Ich kann die Absichten der Politiker nicht einschätzen

Die Grundlage von Nationalstaaten bildet die nationale Einheit. Diese nationale Einheit ruht auf zwei Säulen: einerseits einer Politik, die Religion und Identitäten respektiert, und andererseits einer starken Wirtschaft. In der neuen Weltordnung, in der diese beiden Pfeiler beseitigt werden, wird das Individuum in den Vordergrund gerückt, während gleichzeitig Subidentitäten gestärkt und in die politische Arena gedrängt werden, um das Gefüge des Nationalstaates zu zermürben. Diese politischen Instrumente, die auf den ersten Blick mit Demokratie und Menschenrechten vereinbar erscheinen, erweisen sich bei einer tiefergehenden Analyse als wirksame Ausbeutungswerkzeuge der neoliberalen Ära. Wir müssen in aller Ruhe darüber sprechen, warum in dieser Phase, in der der Kapitalismus unter Druck steht, unter dem Deckmantel des Respekts vor verschiedenen Religionen und Identitäten auf solche Tricks zurückgegriffen wird.

Unser Land wird in ein großes Chaos gestürzt. Obwohl es sich formal um Kommunalwahlen handelt, haben Sie bei dieser Wahl, die quasi über das Schicksal der Türkei entscheiden wird, gesehen, dass die Parteien – abgesehen davon, sich einen Sitz zu sichern – auch nur im Ansatz eine der tiefen Wunden des Landes berührt hätten? Die Koalitionspartner der Regierung sind wie japanische Sumoringer: Sie können weder gewinnen noch voneinander lassen, weil sie aufeinander angewiesen sind. Hätten alle politischen Parteien in Regierung und Opposition interessante Thesen zum Wohle des Landes, könnte man über alle diskutieren. Doch weder die Thesen der Regierungspartner noch die der zersplitterten Oppositionsgruppen sind diskussionswürdig. Genauer gesagt, auf beiden Seiten sind keine greifbaren, sinnvollen Thesen zu erkennen. Das einzige Ziel aller Parteien ist es, im Wettlauf um die Sitze erfolgreich zu sein.

Es zeigt sich, dass die Parteien nicht über gegenseitige, bedeutungslose Kritik hinauskommen. Das bedeutet, dass bei einem solch zufälligen Vorgehen wer auch immer den Sitz bekommt, keine große Veränderung im Schicksal des Landes eintreten wird. Leider ist das genau die Situation, mit der unser Volk konfrontiert ist. Während unser Volk über den Konflikt zwischen Verfassung und Kassationsgerichtshof in eine Verfassungsdebatte hineingezogen wird, ist das Ausspielen der Islam-Karte ein klares Signal dafür, dass auch die unabänderlichen Artikel der geltenden Verfassung ins Spiel gebracht werden sollen. Dies ist ein Diktat gegenüber dem Volk. Doch wenn dem so ist, warum wird ein solches Diktat auf das Volk ausgeübt? Genau dieser Punkt, an dem sich die Fragen verknüpfen, ist das Spiel, das in der Weltpolitik auf der Türkei gespielt wird – vielleicht unabhängig von der eigentlichen Absicht – durch die Partei oder Parteien, die sich auf die Wahlen vorbereiten. Die Art und das Ziel dieser Politik ist es, die Türkei in ein Umfeld des „Teile und Herrsche“ zu drängen.   

Kommen wir nun zur Debatte über die Subidentitäten. Diese Diskussion ist zwar nicht neu, wird aber immer dann, wenn der Kapitalismus unter Druck gerät, aufgewärmt und den Politikern als Trumpfkarte vorgesetzt. Die Türkei ist in jeder Hinsicht eine Mosaik-Nation. Diese Mosaikstruktur, die sich als Subidentitäten widerspiegelt, ist nicht nur der soziologische Reichtum unserer Nation, sondern auch die Grundlage ihrer wirtschaftlichen und philosophischen Stärke. Der Ausdruck einer Gemeinschaft, die in Schicksal und Freude vereint ist, ist nur möglich, wenn dieser Reichtum nicht zersplittert wird und ein Zusammenleben auf gegenseitigem rechtlichem Verständnis und individuellem Respekt aufgebaut ist. Warum aber können wir ein solches Zusammenleben nicht aufbauen und aufrechterhalten? Weil der Kapitalismus nicht nur auf internationaler Ebene, sondern auch innerhalb der Nation am Werk ist. Die Entwicklung des Ostens steht im Widerspruch zum Bedarf des Westens an billigen Arbeitskräften. Die Entwicklung des Ostens steht im Gegensatz zum Bedarf des Westens an Kapital, das eine knappe Ressource darstellt. Wenn dies der Fall ist, warum weist dann keine Partei auf diese Situation hin und schlägt politische Maßnahmen vor, um einen Mittelweg zu finden?

Ein weiterer Aspekt ist die Frage, wie es dazu kommt, dass die Präferenz der lokalen Bevölkerung meist nicht auf die Partei oder Parteien fällt, die den Interessen der Region dienen würden, sondern auf das politische Personal, das dem Imperialismus dient. Es scheint, dass das Volk in dieser Situation unterdrückt wird, während Grundbesitzer, Sekten und andere Organisationen, die ihre politischen Ziele verschleiern, das Volk aus eigennützigen Motiven täuschen und ausbeuten. Die Politiker, die durch die Stimmen des Volkes selbst an die Macht gekommen sind, schenken ihrer Wählerbasis nicht die nötige Aufmerksamkeit. Kann ich jetzt erklären, wie das blendende, bösartige Spiel des Imperialismus im Nahen Osten manchmal wie eine Bombe mit emotionalen, heiligen oder pathetischen Ausdrücken auf die Gesellschaft niedergehen kann! 

