Republik und Feudalismus

Die Republik Türkei wurde als Ergebnis eines antiimperialistischen Befreiungskrieges gegründet. Daher ist sie durch ihren Gründungsprozess, ihre Gründungskader und die Werte, die ihr ihr Wesen verleihen, antiimperialistisch.

Gleichzeitig stellt sie sich gegen die Oligarchie, die die Herrschaft einer wirtschaftlich, politisch, gesellschaftlich und kulturell mächtigen Schicht bedeutet.

Der Feudalismus ist ein Kollaborateur und Satellit des Imperialismus. Er verteidigt mittelalterliche Werte, Konzepte und Beziehungen. Er ist ein Verbündeter der Oligarchie und des Imperialismus. Dies ist sowohl in der Theorie als auch in der Praxis der Fall.

Zum Beispiel sind die pro-amerikanischen und pro-EU-Parteien unseres Landes entweder Parteien, die sich auf religiöse Reaktion oder auf ethnischen Separatismus stützen. Diese Parteien, die nicht nur in der Innenpolitik, sondern auch in der Außenpolitik die Lösung nicht in Ankara, sondern in Washington oder Brüssel suchen, haben die US-Invasion im Irak am stärksten unterstützt und Aufgaben im Rahmen des Projekts „Großer Naher Osten“ übernommen. Sie haben versucht, dies mit „freiheitlichen, demokratischen und zivilen“ Diskursen zu verschleiern.

Die Republik macht die Gesellschaft zur Nation. Der Feudalismus hingegen definiert die Nation über Unteridentitäten sowie ethnische und konfessionelle Zugehörigkeiten. Dies ist einer der Gründe für die Feindseligkeit der Religionshändler und Separatisten gegenüber der Republik. Deshalb können sie den Etatismus der Republik nicht ertragen, nicht nur im wirtschaftlichen, sondern auch im politischen Sinne. Denn die Republik weiß, dass die Nation schrumpft, wenn der Staat schrumpft, und dass die Nation nicht bestehen kann, wenn der Staat nicht bestehen bleibt.

Für einen Republikaner gilt: Ohne geplante Entwicklung gibt es weder Industrialisierung noch Wachstum, Ernährung, Gesundheit, Bildung oder Gerechtigkeit. Denn er weiß, dass die Gerichte wachsen, während der Staat schrumpft.

Demokratie ist nicht neutral. Sie ist auf der Seite der Republik. Aus mittelalterlichen Institutionen geht keine Demokratie hervor; dort kommen Scheichs, religiöse Führer, Stammesoberhäupter, Sektenführer und ethnisch-feudale Beziehungen aus der Wahlurne. Das macht die Nation nicht souverän.

Die Republik ist revolutionär, volksnah, etatistisch, egalitär, gemeinwohlorientiert, gesellschaftsorientiert, national und aufklärerisch. Aus diesem Grund ist sie radikal gegen den Feudalismus. Sie denkt nicht wie die heutigen Liberalen oder Konservativen, die sich mit dem Feudalismus arrangieren.

Sie stellt sich dagegen, dass der Bürger seinem Schicksal überlassen wird. Deshalb versöhnt sie sich nicht mit den Vertretern des Sozialdarwinismus oder mit jenen, die das Konzept des Sozialstaates als einen Eingriff in die von Gott geschaffene Ordnung betrachten. Sie versöhnt sich nicht mit denjenigen, die das gesellschaftliche Leben auf das Prinzip der wirtschaftlichen Effizienz reduzieren. Sie versöhnt sich nicht mit denjenigen, die behaupten, dass die Armen, die Besiegten, die Unterdrückten, die Gescheiterten und die am Boden Liegenden dies verdient hätten.

Der Feudalismus stellt sich nicht gegen den Fatalismus. Es gibt keinen Widerspruch zwischen Kapitalismus, Neoliberalismus, Neokonservatismus und Postmodernismus. Aber es gibt einen Widerspruch zwischen der Republik und dem Feudalismus sowie zwischen Liberalismus und Konservatismus.

Die Republik achtet nicht auf die Religion, die Konfession, das Geschlecht, die Unteridentität oder die ethnische Herkunft ihrer Bürger. Für die Republik hat der Bürger, der der Adressat und Vertragspartner des Gesellschaftsvertrags ist, Freiheiten, Rechte, Pflichten und Verantwortlichkeiten, die allein aus seinem Status als Bürger resultieren.

Die Republik ist gesellschaftsorientiert und volksnah. Sie ist nicht individualistisch. Sie heiligt die Marktwirtschaft nicht um jeden Preis.

Sie erkennt, dass man nicht freiheitlich sein kann, ohne den Widerspruch zwischen Unterdrückern und Unterdrückten auf eine klassenbasierte Grundlage zu stellen. Am wichtigsten ist, dass die Republik weiß, dass Gleichheit, Freiheit und der Rechtsstaat dort nicht existieren können, wo es keinen Sozialstaat gibt.