Ausbeutung im digitalen Zeitalter und digitale Bürgerschaft

Wir digitalisieren uns. Während wir digitale Technologien erreichen und Zugang zu digitalen Medien erhalten, werden wir Teil des Informationsnetzwerks, wir teilen und interagieren. Wir denken, dass uns nichts mehr entgeht, dass wir über alles Bescheid wissen, und fühlen uns sicher. Manche weisen sogar darauf hin, dass dank dieser Entwicklung alle Menschen auf der Welt neben ihrer eigenen Staatsangehörigkeit gleichzeitig Weltbürger sind. 

Bürger ist ein Begriff mit sehr tiefer Bedeutung. Über das bloße Individuumsein hinaus ist mit dem Bürgersein ein sehr gewichtiges Verantwortungsfeld verbunden. Ein Bürger ist ein Individuum, das im Bereich der identitären Zugehörigkeit in vielen Fragen mitbestimmen kann, an Entscheidungsprozessen teilnimmt und in irgendeiner Weise in strukturelle und funktionale Abläufe eingreifen kann. Ein Bürger ist ein vernünftiger Mensch mit intellektueller Kompetenz, der sich der Entwicklung seines Landes und der Welt bewusst ist. Erinnern wir uns an die antiken griechischen Stadtstaaten. Dort bestand die wichtigste Schicht der Gesellschaft, die von Sklaven bis hin zu den herrschenden Eliten reichte, aus Bürgern. Denn die Bürger stimmten ab, und diejenigen, die ein Regierungsamt anstrebten, unternahmen verschiedene Überzeugungsversuche, um die Stimmen der Bürger zu gewinnen. Das berühmte Werk „Rhetorik“ des Philosophen Aristoteles ist in dieser Hinsicht als eine Arbeit zur politischen Kommunikation in die Geistesgeschichte eingegangen. 

Können wir also die Individuen einer Welt, die sich digitalisiert, als digitale Bürger bezeichnen? Schließlich ist es nicht falsch, von digitalen Bürgern zu sprechen, da jeder Informations- und Nachrichtenprozess oder jede informatische Interaktion in digitalen Medien stattfindet. Unter Interaktion sollte man ohnehin ein gegenseitiges Wirken verstehen. 

Andererseits, wenn wir einen allgemeinen Blick auf die Menschheitsgeschichte werfen, lässt sich sagen, dass Entscheidungsprozesse meist, wenn nicht sogar vollständig, von den mächtigen Teilen der Gesellschaft gesteuert werden. Egal, ob man sie Bürger nennt oder wie auch immer, das Individuum wird so dargestellt, als sei es Teil des Prozesses, während es in Wirklichkeit nur innerhalb der ihm angebotenen Optionen seine Tendenz äußert oder innerhalb der Grenzen des ihm eröffneten Raums aktiv werden kann. Zum Beispiel wurde in den antiken Stadtdemokratien, die als Beispiele für echte Demokratie gelten, die Stimme des Bürgers – der nur einen kleinen Teil der Gesellschaft ausmachte – eingeholt, aber die Kandidaten für die Führung stammten immer aus den Reihen der adligen Eliten der Gesellschaft. Es war für den Bürger unmöglich, jemanden aus seiner eigenen Mitte als Kandidaten für die Führung zu bestimmen. 

Kommen wir zum Thema Weltbürgerschaft unserer Zeit. Dank der Möglichkeiten digitaler Technologien können Menschen, die in verschiedenen Teilen der Welt leben, voneinander erfahren, in informatische Interaktion treten und auf verschiedenen Ebenen Informationen austauschen. Man muss jedoch auch fragen, welche Qualität die abgerufenen und geteilten Informationen haben und welchen Stellenwert sie in unserem Leben einnehmen. 

