Das gestohlene Leben der unfreiwillig häuslichen Frau

"Jetzt halten die Fenster die Nacht an ihrem Platz."

(Virginia Woolf)

Wenn das Bild der Außenwelt im Abendlicht verblasst und die Landschaft in der dunklen Leere verschwimmt, gewinnen die Gegenstände auf der Innenseite der Fensterscheiben an Festigkeit, indem sie sich an die warmen, gelben Lampen an der Decke klammern; so fand die Welt im Inneren des Hauses ihren festen Platz. Die bordeauxroten Samtsessel, die bodentiefen geblümten Vorhänge, der smaragdgrüne Teppich, der den Raum ausfüllt, der dampfende Linden-Zimt-Tee, der auf dem Ofen mit der glühenden Eisenklappe vor sich hin murmelt. Während sich das Aroma des Tees mit dem Duft der knisternden Kiefernzweige im Ofen vermischt, ist alles bereit: die auf dem Herd köchelnde Yayla-Suppe, die Kartoffeln mit Tomatenmark im Backofen, der winterliche Saisonsalat. Der Herr des Hauses könnte jeden Moment mit frischem Brot in der Hand an der Tür klingeln. Die Kinder, die auf dem grünen Teppich spielen, das warme Brot aus der Bäckerei an der Ecke, die Vorhänge, die Teppiche – die ganze Welt war an ihrem Platz.

Dies sind die friedlichsten Stunden einer Hausfrau. Die Vorhänge sind zugezogen, die Unruhe der Tagesstunden ist hinter den schwarzen Scheiben zurückgeblieben. In diesen Stunden wird die Frau sichtbar. Auch wenn diese mit Sorgfalt durchdachten Stunden wie ein gewöhnliches Abendessen erscheinen mögen, ist die Situation für die Hausherrin eine andere. Niemand außer ihr bemerkt die gebügelten Vorhänge, das polierte Besteck, die glänzenden Wassergläser. In diesem Palast, dessen Eigentumsurkunde nicht ihr gehört und dessen Miete sie nicht allein zahlen könnte, ist sie eine Königin, deren eigentliche Aufgabe Sklaverei ist. Für diese Stellung hat die Frau auf ihre Freiheit und ihre Seele verzichtet.

Bevor der Morgen graut, wird der Ofen angezündet. Während die Holzflammen wie ein vorbeifahrender Zug in den Wänden des Ofens dröhnen, wachen die Kinder auf. Die verschiedenen Konfitüren, Saucen, eingelegten Käsesorten und gerösteten Brote, die sie den ganzen Sommer über zubereitet hat, werden auf dem Tisch angerichtet. Nach dem Frühstück wird jeder in die Außenwelt verabschiedet. Die Frau bleibt mit ihrem Haus allein: die gründlich gereinigten Zimmer, das gespülte und getrocknete Geschirr, die schneeweiß gekochte Wäsche, die zu bügelnden Kleider, die Hektik des Kochens und wieder die Abendstunden...

Sie muss die Welt, die sie erschaffen hat, jeden Morgen aufs Neue aufbauen. Die unendlich sich wiederholenden Rituale und der Zustand ständiger Eile sind eigentlich ihre Methode, ihrem eigenen Bewusstsein zu entfliehen. Doch die verdeckten Spiegelungen ihres Freiheitsdrangs, die sie in ihr Unterbewusstsein verbannt hat, sind in der Gemütsverfassung der Frau nicht zu übersehen. Wie jeder Mensch ist sie von Natur aus bestrebt zu wissen, zu lernen, zu reisen, zu leben und frei zu sein; sie ist sich bewusst, dass sie durch die Attribute der Mutterschaft und Ehefrau in eine endlose und emotionale Sklaverei eingesperrt ist.

Je weiter die Möglichkeit, frei zu sein, von ihr abrückt, desto mehr bilden sich obsessive Risse zwischen ihrer eigenen Wahrnehmung der Realität und der Wahrnehmung der Außenwelt. Es wird extrem wichtig, dass im gespülten Topf kein Wasserfleck zurückbleibt. Die Wäsche auf der Leine muss in einer Reihe hängen, die Löffel dürfen nicht vergilben, die Porzellansets dürfen niemals beschädigt werden. Wenn einer der Porzellanteller zerbricht, zerfällt ihre Welt, denn es sind 12 Teller, und eine Reduzierung auf 11 ist inakzeptabel. Sie kämmt die Fransen des Teppichs, sie zählt die Falten der Vorhänge. Das teure Gästeporzellan benutzt sie nie, Kristallgläser sind nur Dekoration für die Vitrine.

Wenn die erlebte heftige Blockade und der Druck in obsessive Zwänge umschlagen, deuten alle in ihrem Umfeld diese obsessiven Verhaltensweisen als Zeichen einer guten Hausfrau. Niemand sieht die schreiende Seele hinter diesen Zwängen und neurotischen Anfällen. Oder man will es nicht sehen, denn kein Sklavenhalter möchte seinen treuen Sklaven heilen, der sein Leben obsessiv seinem Herrn widmet.

Wenn die Beschwerden der Frau beginnen, ihre täglichen Routinen zu stören, wird sie als letztes Mittel zum Psychologen gebracht. Die Antidepressiva, die sie einnimmt, reichen nicht aus, um die Hausfrau aus der Sklaverei zu befreien und sie in einen freien Menschen zu verwandeln. Ohnehin ist es nie das Ziel, die Frau zu heilen, die gezwungen ist, auf ihren Namen, ihre Identität und die Möglichkeit, frei zu sein, zu verzichten, oder ihr die Türen zu einem neuen Leben zu öffnen.

