Die postmoderne Pontos-Spritze

Staaten bestimmen ihre Sicherheitsstrategien, Entwicklungspläne, Industrie- und Agrarproduktion, Beschäftigung, Bildung sowie ihre wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Projekte im Einklang mit ihren nationalen Interessen. Langfristige Kulturpolitiken werden unter Berücksichtigung von Gründungscodes, Lehren aus der Geschichte und Zukunftsgestaltung entwickelt. Dabei wird darauf geachtet, gemeinsame Nenner für das gesellschaftliche Bewusstsein in grundlegenden Fragen zu schaffen.

Glauben Sie, dass die nationale Kulturpolitik der Türkei in diesem Sinne festgelegt wird? Wünschten, wir könnten diese Frage positiv beantworten. Lassen Sie uns die Frage anhand der Serie Taşacak Bu Deniz (Dieses Meer wird überlaufen) beantworten, die derzeit im staatlichen Fernsehsender TRT ausgestrahlt wird. Aber lassen wir uns zunächst einen kurzen Blick auf die Geschichte werfen.

Mit dem Waffenstillstand von Mudros vom 30. Oktober 1918, der als Vorwort zum Vertrag von Sèvres aufgezwungen wurde, schien das Ende für die Türken, die den Ersten Weltkrieg verloren hatten, besiegelt. Die von Großbritannien angeführten Alliierten beauftragten Griechenland als Handlanger, um den Türken den Vertrag von Sèvres aufzuzwingen. Das Ziel der am 15. Mai 1919 in Izmir begonnenen Besatzung war die Wiederbelebung von Ionien in der Ägäis- und Marmararegion sowie eines Pontos-Staates in der Schwarzmeerregion!

Ein Teil der orthodoxen Untertanen des Osmanischen Reiches in der Ägäisregion billigte die Besatzung und stellte sich mit der Gründung der Verteidigungsorganisation für Kleinasien auf die Seite der griechischen Armee! Auch die orthodoxen Griechen, die osmanische Staatsbürger in der Schwarzmeerregion waren, bewaffneten sich unter dem Schutz Griechenlands, um einen Pontos-Griechenstaat zu gründen, und begannen mit der ethnischen Säuberung der dort lebenden Türken.

Der Sieg im Befreiungskrieg sollte den Traum von der Eroberung Kleinasiens in eine kleinasiatische Katastrophe verwandeln; die Besatzer wurden am 9. September 1922 dort ins Meer getrieben, wo sie anatolischen Boden betreten hatten, und der Pontos-Aufstand wurde niedergeschlagen! Mit dem zwischen den türkischen und griechischen Delegationen erzielten Lausanner Abkommen wurde ein gegenseitiger Bevölkerungsaustausch vereinbart, bei dem die Muslime (Türken) in Griechenland – mit Ausnahme der Bevölkerung Westthrakiens – in die Türkei und die Orthodoxen (Griechen) in der Türkei – mit Ausnahme von Istanbul – nach Griechenland umgesiedelt wurden.

Obwohl der Sieg im Befreiungskrieg, die Niederschlagung des Pontos-Aufstands und der durchgeführte Bevölkerungsaustausch die Besatzung Anatoliens beendeten, reichten sie nicht aus, um die Träume Griechenlands von Ionien, Pontos und Konstantinopel auszulöschen! Die politischen Ambitionen der anderen Seite des Wassers gegenüber Anatolien werden heute durch kulturelle Veranstaltungen mit einem Anstrich von Unschuld fortgesetzt, wie etwa Fernsehserien, Kinofilme, literarische Werke, Konferenzen usw. Wenn Sie fragen, wie das geschieht, lassen Sie uns zu den Beispielen übergehen.

Die Große Nationalversammlung der Türkei (TBMM) erklärte am 8. Juni 1995 per Beschluss, dass eine Ausweitung der griechischen Hoheitsgewässer in der Ägäis von 6 auf 12 Meilen als Kriegsgrund (Casus Belli) betrachtet werde. In späteren Erklärungen zu verschiedenen Zeitpunkten wurde bekräftigt, dass die Türkei an dieser Entschlossenheit festhält.

Nimmt die Türkei, die jedes mögliche Vorgehen Griechenlands, das das Gleichgewicht von Lausanne in der Ägäis stören würde, als Kriegsgrund betrachtet, Maßnahmen gegen die heimtückischen Bemühungen des Nachbarn, das historische Gedächtnis und die nationale Sensibilität des türkischen Volkes zu vernebeln, sowie gegen die Aktivitäten des Social Engineerings, die darauf abzielen, die kulturellen Hoheitsgewässer auf Hunderte von Meilen auszudehnen, oder leistet sie in tiefer Ahnungslosigkeit Schützenhilfe?

Die Antwort auf diese Frage ist schmerzhaft. Die Türkei, deren Bewusstsein durch eine „Staats-Alzheimer-Krankheit“ getrübt ist, die nationale Sensibilität, historisches Gedächtnis und Orientierungssinn abstumpft, kann keine präventiven Kulturpolitiken entwickeln, da sie die Strategie der anderen Seite des Wassers, ihre kulturellen Hoheitsgewässer zu erweitern und ein hellenophiles Klima in unserem Land zu schaffen, nicht lesen kann.

Unterstreichen wir, dass die Darstellung griechischer/griechisch-orthodoxer Charaktere in Fernsehserien der jüngeren Vergangenheit als moderne Apollos, die gerade vom Olymp herabgestiegen sind, darauf abzielt, die nationale Sensibilität, die durch historische Erfahrungen in unserem gemeinsamen Bewusstsein entstanden ist, durch Hellenophilie zu ersetzen. Die bewusstseinsvernebelnden Wahrnehmungsdrogen, die durch perfekte griechische/griechisch-orthodoxe Charaktere in Fernsehserien wie Yabancı Damat (Niko), Kırık Kanatlar (Hristo), Tatlı Hayat (Yorgo), Vatanım Sensin (Leon) und Hatırla Sevgili (Teo) sowie in Kinofilmen wie Yüreğine Sor, Aşk Tesadüfleri Sever 1-2 und Suyun Öte Yanı injiziert werden, beweisen unsere Aussagen mehr als deutlich.

