Die Türk-Obsession derer, die die Türkei regieren

Die Zeit des Niedergangs und Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches war zugleich eine Zeit der umgekehrten Migration von der Peripherie zum Zentrum. Das Osmanische Rumelien, das sich durch Eroberungen bis Ende des 16. Jahrhunderts ausdehnte, wurde durch Yörük- und Turkmenen-Gemeinschaften belebt, die aus Anatolien auf den Balkan umgesiedelt wurden. Das Osmanische Reich nannte die Ansiedlung von Yörüken und Turkmenen in neu eroberten Gebieten „Şenlendirme“ (Belebung). Diese Elemente, die insbesondere von Anatolien nach Rumelien umgesiedelt wurden, werden als „Evladı Fatihan“ (Kinder der Eroberer) bezeichnet.

Nach jeder Niederlage während der Zeit des Niedergangs und Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches lösten ethnische Säuberungen, grausame Brutalität und Vertreibung eine Rückwanderung der Evladı Fatihan aus. Wir sprechen von einer Zeit, in der diejenigen, die ihr Land, das ihre Vorfahren belebt und über Jahrhunderte bewirtschaftet hatten, zurückließen und nur mit dem, was sie auf ihre Ochsenkarren laden konnten – Töpfe, Pfannen und Matratzen –, ihr Leben retten konnten, wenn sie die andere Seite der Grenze erreichten. Nach jeder Niederlage wurden die Hunderttausenden, die mit ihren Ochsenkarren erneut auf die Reise gingen, nicht mehr als Evladı Fatihan, sondern als „Muhacir“ (Flüchtlinge) bezeichnet!

Darüber hinaus richtete sich das durch slawischen und griechischen Chauvinismus auf dem Balkan ausgelöste Gemetzel nicht nur gegen Türken. Es umfasste auch Gruppen wie Bosniaken, Albaner und Pomaken, die religiöse, kulturelle und emotionale Bindungen zum Osmanischen Reich hatten. Diese Ethnien, die das gleiche Schicksal teilten, haben unser Land sowohl in der osmanischen als auch in der republikanischen Ära gewählt, um mit uns zusammenzuleben. Die Türkei als Heimat anzuerkennen und sich freiwillig zur türkischen Identität zu bekennen, ist das natürliche Ergebnis eines jahrhundertelangen Austauschs.

Auch für die kaukasischen Völker, die viele Jahre lang gegen die Besatzung durch das zaristische Russland Widerstand leisteten, war die Türkei nach ihrer Niederlage das Ziel der Massenflucht. Die türkische Nation nahm nach der großen Migration von 1864 diejenigen, die in das Land des Kalifen-Sultans kamen, als Brüder auf und teilte mit ihnen Brot und Nahrung. Die Ansiedlung in Jordanien, Syrien, dem Libanon und auf dem Balkan, die vor dem Ersten Weltkrieg osmanisches Gebiet waren, war ein Akt der Bereitstellung einer neuen Heimat für diese aus ihren Ländern vertriebenen Gemeinschaften.

Bis hierhin haben wir versucht, den politischen, sozialen und kulturellen Hintergrund aus der osmanischen Zeit zu erläutern, der dazu führte, dass die Republik Türkei Personen und Gruppen türkischer Abstammung sowie solche aus dem türkischen Kulturkreis als Einwanderer definierte und die Staatsbürgerschaft gewährte. Die Türkei, die letzte Station der jahrhundertelangen Migration aus dem osmanischen Balkan und dem Kaukasus, ist zweifellos die gemeinsame Heimat aller, die sich – ungeachtet ihrer unterschiedlichen ethnischen Herkunft – das Türkentum als Zugehörigkeitsgefühl zu eigen gemacht haben.

Dass im ersten Satz von Artikel 66 der Verfassung mit der Überschrift „Türkische Staatsbürgerschaft“ steht: „Jeder, der durch ein Staatsbürgerschaftsband mit dem türkischen Staat verbunden ist, ist ein Türke“, ist ein anderer Ausdruck des oben beschriebenen historischen Prozesses. Anstelle von anderen und zwingenden Kriterien für das Türkentum wurde das Staatsbürgerschaftsband zur Grundlage gemacht. Die Definition des Türkentums in der Verfassung ist nicht ausgrenzend oder einengend, sondern das Ergebnis eines integrativen Verständnisses.

Der 29. Oktober 1923 ist die genial entworfene politische Architektur eines Staats- und Regimesdesigns. Dass die Republik auf der Grundlage eines Nationalstaates und einer unitären Struktur gegründet wurde, sollte keinesfalls als willkürliche Entscheidung angesehen werden. Diese Entscheidung ist das Ergebnis schmerzhafter Lektionen aus der Geschichte. Der Nationalstaat und die unitäre Struktur sind die politischen Träger und Säulen, die die Republik Türkei aufrechterhalten und ihr Fortbestehen sichern. Dass das Staatsbürgerschaftsband für das Türkentum als ausreichend angesehen wird, erleichtert es, dass die türkische Zugehörigkeit auf freiwilliger Basis entsteht.

Es ist besorgniserregend, dass diejenigen, die den Staat regieren, die türkische Identität nicht als verbindenden, integrierenden gemeinsamen Nenner sehen, sondern sie als zwingendes Modell eines unterdrückerischen, chauvinistischen und antidemokratischen Verständnisses definieren. Während die türkische Identität rücksichtslos geschwächt und entwertet wird, ist es erschreckend, dass andere Ethnien als Alternative zum Türkentum auf die Tagesordnung gesetzt, gefördert und geradezu sakralisiert werden.

Versuche, bei einigen Individuen und Gemeinschaften, die ihr Schicksal und ihre Identität mit dem Türkentum verbunden haben und in diesem Sinne Türken geworden sind, durch die Erinnerung an ihre vergangenen Wurzeln eine ethnische Motivation zu erzeugen, können, wenn nicht als Torheit, nur als Verrat bezeichnet werden!

Kurz gesagt: Das Problem liegt im Kern darin, dass diejenigen, die verpflichtet sind, die Einheit der türkischen Nation zu wahren sowie ihre Sprache und Kultur zu schützen und zu entwickeln, das Türkentum aufgrund einer Obsession für Unteridentitäten nicht verinnerlicht haben.