der Türkei“ halten. Ich hatte in meinem eigenen kleinen Rahmen sofort lautstark protestiert. Ich würde auf keinen Fall hingehen, um zuzuhören. Und ich ließ es mir nicht nehmen, mein Heldentum (!) in meinem Umfeld kundzutun. 

Es waren noch 5 bis 10 Minuten bis zum Beginn der Veranstaltung im großen Hörsaal der chirurgischen Abteilung, als mein Professor und Familienfreund, der verstorbene Prof. Kadri Kahraman, in großer Eile mein Büro betrat. „Hasan, ich habe gehört, dass du beschlossen hast, nicht an der Sitzung teilzunehmen, und das auch noch überall herumerzählst. Lass die Arroganz beiseite, wir gehen sofort hin.“ Kadri Hoca konnte ich nichts abschlagen. 

Der Hörsaal war bis auf den letzten Platz gefüllt. Die Professoren in den vorderen Reihen hatten ihre dem Anlass entsprechenden Talare angelegt. Wir hatten ganz hinten, am Ende des Hörsaals, einen Stehplatz gefunden. Diejenigen, die sahen, dass Kadri Hoca stehen musste, luden ihn per Handzeichen zum Sitzen ein, wobei sie gleichzeitig mit Handzeichen signalisierten, dass nur noch ein Platz frei sei. 

Dann betrat der geschätzte Redner gemessenen Schrittes den Saal. Die Anwesenden in den vorderen Reihen sprangen sofort auf. Die hinteren Reihen folgten. Wie ich gerade erwähnte, standen wir – Gott sei Dank – ohnehin schon. Der Oberst lud alle mit einer Handbewegung zum Sitzen ein und begann zu sprechen: „Das Wort Geopolitik setzt sich aus den Wörtern geologisch und politisch zusammen.“ Plötzlich spürte ich, wie Kadri Hoca mich sanft anstieß. Er deutete mit den Augen auf die Tür. Mein Professor und ich entfernten uns leise von dort. 

In unserer Sprache gibt es neben dem Wort Moral (ahlak) auch das Wort Ethik, das je nach Situation gleich, ähnlich oder unterschiedlich verwendet wird. Vor Jahren äußerte sich ein Parlamentspräsident der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM) sehr prägnant zu dieser Unterscheidung, als er auf diejenigen reagierte, die ihn wegen einer finanziellen Angelegenheit kritisierten: „Ich mag mich unethisch verhalten haben, aber ich habe niemals unmoralisch gehandelt“, und damit den Kritikern den Wind aus den Segeln nahm.  

Die Türkische Sprachgesellschaft (TDK) gibt für das Wort Moral (ahlak) zwei Bezeichnungen an (https://sozluk.gov.tr):

 1. Die Verhaltensweisen und Regeln, die Personen innerhalb einer Gesellschaft befolgen müssen; Sittenlehre; Ethik. 2. Charaktereigenschaften.

Dasselbe TDK (Türkische Sprachvereinigung) definiert den Begriff Ethik diesmal wie folgt: 

1. Moralphilosophie.

2. Die Gesamtheit der Verhaltensweisen, die die Parteien in verschiedenen Berufsfeldern einhalten oder vermeiden müssen.

3. Ethisch.

Dies sind die Erklärungen.

Wie man sehen kann, hat das TDK dem Begriff Ethik auch ein Adjektiv hinzugefügt, das die Eigenschaft trägt, moralisch korrekt zu sein.   

Eine weitere Quelle zu diesem Thema ist der Ethik-Leitfaden der TDK-Präsidentschaft (https://sozluk.gov.tr), der speziell für Beamte erstellt wurde. In diesem 61-seitigen Leitfaden kommt das Wort Moral nur viermal vor, und alle vier Verwendungen dienen in der Einleitung im selben Satz der Definition des Begriffs Ethik. Die aktuelle Auffassung, die auch von unseren bekannten Philosophieprofessoren geteilt wird, besagt, dass der Begriff Ethik, der vom griechischen Wort ethos abgeleitet ist, ein Bereich übergeordneter Werte ist, der regelt, wie Menschen miteinander und mit der Natur interagieren sollten. In diesem Zusammenhang gibt es berufsspezifische ethische Regeln. So können beispielsweise die ethischen Werte eines Arztes und eines Anwalts in vielen Situationen unterschiedlich wahrgenommen werden. Moral hingegen ist in gewisser Weise der quantitative und qualitative Ausdruck der Einhaltung dieser Werte im täglichen Leben. Unsere berühmte Philosophin Prof. Kuçuradi ging sogar noch weiter und betonte, dass das Wort Moral in jedem Fall im Plural stehen sollte. (https://www.youtube.com/watch?v=9pq_TnI-RRU). Das heißt, ihrer Meinung nach gibt es nicht die Moral, sondern Moralvorstellungen.        

Was mich bei dieser Unterscheidung zwischen Ethik und Moral, die ich in jeder Hinsicht mit Erstaunen beobachte, wundert, ist, dass dem Ursprung des Wortes Moral nicht die gebührende Bedeutung beigemessen wurde. Im Arabischen ist Moral (ahlak) der Plural von hulk, was Charakter oder Wesensart bedeutet. Nach islamischer Auffassung hat der Schöpfer (Halik), also Gott, den Menschen nicht nur physisch erschaffen, sondern ihm auch eine Reihe guter Eigenschaften, also hulk, mitgegeben. Moral ist der Plural dieses Begriffs hulk. Unabhängig von unserer religiösen Überzeugung kann ich keine erhabenere und prägnantere Beschreibung für die unfehlbarste Regel der Moral – und der Ethik, die ich als synonym betrachte – finden, als dem Menschen als Menschen Wert beizumessen. 

Eine ähnliche Diskussion über Ethik und Moral gibt es auch im Englischen. Der Grund dafür liegt ebenfalls im Unterschied zwischen Griechisch und Latein. Wie oben erwähnt, ist das griechische Wort für Charakter ethos, das lateinische mores. Daher kann man im Englischen für unmoralisches Verhalten sowohl unethical als auch immoral sagen. Doch auch hier gibt es eine Einzigartigkeit, die unsere Bewunderer des Ausländischen enttäuschen wird: In dieser Sprache wird unethical meist in Situationen verwendet, in denen wir das Wort für unmoralisch gebrauchen, während morality im Englischen ein dominanterer Begriff für übergeordnete Werte ist, als wir es mit Ethik verbinden. Fragen Sie lieber nicht nach. Ich weiß ehrlich gesagt nicht, wie sehr sich diese von mir angesprochene Diskrepanz auf unser Ansehen auswirkt, das wir in den Augen der Ausländer so sehr schätzen.  

Zu Beginn meines Artikels hatte ich Ihnen versprochen, mit Ihnen zu teilen, wie wir an diesen Punkt gelangt sind. Sehen Sie, ich habe nur das Wort Moral erwähnt und Ihnen schon so viel Kopfzerbrechen bereitet. Trotz alledem werde ich nun noch ein wenig mehr über Moral sprechen, bevor ich zum Recht und zur Demokratie übergehe.