Das ist kein Märchen, sondern ein perfekter Mordplan

Mit welcher Logik lässt sich erklären, dass Ereignisse, die traumatische kollektive Spuren im Gedächtnis einer Gemeinschaft hinterlassen haben, zunächst in Form eines Gruselmärchens festgehalten werden und dann, indem auf der Grundlage dieser Erinnerungen eine neue Geschichte geschrieben wird, durch Rituale und unbewusste Szenarien immer wieder wiederholt werden?

In Anatolien gibt es Märchen, die besonders dann, wenn Frauen zusammenkommen, nachts von älteren Frauen an die Jüngeren erzählt werden.

Die Erzählerin schaudert beim Erzählen, den Zuhörerinnen läuft ein kalter Schauer über den Rücken. Die Geschichte beginnt mit Gebeten, wird mit Reuebekundungen fortgesetzt und endet mit dem geflüsterten Spruch „möge es fern von unseren Häusern bleiben". Frauen, junge Mädchen, Kinder gehen mit diesen in ihre Köpfe gepflanzten Samen schlafen.

„Das Mädchen aus dem Haus der Soundsos, die Tochter der Dingsda, einen Abend vor ihrer Hochzeit" – so beginnt die Geschichte. Name und Herkunft des Mädchens sind bekannt. Das rückt die Zuhörerinnen noch näher an die Möglichkeit heran. „Irgendwann drang nachts eine Stimme an das Ohr des Mädchens" – so geht die Geschichte weiter – „es war ein Dschinn aus dem Geschlecht des Teufels. Das Mädchen lief und lief der Stimme nach, barfuß. Bis es an den Rand eines Abgrunds gelangte. Dann … ließ es sich von den Felsen hinab, ans Ufer des Euphrat fallen. Lautlos begruben sie es dort …"

Die Wasser von Euphrat und Tigris fließen seit Jahrtausenden unverändert, wie die Schicksalslinien in den Händen dieser Frauen. Mesopotamien, von dessen uralter Kultur wir sprechen, ist noch immer die Wiege der Frauenmorde. Auf dem Boden, über den unzählige Kulturen gezogen sind, ist das Einzige, das sich nicht verändert hat, die Frauen, die dem Brauch geopfert werden.

Diese Morde, bei denen im Volksmund Dschinns als Täter beschuldigt und die eigentlichen Mörder freigesprochen werden, werden in den Archiven der Gendarmerie oder der Polizei als Selbstmordfälle erfasst.

Während die vergewaltigenden Mörder ein langes Leben führen und eines natürlichen Todes sterben, wird das Mädchen, das ermordet wurde, bevor es sein Leben leben konnte, ohne dass auch nur ein Totengebet gesprochen wird, in die Erde gebettet. Auch wenn niemand darüber sprechen möchte, kennt jeder im Stillen die wahren Hintergründe des Geschehens.

Vielleicht versuchen sie deshalb, in ihrem eigenen Gewissen das Andenken des Mädchens reinzuwaschen. An der Stelle, wo das Kind gestorben ist, wächst Monate später ein Baum. In Wirklichkeit hat ihn die Mutter oder die Schwester mitten in der Nacht gepflanzt, damit die Stelle, wo es begraben liegt, nicht verloren geht. Damit sie hingehen und beten können.

Den plötzlich gewachsenen Baum betrachten die Dorfbewohner als Wunder. Sie erklären das ermordete Mädchen für heilig, indem sie es mit übernatürlichen Wesen in Verbindung bringen. Der Tatort wird zu einer Opferstätte. Die Menschen schlachten die Kehlen ihrer wie Bräute geschmückten Opferschafe unter dem Baum. „Ich habe ein Gelübde, ich werde Blut vergießen", sagen sie dabei. Das Fleisch des Schafes wird, genau wie der in Lügen aufgelöste Mord an dem Mädchen, in Stücke geteilt und damit seiner Bedeutung beraubt. Es wird zubereitet und der Gemeinschaft zum Verzehr gereicht.

