Das Festmahl der Plünderer

Esst, meine Herren…

Dieses Festmahl der Gier gehört euch

Esst, bis ihr satt seid, bis ihr würgt, bis ihr platzt!

Esst, wer weiß, ob es morgen noch etwas gibt, wenn ihr heute nicht esst?

Meine Herren, ihr seid sehr hungrig, das steht euch ins Gesicht geschrieben

Esst... dieses Festmahl der Freude gehört euch,

Dieser Tisch erwartet von eurer Gunst Glanz und Licht.

Eure Köpfe, Gehirne, Lebern, all diese blutigen Bissen...

Esst, bis ihr satt seid, bis ihr würgt, bis ihr platzt!

Das arme Land gibt, es gibt alles, was es hat:

Sein Hab und Gut, seinen Körper, sein Leben, seine Hoffnung, seine Träume

All seine Entsagung, all seine Begeisterung.

Schluckt es einfach hinunter, denkt nicht an das Verbotene oder Erlaubte...

Die Mägen sind heute stark, die Suppen heute heiß,

Greift zu, stopft euch voll, gierig, schüsselweise...

Esst, meine Herren… 

Esst, bis ihr satt seid, bis ihr würgt, bis ihr platzt!

esst und schluckt, gierig, schüsselweise …

Auszüge aus Tevfik Fikrets Gedicht „Han-ı Yağma“ (Das Festmahl der Plünderer)

„Heute sind eure Mägen stark, eure Suppen noch heiß, denkt nicht an das Verbotene oder Erlaubte...“, sagte Tevfik Fikret... Auch wenn eure blutigen Bissen für den niemals satt werdenden Schlund eurer armen Seele ein wenig zu groß erscheinen mögen, ihr werdet sie sicherlich verdauen... Tevfik Fikret hat seinen Zorn auf die Plünderer des Festmahls mit der siegelartigen Kraft des Gedichts wie einen Stempel auf eine Ära gedrückt.

„Han-ı Yağma“ war das Gedicht eines Intellektuellen, der sein Leben dem Entschluss gewidmet hatte, sein im Sterben liegendes, krankes Land zu retten – ein Gedicht, das für ihn zugleich Qual und Belohnung war.

Das 1912 verfasste „Han-ı Yağma“ wurde geschrieben, um die Abgeordneten und Würdenträger jener Zeit zu kritisieren, die den elenden Zustand und die Zukunft des Landes missachteten, in Saus und Braus lebten und, obwohl sie Gott und die heiligen Worte ständig auf den Lippen führten, ohne Rücksicht auf Recht und Unrecht ihre Ämter nutzten, um ihren Reichtum immer weiter zu mehren.

Tevfik Fikret wusste sehr genau, wie diese neureichen, aufgeblasenen, sogenannten Herren und Damen, die beim Plündern des Landes weder Grenzen noch Maß, weder Moral noch Anstand kannten, mit den goldenen Uhren an ihren Handgelenken, den Diamanten um ihre Hälse, ihren Yachten, Villen, Inseln, Dienern und Köchen – also mit ihrer Plünderung – die Lebensrechte, Bildungsrechte, das Recht auf ein menschenwürdiges Leben und sogar die Ehre und Würde der Jugend, der Kinder und der Frauen des Landes mit solcher Gewalt raubten.

Wie kommt es also, dass der moralische Verfall, der in dem vor etwa einhundertzwölf Jahren geschriebenen Gedicht „Han-ı Yağma“ beschrieben wird, auch heute noch mit all seinem Schrecken wie ein zerstörerischer Wirbelsturm über das Land hinwegfegt?

Könnte die eigentliche Frage, die gestellt werden muss, folgende sein: Warum begegnet man dem Plünderer-Profil aus diesem Gedicht in unserem Land so häufig? Könnte der Grund für diesen Verfall, dessen Folgen wir so heftig spüren, darin liegen, dass allgemeine moralische Kriterien nicht auf die richtige Weise in der Gesellschaft verankert wurden?

Denn letztendlich wissen wir sehr gut, dass das wichtigste Konzept bei der Rettung des Landes aus dem Zustand des „Han-ı Yağma“ das Werk der hohen Moral, des intellektuellen Niveaus und der Ehrlichkeit von Mustafa Kemal Atatürk und den Patrioten seiner Zeit war. Nur so konnten der Schutz und der Wiederaufbau des Landes gewährleistet werden.

In diesem Sinne gibt es zweifellos Lehren aus dem Gedicht „Han-ı Yağma“ zu ziehen. Der Kompass des gewaltigen Gedichts, das seinerzeit auf die Plünderer zeigte, weist uns heute in eine völlig andere Richtung. Es scheint, dass sich zwar die Namen und Positionen der Charaktere im Gedicht ändern, die allgemeinen Charaktere jedoch auf demselben niedrigen moralischen Boden weiter existieren. Nachdem wir dies als Feststellung beiseitegelegt haben, müssen wir auf folgendes Detail achten: Das ständige Staunen über die boulevardesken Shows dieser Charaktere wird uns nicht davor bewahren, zwischen den Mauern des geplünderten Festsaals gefangen zu bleiben. Der Weg zur Rettung führt über die richtige Analyse von Mustafa Kemal und denjenigen, die mit ihm gekämpft haben, sowie über den Aufbau des Bildungssystems, das notwendig ist, um junge Menschen mit dieser Gesinnung heranzuziehen. Mit anderen Worten: Der Kompass des Gedichts zeigt uns nicht die dunklen Diebe im Gedicht, sondern den Verfasser des Gedichts und seine Mitstreiter.