Ist die İsmailağa-Gemeinde ein „Parallelstaat“?!

Trotz der Erfahrungen mit der Fetullah-Gülen-Gemeinde ist die Zuneigung der AKP zu diversen Sekten und Gemeinschaften, allen voran der İsmailağa-Gemeinde, kein Geheimnis, sondern allgemein bekannt.

Als vor zwei Jahren das Oberhaupt der İsmailağa-Gemeinde, Mahmut Ustaosmanoğlu, verstarb, nahm Erdoğan an der Trauerfeier teil und bezeichnete Ustaosmanoğlu als „unseren Anführer, den geistigen Architekten der Umma“.

Nach Ustaosmanoğlu wurde Hasan Kılıç an die Spitze der Gemeinschaft berufen.

Einen Tag vor den Kommunalwahlen am 31. März besuchte Erdoğan gemeinsam mit dem Kandidaten der Volksallianz für das Amt des Bürgermeisters von Istanbul, Murat Kurum, Kılıç. Kılıç sprach Gebete sowohl für Erdoğan als auch für Kurum.

Hasan Kılıç verstarb heute vor genau einer Woche und wurde am 23. April beigesetzt. Erdoğan, der weder an der Zeremonie im Anıtkabir noch an der Sondersitzung im türkischen Parlament anlässlich des Tages der nationalen Souveränität und des Kindes am 23. April teilnahm, reiste für die Beerdigung von Kılıç nach Istanbul und trug dessen Sarg. Der neue Kalif der Gemeinschaft wurde ebenfalls während der Trauerfeier bekannt gegeben.

Den Schmerz der İsmailağa-Gemeinde teilten nicht nur Erdoğan, einige AKP-Abgeordnete und der Partner der Volksallianz, der Vorsitzende der BBP, Mustafa Destici.

Während der Parlamentspräsident Numan Kurtulmuş, Justizminister Yılmaz Tunç, AKP-Sprecher Ömer Çelik und der Präsident für Religionsangelegenheiten Ali Erbaş Kondolenzbotschaften veröffentlichten, besuchten auch einige AKP-Mitglieder, der Vorsitzende der HÜDA PAR, Zekeriya Yapıcıoğlu – ein weiterer Partner der Volksallianz – und sogar einer der HAMAS-Führer, Ismail Haniyeh, die İsmailağa-Gemeinde, um ihr Beileid auszusprechen.

WENN DIE GEMEINDE DIE „BELAGERUNG“ VERHINDERT

Wir möchten auf ein Thema aufmerksam machen, das nach dem Tod von sowohl Mahmut Ustaosmanoğlu als auch Hasan Kılıç von einigen Mitgliedern der Gemeinschaft und regierungsnahen Autoren betont wurde.

So behauptete beispielsweise Ahmet Mahmut Ünlü, in der Öffentlichkeit als Cübbeli Ahmet bekannt und im vergangenen Monat aus der İsmailağa-Gemeinde ausgeschlossen, nach dem Tod von Ustaosmanoğlu, dass man dessen Leichnam in Beykoz Çavuşbaşı habe beisetzen wollen und dies ein „ökumenisches Projekt“ gewesen sei. Er sagte: „FETÖ ist am Ende, aber die interreligiösen Dialog- und Ökumeneprojekte sind es nicht! Hätten wir nicht eingegriffen, hätten sie den Leichnam unseres Efendi-Hazretleri sogar in Çavuşbaşı beigesetzt und so verhindert, dass die Menschen nach Fatih kommen.“

Nach Ustaosmanoğlu erklärte auch Yusuf Kaplan, einer der Autoren des regierungsnahen Mediums Yeni Şafak, dass „İsmailağa und damit Mahmud Efendi eine Schlüsselrolle beim Schutz der Unabhängigkeit der Türkei gegen die Versuche des Patriarchats, die Türkei zu belagern, gespielt haben“ und hielt Folgendes fest:

„Durch den Aufbau einer tiefgründigen, verwurzelten, von Weitsicht und Scharfsinn geprägten, überpolitischen und weisen Politik, die die Unabhängigkeit der Türkei gegenüber dem Patriarchat garantieren würde, wurde eine große und unzerstörbare Mauer errichtet, um zu verhindern, dass die Unabhängigkeit des Landes in Gefahr gerät.“

Auch der Yeni-Şafak-Autor und ehemalige Leiter des Nachrichtendienstes der Polizei, Bülent Orakoğlu, zitierte diese Äußerungen von Yusuf Kaplan und drückte „der İsmailağa-Gemeinde und ihren Führern, insbesondere Mahmud Ustaosmanoğlu, seinen Respekt und Dank im Namen unseres Landes“ aus.