DAS IST KEIN MÄRCHEN, SONDERN EIN SCHRECKLICHER MORDPLAN …

Eine pathologische, neue Erinnerung, die von Menschen gebildet wird, die in ihrem Geist eine Art Spaltung erfahren, um eine traumatische Geschichte zu verdrängen. Doch dass dieser Zustand pathologisch ist, bedeutet nicht, dass es sich nicht um einen böswilligen, bewussten Plan handelt. Die Geschichte lehrt im Volksmund sowohl denjenigen, die solche Morde begehen, wie man die Tat vertuscht, als auch den Zuhörerinnen, vorsichtig zu sein.

Denn die Vergewaltigungen, die Mädchen erleiden, finden meistens innerhalb der Familie statt. Vater, Brüder, Schwager, Großvater, Onkel väterlicherseits, Onkel mütterlicherseits oder Verwandtenkinder.

In jedem Fall wird nicht zugelassen, dass der Vorfall nach außen dringt.

Am Ende haben sie ein Mädchen, das schwanger ist oder seine Jungfräulichkeit verloren hat. Der Mutter glaubt das Mädchen zunächst nicht einmal selbst.

Soll sie das Leben ihres Mannes und ihrer Söhne schützen, oder das eines Mädchens, das früher oder später sowieso „fremdes Gut" sein wird?

Die Nervenzusammenbrüche und Ohnmachtsanfälle des Kindes, das sich in seiner Hilflosigkeit angesichts des über es hereingebrochenen Unglücks windet, werden den Dschinns zugeschrieben. Um das Szenario zu untermauern, wird ein Geisterbeschwörer ins Haus gerufen, und so wird der Umgebung mitgeteilt, dass das Mädchen nicht normal sei. Nun ist jeder bereit, alles zu glauben.

Den ersten Druck übt die Mutter aus: Wenn sie sagt „Willst du meinen Mann und meine Söhne ins Unglück stürzen?", verliert das Mädchen auch die einzige Person im Haus, von der es glaubte, sie würde sein Leben retten – seine Mutter.

Nach der körperlichen und psychischen Gewalt durch die Männer des Hauses verliert es jede Hoffnung auf einen Ausweg und erweist seiner Familie, die es in den Tod schickt, einen letzten Gefallen. Es lässt sich von dem Selbstmord überzeugen, zu dem es gezwungen wird, damit die kleinen Geschwister nicht ohne Vater und Mutter dastehen. In den Zeitungen nimmt das nicht gelebte Leben eine kleine Spalte ein mit der Frage „Ehrenmord oder Selbstmord?", und die Akte wird geschlossen, indem es in den Polizeiarchiven abgelegt wird.

In Europa kann ein Mädchen, das das 16. Lebensjahr vollendet hat, jederzeit sein Elternhaus verlassen. Miete und monatliche Lebenshaltungskosten werden vom Staat übernommen. Es wird von offiziellen Stellen unterstützt, damit es die Schule abschließen und einen Beruf erlernen kann. Das junge Mädchen wird beim Planen seines Lebens nicht allein gelassen. Es wird ein Mentor aus dem jeweiligen Fachgebiet zugeteilt, der es begleitet. Es wird in keiner Weise zugelassen, dass es weder auf seine Familie noch auf einen Mann angewiesen ist. Der Staat übernimmt hier die Funktion einer juristischen Familie.

Was ist das Ergebnis? Das junge Mädchen wird von seiner Familie nicht gefoltert. Es wird nicht gezwungen, sich das Leben zu nehmen, indem man ihm einen Strick und einen Stuhl in die Hand drückt und sagt „rette unsere Ehre". Es wird nicht mit den Lügen aller, von Jung bis Alt, als Opfer für die Familienehre geopfert, indem ein gemeinschaftlich begangener Mord vertuscht wird.

