Die Quelle der Lebensenergie ist die Produktion

Entwickelte und unterentwickelte Gesellschaften unterscheiden sich in ihrer Beziehung zur Produktion. Entwickelte Gesellschaften haben ihr System produktionsorientiert aufgebaut. Unterentwickelte Gesellschaften hingegen sind sich eines solchen Systems noch nicht einmal bewusst. Damit eine Gesellschaft eine strukturierte Ordnung entwickeln kann, müssen ihre grundlegenden Steuerungsmechanismen klar definiert und aktiv in Gang gesetzt werden. Das grundlegende Element dieses Funktionierens ist die Produktion. Nicht ohne Grund analysierte der berühmte Denker Karl Marx Gesellschaften entlang der Produktionsachse und betrachtete gesellschaftliche Klassen anhand von Produktionsweise und Produktionsverhältnissen.

Andererseits sind auch Individuen Produkte der Gesellschaft, in die sie hineingeboren werden. Jedes Individuum spiegelt den Charakter der Gesellschaft wider, der es angehört. Das Individuum ist in all seinen Facetten – von seinen Beziehungen zum sozialen Umfeld über seine Haltungen und Verhaltensweisen im Arbeitsleben bis hin zur Organisation seines Lebens – ein Abbild der Gesellschaft, in der es aufgewachsen ist.

Ich bin kein Bewunderer des Westens, aber wenn wir westliche Gesellschaften mit unserer eigenen im Hinblick auf Arbeit, Produktion und Schaffen vergleichen, müssen wir eingestehen, dass wir den Entwicklungsprozess noch nicht abgeschlossen haben. Ich meine damit nicht wirtschaftliche oder technologische Entwicklung. Ich spreche von der Lebensauffassung. Zwischen der Art und Weise, wie Individuen in entwickelten Gesellschaften ihre Beziehung zur Welt und zum Leben gestalten, und der Art, wie unsere Menschen diese Beziehung gestalten, liegen Welten.

Wenn westliche Gesellschaften uns heute in Wissenschaft, Technologie und damit auch in der Wirtschaft weit voraus sind, liegt der Hauptgrund darin, dass sie ein anderes Verständnis davon haben, wie Menschen herangebildet werden. Es wurde ein produktionsorientiertes Bildungssystem aufgebaut. Bildung wird entsprechend den Fähigkeiten des Einzelnen gestaltet, jedes Individuum wird auf irgendeine Weise in die Gesellschaft eingebracht. So wird es möglich, dass jedes Individuum eine produktions- und schöpfungsorientierte Beziehung zu seinem eigenen Leben aufbaut und zum Subjekt seines eigenen Lebens wird. Gesellschaften, die aus Individuen bestehen, die nicht durch auswendig lernendes, sondern durch ein Bildungsverständnis geprägt wurden, das die Entwicklung von Produktion, Kreativität und intellektueller Kompetenz fördert, entwickeln und schreiten selbstverständlich voran.

Ein produktionsorientiertes Individuum plant seinen Tag rund um Arbeit und Produktion und setzt sich als Zukunftsziel, das Niveau seiner Arbeit und Produktion zu steigern. Aus dieser Perspektive betrachtet besteht das Zukunftsziel der meisten Menschen in unserer Gesellschaft darin, in Rente zu gehen, also die Arbeit und Produktion einzustellen und sich auszuruhen. Deshalb sind Parks, Straßen und öffentliche Verkehrsmittel häufig voll von arbeitslosen Rentnern. Man sagt, sie haben ihr Mehl gesiebt und das Sieb an den Nagel gehängt. Sie sitzen da und warten, als ob es im Leben nichts mehr zu tun gäbe. Was sie erwarten? Das wollen wir lieber nicht vertiefen. Für den westlichen Rentner hingegen beginnt das eigentliche Leben erst nach dem Ausscheiden aus dem aktiven Berufsleben. Er startet eine neue Phase in seinem Leben, um seinen Hobbys nachzugehen und das nachzuholen, wozu er während des Berufslebens keine Zeit hatte.

Andererseits sind Arbeit und Produktion für den Menschen in entwickelten Ländern zugleich eine Lebensweise und damit auch eine Form des Vergnügens und der Freude. Freude an der Produktion zu empfinden und durch Schaffen dem Leben Wert hinzuzufügen ist eigentlich ein großartiges Gefühl. Für Menschen hingegen, die keine arbeits- und produktionsorientierte Einstellung haben, sind Arbeit und Schaffen meist eine Notwendigkeit. Man muss Geld verdienen, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, und muss daher arbeiten. Das verwandelt Arbeit und Produktion von einer Freude und Lebensweise in eine Qual. Weil die Person keine arbeits- und produktionsorientierte Einstellung hat und die Freude der Produktion nicht erfahren kann, empfindet sie Arbeit als Mühsal und zählt die Tage bis zur Rente. Das Ziel ist allein die Rente, also das Ausscheiden aus dem Arbeitsleben. Deshalb ziehen sich Menschen in Gesellschaften wie unserer, wenn sie in Rente gehen, vollständig von der Arbeit zurück, selbst wenn sie gesund sind.