Salih Tuna von der Zeitung Sabah, der einen Tag nach der Beerdigung von Hasan Kılıç, dem Nachfolger von Mahmut Ustaosmanoğlu, auf die internen Konflikte innerhalb der Gemeinschaft einging, unterstrich dasselbe Thema wie folgt:

„Was könnte natürlicher sein, als dass sie versuchen, die İsmailağa-Gemeinde, die in Çarşamba stets kompromisslos an der Seite ihres Landes und ihrer Nation steht, zu spalten und zu zerschlagen, um sich gegen den Ort zu stellen, den das Istanbuler Ökumenische Patriarchat – das symbolische Autorität über die orthodoxen Kirchen hat – und der Ökumenische Patriarch Bartholomäus, das geistliche Oberhaupt aller Orthodoxen, innehaben?“

Zusammenfassend verstehen wir aus all dem Folgendes:

Die İsmailağa-Gemeinde verhindere die Belagerung unseres Landes durch das Patriarchat, insbesondere die Übernahme der Region Suriçi!..

Das mag stimmen; aber muss man dann nicht auch Folgendes fragen?

Untersteht das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel gemäß dem Vertrag von Lausanne nicht der Bezirksverwaltung von Fatih und damit dem Innenministerium?

Erfüllen diese ihre Aufgaben nicht, sodass es nun an der İsmailağa-Gemeinde liegt, „die Unabhängigkeit der Türkei zu schützen“?

Mit anderen Worten: Gibt es in Istanbul keinen Staat, oder ist die İsmailağa-Gemeinde ein Parallelstaat, dass sie eine solch „entscheidende Rolle“ spielt?

Ein weiterer eklatanter Widerspruch!..

Die İsmailağa-Gemeinde und ihre Anführer kämpfen gegen das „ökumenische Projekt“; doch es ist offensichtlich, dass Erdoğan, der der Gemeinschaft so nahesteht, dem Patriarchat selbst den Weg ebnet.

Wird Patriarch Bartholomäus nicht, obwohl es dem Vertrag von Lausanne widerspricht, genau so, wie es sich die Imperialisten wünschen, mittlerweile sogar im Palast mit dem Titel „ökumenisch“ empfangen?

Wird nicht darüber hinweggesehen, dass Bartholomäus, obwohl er ein Bürger der Republik Türkei ist, in vielen Ländern der Welt wie ein Staatschef empfangen wird, an interreligiösen Dialogtreffen teilnimmt und als Sprachrohr der griechischen Politik fungiert?

Hier ist das aktuellste Beispiel, über das wir kürzlich geschrieben haben:

Hat Bartholomäus nicht auch an der Konferenz „Our Ocean“, die am 16. und 17. April in Athen stattfand – gegen die nicht nur das Außen- und Verteidigungsministerium, sondern auch die AKP protestierten, nachdem Griechenland zwei neue Meeresparks in der Ägäis und im Ionischen Meer angekündigt hatte –, unter dem Titel „Ökumenischer Patriarch“ teilgenommen und eine Rede gehalten?

Was sagen diejenigen dazu, die den Kampf der İsmailağa-Gemeinde loben?!

WENN SIE DOCH NUR DAS „TOR DES HASSES“ ÖFFNEN WÜRDEN

Schließen wir mit einer letzten Nachricht vom Patriarchat.

Wie bekannt ist, erlangte Griechenland seine Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich durch den Aufstand auf dem Peloponnes, der 1821 begann und bei dem Tausende Türken und Muslime massakriert wurden. Die Anführer dieses Aufstands waren die Kirche und die Priester. Der damalige Patriarch Gregorios V. vom Ökumenischen Patriarchat in Istanbul war einer von ihnen. Gregorios wurde auf Befehl von Sultan Mahmud II. vor Gericht gestellt und wegen Hochverrats vor dem mittleren Tor, dem Haupteingang des Patriarchats, hingerichtet. Seit jenem Tag ist dieses Tor nun schon seit 203 Jahren geschlossen. Der offizielle Grund ist, dass Gregorios direkt vor dem Tor begraben wurde und es geschlossen gehalten wird, damit niemand über sein Grab tritt... Behauptungen zufolge wurde jedoch geschworen, das Tor nicht zu öffnen, „bis einer der großen Türken dort gehängt wird oder Istanbul wieder in die Hände der Griechen fällt“. Deshalb wird es auch als „Tor des Hasses“ bezeichnet!..

Worauf wir hinauswollen:

Das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel hat vor einiger Zeit begonnen, jenen Patriarchen an dem Tor, an dem er gehängt wurde, als „Märtyrer“ zu gedenken.

Die diesjährige Gedenkfeier fand nur wenige Tage vor der Teilnahme von Bartholomäus an der Konferenz „Our Ocean“ in Griechenland statt. Bartholomäus hielt erneut eine Zeremonie am Tor des Hasses ab, zündete Kerzen an, legte Blumen nieder und betrachtete Gregorios als „Märtyrer“.

Kurz gesagt: Wenn die İsmailağa-Gemeinde unsere Unabhängigkeit und Istanbul beschützt und bewacht, dann könnten sie sich doch auch einmal dieser Sache mit dem „Tor des Hasses“ annehmen!..