In digitalen Medien gibt es einen ständigen Informationsfluss. Man erhält Zugang, man weiß Bescheid, man nimmt auf, aber es ist fraglich, wozu das alles dient. Wenn jedoch ein Bedarf an nützlichen Informationen besteht, sei es wissenschaftlich oder lebensbezogen, ist dies im offenen Zugang nicht zu finden. Ich kann nicht umhin zu sagen, dass der informatische Fluss im offenen Zugang eine Art Ablenkung, Unterhaltung, Belustigung und ein extremer Zeitvertreib ist. Während die Weltbürger in digitalen Medien verweilen, setzen die Herrscher der Welt ihre ausbeutungsorientierte Verwaltung und Vorherrschaft fort. 

In welchem Zeitalter wir uns auch befinden und wie man es auch nennt, der Lauf der Welt/Menschheit vollzieht sich über die Beziehung zwischen Ausbeutern und Ausgebeuteten. Hegels „Herr-Knecht“-Dialektik funktioniert in jedem Zeitalter weiter, indem sie ihre Form ändert. Mit dem Übergang der Menschheit zur sesshaften Lebensweise begann die Ausbeutungsordnung über den Landbesitz, mit der Industrialisierung über den Besitz von Maschinen, mit der Etablierung des kapitalistischen Systems über den Kapitalbesitz, und mit dem Übergang zur informationsorientierten Ära und der Digitalisierung entwickelt sie sich zum Datenkolonialismus weiter. 

Die Ausbeutungsform der heutigen Welt erfolgt also über Daten. In unserem Zeitalter, das Digitalisierung genannt wird, liegt die Macht bei denjenigen, die diese Technologien besitzen, die sie produzieren und betreiben. Weit über die Medien hinaus, auf die man zugreifen kann, gibt es Medien, auf die kein Zugriff möglich ist. Man muss darüber nachdenken, wo und in welchem Maße die Informationen, die aus Medien fließen, auf die man ohne Bezahlung zugreifen kann, im Leben genutzt werden. Daher besteht kein Grund, sich von der Attraktivität dieses scheinbaren Freiheitsraums täuschen zu lassen. 

Die Menschheit schreitet voran. Die Zeitalter ändern sich. Man darf jedoch nicht außer Acht lassen, dass dieser Fortschritt technologieorientiert ist. Es ist zu hinterfragen, ob es einen Fortschritt im Namen menschlicher Werte gibt. Ist technologischer Fortschritt und Kapitalwachstum eine Entwicklung der Menschheit oder eine Veränderung der Ausbeutungsbeziehungen? Ist es sogar möglich zu sagen, dass der informationsorientierte Fortschritt die Ausbeutungsbeziehungen erheblich erleichtert?

Aber es ist möglich, die Richtung dieses Verlaufs zu ändern. Zunächst einmal muss man sich des Verlaufs bewusst sein. Die Dynamiken des Ablaufs müssen sehr genau analysiert werden. Anstatt sich von Entwicklungen wie dem Zugang zu Technologie, dem Surfen im Internet, Videotelefonaten mit Smartphones in alle Welt oder der Erleichterung des Alltags durch künstliche Intelligenz berauschen zu lassen, müssen wir darauf schauen, welchen Platz wir in der Produktion einnehmen. Da die Kontrolle der Ausbeutung bei denjenigen liegt, die die Produktionsprozesse steuern, muss man sich bemühen, Teil des Produktionsprozesses zu werden. Gesellschaften, die produzieren und die Produktion steuern, ziehen es vor, die Ausbeutungsordnung zu ihrem eigenen Vorteil zu stärken und fortzusetzen. Daher muss die Route als Land zunächst von der Nutzerrolle hin zur Produzentenrolle geändert werden. 

Auch als Individuum müssen wir uns unserer Rolle als Nutzer und Konsument bewusst werden, unsere intellektuelle Aktivität entwickeln und unsere Route ändern, um eine aktive Rolle in den Produktionsprozessen zu übernehmen. Das ist auch das Gebot der Bürgerschaft. 

Zuerst ein bewusster Mensch sein, dann ein echter Bürger. Damit das digitale Zeitalter wirklich in eine informatische Interaktion übergehen kann, sind Bewusstsein, Wachsamkeit und das Sein als aktives Individuum wichtig. Ein digitaler Bürger zu sein, erfordert genau das.