Das eigentliche Ziel ist es, die Wahnvorstellungen der Frau mit Antidepressiva zu unterdrücken und sicherzustellen, dass sie ihre Herren, die von ihr Dienst erwarten, weniger stört.

Da die Samen der Sklaverei im Geist der Frau bereits in der frühen Kindheit von ihrer eigenen Familie gesät wurden, werden die Wahnvorstellungen, die sie erlebt, zuallererst von ihrer eigenen Familie verurteilt. So wird der Charakter der Frau, die weder einen Ort zum Gehen noch zum Zurückkehren hat, im Laufe ihres Lebens immer wieder gebrochen.

Die Welt des Jungen hingegen formt sich von Anfang an im Außen. Er kann stundenlang auf der Straße Fußball spielen, wird bejubelt, wenn er in der Oberstufe in die Fußballmannschaft kommt, und in den Sommerferien als Lehrling in eine Apotheke oder zum Gemüsehändler geschickt. Die ganze Familie mobilisiert sich, damit er einen Beruf erlernt oder zur Schule geht. Wenn sein Vater ein Handwerker ist, geht er nach der Schule unbedingt zu ihm, und sie kommen abends gemeinsam nach Hause. Dass er unabhängig ist und auf eigenen Füßen steht, wird ständig gelobt.

Bei dem Mädchen ist die Situation anders. Kein Mädchen geht nach der Schule zum Vater, der Möbelhändler ist, um einen Beruf zu erlernen; sie macht keine Lehre in einer Werkstatt oder beim Gemüsehändler, sie wird nicht dafür gelobt, dass sie sehr gut Fußball spielt, sondern wird sogar dafür getadelt.

Schon in sehr jungen Jahren wird sie an die Hausarbeit herangeführt; bereits mit 11 Jahren wird sie dafür gerügt, was sie denn mit dieser Ungeschicklichkeit im Haus ihres Ehemannes anfangen solle.

Das Haus des Ehemannes als ein schrecklicher Ort wird dem Mädchen ständig als die letzte Station suggeriert, an der sie letztendlich landen wird. Die Vorstellung, dass es die letzte Station ist, stimmt auch, doch von diesem Punkt an ist es für die Frau sehr schwierig, eine eigene Entwicklung zu zeigen oder sich nur auf ihr eigenes Leben zu konzentrieren. Denn nach der Heirat wird von ihr erwartet, dass sie die private Dienstbotin ihres Ehemannes übernimmt, der selbst ein Erwachsener ist.

Sie kocht für ihn, wäscht sein Geschirr, putzt sein Haus, wäscht seine Wäsche, bringt seine Kinder zur Welt und dient auch den geborenen Kindern ein Leben lang. Der Mann hingegen ist damit beschäftigt, in der Außenwelt Präsenz zu zeigen; wenn er zur Schule geht, lernt er, er erlernt einen Beruf, wird Mitglied in Clubs und Vereinen, geht zu Fußballspielen, geht abends mit Freunden aus, hat Geschäftsreisen, geht in die Politik, zeigt Präsenz im öffentlichen Raum. Daher fallen dem Mann die gekämmten Teppichfransen, der Wasserfleck im Topf oder die Falten der Vorhänge niemals auf.

Rainer Maria Rilke sagt über Rodin: 'Ich erkannte, dass sein Haus für Rodin eine absolute Notwendigkeit war, ein Unterschlupf, der ihn vor der Kälte schützen würde, ein Dach, unter dem er schlafen konnte. Er war dem Haus gegenüber vollkommen gleichgültig, das Haus beeinflusste weder seine Einsamkeit noch sein In-sich-Gekehrtsein. Sein Nest, sein Schatten, sein Zufluchtsort, seine Ruhe lagen in ihm selbst; sein Himmel, sein Wald und der Fluss, den nichts aufhalten konnte, war er selbst.'

Denn damit ein Mensch sein Haus, das sein Zufluchtsort ist, in sich selbst erschaffen kann, muss er seine Existenz in der Außenwelt bewiesen haben. In der Welt, die Sie mit Kunst, Musik, Ingenieurwesen, Physik, Mathematik und Chemie zu erschaffen und zu verwandeln versuchen, eröffnen sich Ihnen unendliche Möglichkeiten. Vorhänge und Kristallvasen werden unwichtig; Ihr Leben, Ihr Bewusstsein, Ihre Existenz bleiben nicht zwischen dem Herd in der Küche und dem Esstisch im Wohnzimmer stecken. Sie durchbrechen die dunklen Fenster und schwingen Ihre Flügel in den unendlichen, tiefblauen Himmel, in dem es unbegrenzte Möglichkeiten gibt.

Ein Mensch, dem die Möglichkeit einer solchen Freiheit und damit die Möglichkeit, die Welt zu verändern und sich mit der Welt zu verändern, vorenthalten wird, ist als nicht existent zu betrachten. Und genau das erwarten patriarchale Praktiken von der Frau: ohne in der Außenwelt Präsenz zu zeigen, in ihrem Haus zu leben und dort zu verschwinden, ohne eine Spur zu hinterlassen.

Arendt sieht die Vernichtung der menschlichen Freiheit als eine Demütigung der Menschheit durch totalitäre Regime. Mit einem sehr treffenden Begriff ist dies in der Tat eine Demütigung, denn die Behinderung und Missachtung der Freiheit eines Menschen ist die größte Beleidigung, die man ihm antun kann, und die schwerste Strafe, die man ihm auferlegen kann. Dieses Übel, das die männliche Welt banalisiert und trivialisiert hat, ist ein schweres Verbrechen, das die patriarchale Tradition seit Jahrtausenden überall auf der Welt gegen die Frau begeht und beharrlich weiter begeht.