Kommen wir zur Frage des Laizismus. Es ist allgemein bekannt, dass die große Mehrheit der türkischen Bevölkerung dem Islam angehört. Der Islam kam weder in den letzten zwanzig Jahren in dieses Land, noch ist er in den letzten zwanzig Jahren aufgeblüht. Im Gegenteil, man könnte sagen, dass der Islam in den letzten zwanzig Jahren, wie alle anderen Institutionen auch, ernsthaft korrumpiert, zerstört und für Politik und marktwirtschaftliche Tricks instrumentalisiert wurde; er wurde sogar als Deckmantel für ein degeneriertes soziales und politisches Leben benutzt. Wir alle werden leider Zeugen davon, wie einige Institutionen, die unter dem Deckmantel religiöser Einrichtungen agieren, verkommen sind.

In unserem Land hat jeder, der einen türkischen Pass besitzt, unterschiedliche religiöse Überzeugungen und Auffassungen. Der offensichtlichste Unterschied, die Tugend und sogar die Überlegenheit des Islam gegenüber anderen abrahamitischen Religionen besteht darin, dass er nicht institutionalisiert ist und dass keine Klasse, Gruppe, Institution oder Person zwischen den Schöpfer und den Gläubigen treten kann. Abgesehen davon, dass die Bestimmung im Heiligen Buch, dass es im Glauben keinen Zwang geben darf, klar und deutlich ist, entspricht die religiöse Bedingung, die quasi für den Erhalt eines türkischen Reisepasses aufgestellt wird – und das noch dazu im Kontext einer bestimmten Form und Scharia –, weder der Definition der Nation noch der Definition eines einzigen Volkes. Genau das ist das Projekt des Imperialismus, die Völker durch die absichtlich verhärtete Institution der Religion zu spalten. 

Während der sowjetischen Besetzung Afghanistans „Grüner Gürtel“ Die USA, die diese These aufstellten, präsentierten die Türkei nach dem Zerfall der Sowjetunion aus irgendeinem Grund als Modell für die islamische Welt, während sie diesmal „moderater Islam“ These aufgestellt. Wir sehen, dass das einzige Merkmal eines guten Muslims, das unserem Volk gelehrt wird, zum „Berühren der Stirn beim Gebet“ Slogan geworden ist. Ob die Stirn den Boden bei der Niederwerfung berührt, ist eine Angelegenheit zwischen dem Schöpfer und dem Gläubigen. Im Gegensatz dazu sind die Tugend oder die Menschlichkeit, die man bei Individuen sucht, in deren Beziehungen zu anderen Menschen oder in ihrem Verhalten in der Arbeitswelt zu finden. Ohne in die tiefgründige Philosophie des heiligen Glaubens einzudringen und die bloße formale Anwendung in den Vordergrund zu stellen, bei der sogar die dazugehörigen Regeln verletzt werden können, dient dies weder der Religion noch der Nation. Diese Politik ist im wahrsten Sinne des Wortes eine Zerstörung des Bereichs des heiligen Glaubens. Auf diese Weise wird eine ganze Nation von der Knechtschaft gegenüber dem Schöpfer in die Knechtschaft gegenüber dem Imperialisten verwandelt.

Dass die Völker unseres Landes im Allgemeinen nach außen hin verschlossen sind, bietet Politikern – unabhängig von ihren Zielen – einen glänzenden und enormen Spielraum für kurzfristige Manöver zum Nachteil der langfristigen nationalen Interessen. Genau hier zeigt sich das wahre Verständnis von Religion und Moral sowie die Auffassung vom Dienst am Land bei den Politikern in dieser Prüfung zwischen Eigennutz und Aufopferung. Dass eine politische Struktur, die die Wirtschaft derart ruiniert hat, den Laizismus mit Füßen tritt und dem Thema der ethnischen Identität gleichgültig gegenübersteht, ist geradezu eine Einladung zum sozialen Konflikt.

Eine solch fragile Phase für die Welt und die Türkei erfordert politische Kader mit philosophischem Weitblick und wissenschaftlicher Kompetenz, die in der Lage sind, die unterschiedlichen Ansichten und Interessen des Landes mit Weisheit zu verwalten. Doch die Politiker können, abgesehen davon, ihren Posten und ihre persönliche Absicherung zu verfolgen, kaum etwas zum Wohle des Landes beitragen. Ein Land, das von solch unfähigen Führungskräften regiert wird, stürzt – wie wir es derzeit erleben – völlig unerwartet in den Abgrund einer wirtschaftlichen oder politischen Krise oder wird hineingestoßen. Während die Freiwilligen des Systems, die versuchen, das Land aus diesem Fall zu retten, ihre helfende Hand ausstrecken, stoßen sie das Land in noch tiefere Gruben, denn die hungrigen Wölfe, die in der kapitalistischen Welt ihren Anteil abhaben wollen, eilen mit Samthandschuhen zur Hilfe. In der Hoffnung, dass unser Volk die Politiker im Lichte seiner eigenen Interessen und des Wohls des Landes bewertet, auf bessere Tage!