Durch Produktion dem Leben Wert hinzuzufügen und zur Entwicklung und zum Fortschritt der Menschheit beizutragen ist ein zutiefst menschliches Gefühl. Dieses Gefühl nährt auch die Produktionsenergie des Menschen. In unserer Gesellschaft hingegen verstehen die Menschen unter Vergnügen und Freude das Nichtstun, das Fernbleiben von Arbeit und Produktion. Sich einfach die Zeit vertreiben, Freizeit verbringen, ohne dass dabei etwas produziert oder geschaffen wird, schlafen, spazieren gehen, alltägliche Gespräche führen, stundenlang in Stadtteilcafés oder Kaffeehäusern sitzen – oder besser gesagt: Zeit vergeuden. Das allgemeine Ergebnis davon sind unglückliche, hoffnungslose, ziellose Massen, die ihre Lebensfreude verloren haben. Mit anderen Worten: gesellschaftliches Chaos.

Was also ist zu tun? Nun ja, wo ein Problem ist, gibt es auch eine Lösung.

Vor allem muss das Bildungssystem überprüft werden. Es muss ein Übergang von einem auf Auswendiglernen und einer begrenzten Anzahl von Multiple-Choice-Prüfungen reduzierten Bildungsverständnis zu einem Bildungsverständnis stattfinden, das auf die Entwicklung von Produktion, Kreativität und intellektueller Kompetenz ausgerichtet ist. So wird es möglich sein, von klein auf Individuen heranzubilden, die denken, kreativ kompetent, visionär und zielorientiert sind, Freude an der Produktion empfinden und die Quelle ihrer Lebensenergie in der Arbeit finden.

Andererseits sollten Arbeits- und Beschäftigungsumgebungen für die Mitarbeitenden angenehmer gestaltet, motivationssteigernde Wege und Methoden entwickelt und der Übergang von einem Vorgesetzten- oder Führungsverständnis, das Befehle erteilt, Druck ausübt und droht, zu einem Führungsverständnis vollzogen werden, das gemeinsam produziert, gleichberechtigte Beziehungen aufbaut, kommunikationsoffen, fürsorglich und lösungsorientiert ist.

Darüber hinaus kann die Einrichtung von Schulungsprogrammen für Mitarbeitende in Institutionen und Betrieben im Hinblick auf die Entwicklung von institutioneller Zugehörigkeit und Identifikation nützlich sein. Soweit wir beobachten können, bevorzugen Mitarbeitende in den meisten Betrieben – unabhängig von der Art oder dem Charakter der Arbeit und des Arbeitsplatzes – es, die Arbeit oberflächlich zu erledigen, angetrieben von einem Widerstandsgefühl gegenüber dem Arbeitgeber, anstatt die Arbeit als ihre eigene zu betrachten und sich mit ihr zu identifizieren. Um dieses Verständnis durch ein Verständnis von institutioneller Zugehörigkeit und Identifikation mit der Arbeit zu ersetzen, muss jede Institution oder jeder Betrieb Lösungsvorschläge entwickeln, die den eigenen Bedingungen, dem eigenen Charakter und der eigenen Dynamik entsprechen.

Am wichtigsten ist das Leistungsprinzip. Der Grundsatz, nicht einer Person eine Stelle zu geben, sondern die geeignete Person für eine Stelle zu finden, muss verankert werden. Besonders in unserer Gesellschaft ist dies ein häufig anzutreffendes Problem. Manche Menschen werden auf irgendeine Weise in Institutionen und Betriebe aufgenommen, doch weil ihre Ausstattung und Kompetenz für die zu verrichtende Arbeit oder den Beruf nicht ausreichen, ist es nicht möglich, Leistung zu erzielen. Diese Situation führt sowohl für Mitarbeitende als auch für Führungskräfte zu Konflikten und Kommunikationsproblemen. Das Leistungsprinzip ist daher wichtig. Wenn die Übereinstimmung zwischen Arbeit und Mitarbeitendem gewährleistet ist, ist ein Großteil der Probleme gelöst.

Ein weiterer Lösungsweg ist die Schaffung geeigneter Umgebungen, damit sich ältere Menschen sicher fühlen. Es sollten Wege und Methoden zur Schaffung sozialstaatlicher Absicherung entwickelt werden, um Maßnahmen zu ergreifen, damit Individuen, die ihr aktives Arbeitsleben abgeschlossen haben, nicht in ein passives Leben übergehen. Solange ein Mensch lebt, hat er – unabhängig von seinem Alter – immer etwas, das er zur Gesellschaft und zur Menschheit beitragen kann. Es bedarf nur der richtigen Umgebung und der richtigen Orientierung. Kein einziger Mensch darf verloren gehen.