Kommen wir zum letzten Beweis unserer These: der TRT 1-Produktion Taşacak Bu Deniz.

In der ersten Folge der Serie sehen wir Eleni, die Tochter eines griechischen Ärztepaares, als Jahrgangsbeste der Medizinischen Fakultät der Universität Athen. Die Eltern können nicht an der Abschlussfeier ihrer Tochter teilnehmen, da sie Patienten operieren müssen. Der Vater erleidet bei der Vorbereitung auf die Operation einen Herzinfarkt und stirbt. Seine Frau Melina Miryano ist eine so idealistische Ärztin, dass sie dem Leichnam den Rücken kehrt und in den Operationssaal geht, mit den Worten: „Mein Mann ist ohnehin tot, ich habe Patienten drinnen, die ich am Leben erhalten muss“!

Als Eleni den Brief liest, den ihr Vater für den Fall seines Todes ihrem Taufpaten, einem Priester, hinterlassen hat, erfährt sie, dass sie nicht das Kind der griechischen Familie ist, dass ihre Mutter im Dorf Furtuna im Bezirk Sürmene in Trabzon lebt und dass sie nach der Geburt von einer Person aus dem Umfeld der Mutter an die griechischen Ärzte verkauft wurde. Eleni kommt ohne Zeitverlust in die Türkei, erhält die doppelte Staatsbürgerschaft, lässt ihr Diplom anerkennen und lässt sich in das Gesundheitszentrum des Dorfes Furtuna versetzen, um die Spur ihrer Mutter zu finden!

Der andere Arzt des Gesundheitszentrums, Oruç Furtuna, ist der Sohn der mächtigen Familie Furtuna des Dorfes. Es gibt eine lange Geschichte blutiger Rivalität zwischen dem Dorf Furtuna und dem Nachbardorf Koçari. Aufgrund der Blutrache zwischen Adil Koçari, dem Anführer des Dorfes Koçari und Viehkönig der Region, und der Familie Furtuna, den Teekönigen der Region, befinden sich die Bewohner beider Dörfer in ständigem Konflikt. Adil Koçari wartet sehnsüchtig auf den Tag, an dem Şerif Furtuna, der seinen Vater getötet hat, aus dem Gefängnis entlassen wird, um die Blutrache dort fortzusetzen, wo sie aufgehört hat.

Obwohl dem Zuschauer leicht angedeutet wird, dass Eleni das Produkt der Jugendliebe zwischen der Dorfvorsteherin von Furtuna, Esma Furtuna, und Adil Koçari ist, werden die Wahrheiten in den kommenden Folgen der Serie ans Licht kommen. Als in der Serie bekannt wird, dass die mit griechischer Bildung und Kultur aufgewachsene, reine, saubere und medizinisch hochqualifizierte Eleni gekommen ist, um ihre Mutter zu suchen, stellt sich das Dorf Furtuna gegen die Ärztin. Eleni, die hungrig, durstig, obdachlos gelassen und angegriffen wird, soll sogar umgebracht werden. Fassen wir das zusammen und kommen zum Kern der Sache.

Die in der Serie dargestellten Dörfer Furtuna und Koçari leben weit entfernt von Zivilisation und demokratischer Kultur, als befänden sie sich in der feudalen Ära vor der Republik. In den Dörfern Furtuna und Koçari, in denen moderne Werte, Recht und staatliche Autorität nicht existieren, sind die Ağas, die in prächtigen Herrenhäusern leben und Luxusautos fahren, Typen, die die patriarchale Struktur und die Stammesordnung bestimmen. Rechte werden nicht vor dem Gesetz, sondern mit Waffen durchgesetzt, die bei jeder Gelegenheit gezogen und abgefeuert werden, und jede Art von Druck und Gewalt gegen die gegnerische Partei wird als natürlich angesehen. Kurz gesagt, obwohl die Ereignisse in der Serie in der heutigen Zeit spielen, wird dem Zuschauer ein mittelalterliches Bild präsentiert, in dem Geld- und Machtbesitzer die Schwachen unterdrücken. Trabzon wird mit einer Stammes-/Clan-Soziologie dargestellt, die nicht mit der heutigen Realität übereinstimmt.

Neben den streitsüchtigen, aggressiven Menschen beider Dörfer, die weder Recht noch Gesetz kennen, wird Eleni als Modellfigur für Zivilisation, Toleranz, Respekt vor dem Gesetz und überlegene moralische Werte präsentiert – als lebendiges Beispiel für die griechische/hellenische Kultur, das Bildungssystem, den Anstand, die Feinheit, die Menschlichkeit und die Ehre.

Unterstreichen wir, dass die kurze Botschaft der langen Serie in einem Satz lautet: der Kontrast zwischen der gläubigen Christin Eleni, die zwar ethnisch türkisch ist, aber von der griechischen/hellenischen Kultur durchdrungen ist, und den türkischen Charakteren aus Trabzon. Wir erwarten von den verantwortungslosen Verantwortlichen eine Antwort darauf, was die Auszeichnungen bedeuten, die dem Produzenten und Drehbuchautor der Serie verliehen wurden, die jeden Freitag über den staatlichen Sender TRT ausgestrahlt wird und die griechische/hellenische Kultur in unser Unterbewusstsein pumpt.