Während dasselbe junge Mädchen in einem anderen Land die Welt bereisen, tanzen, lachen, den Beruf seiner Wahl ergreifen und voller Hoffnung und Lebensfreude sein könnte, versinkt es in unserem Land in einer Geschichte, die wir nicht einmal in einem Horrorfilm ertragen könnten.

Während vernünftige Menschen sagen, es brauche ein neues System, in dem diese Kinder geschützt und rehabilitiert werden, lassen die Stimmen, die aus den Reihen der Abgeordneten in der Türkei laut werden, einen in einem Ausmaß hilflos fühlen, das erschreckend ist.

In Erklärungen gegenüber der Presse auf staatlicher Ebene wird darüber gesprochen, dass Frauen von Männern in Besitz genommen werden müssen …

Einer der damaligen Ministerpräsidenten kann sagen: „Die Streichung der Renten von Witwen ist notwendig, um das Leid älterer Männer zu lindern, denn Frauen, die Geld haben, heiraten keine älteren Männer, deren Frauen gestorben sind, weil sie dazu nicht gezwungen sind."

Ein anderer neuer Abgeordneter, dem durch namentliche Erwähnung keine Bedeutung beigemessen werden sollte, verteidigt mit ganzer Überzeugung, „dass Frauen sich von dem Traum verabschieden müssen, die einzige Ehefrau eines Mannes zu sein", und treibt die Messlatte noch höher, indem er sagt: „In unserer Religion kann ein Mann vier Frauen haben; außerdem: Ist es besser, als freie Frau in einem Nachtclub zu arbeiten, oder die soundsovielte Ehefrau eines Mannes zu sein?"

Ich glaube nicht, dass wir den Konflikt zwischen Nachtclub und häuslichem Umfeld in seinem Geist auflösen könnten, selbst wenn wir diesem unwürdigen Herrn die Namen Tausender erfolgreicher Wissenschaftlerinnen, erfolgreicher Geschäftsfrauen und Politikerinnen, die die Welt vorangebracht haben, einzeln aufzählen würden.

Die einzige Institution, die Mädchen oder junge Frauen schützen kann, wird als die Familie angesehen, die von Kultur, Religion und Traditionen geheiligt wird. Doch wenn die Familie selbst die Täterin ist, bleibt keine Kraft mehr übrig, die das junge Mädchen schützen könnte. Daher muss die schützende Autorität des Staates über der Institution der Familie stehen. Der Staat muss den Schutz des Kindes trotz und gegen die Familie in erster Linie übernehmen.

Es ist natürlich unmöglich, das Innenleben einzelner Familien zu kontrollieren. Doch wenn das Leben eines Menschen in Gefahr ist, muss er wissen, dass er nicht auf der Straße landen, nicht verkauft und nicht getötet wird, und er muss sich in den Schutz eines Staates flüchten können, der die Garantie einer juristischen Familie bietet. Er muss wissen, dass ihm eine Wohnung, ausreichend Geld zum Leben und Bildungsmöglichkeiten zur Verfügung gestellt werden, damit er sich furchtlos aus seiner Lage befreien kann.

In einer patriarchalischen Gesellschaftsstruktur, die beständig Mörder und Frauenfeinde hervorbringt, ist es Aufgabe des Staates, Frauen zu stärken und zu schützen. Mädchen müssen gestärkt werden, nicht erst nachdem sie einen Mann geheiratet haben, der sie mit dem Tod bedroht, wenn sie sich scheiden lassen, sondern von Anfang an, schon in jungen Jahren. Andernfalls lastet die Schuld für ihre Selbstmorde und Morde mehr auf den Schultern des Staates – und damit auf uns allen – als auf den Tätern innerhalb der Familie.

Wenn Staatsvertreter vor die Presse treten und so weit gehen, über die Schwächung der Frau, die Schäden der Freiheit der Frau und die Vorteile der Vielehe zu sprechen – wobei selbst im Islam die Vielehe nur in Ausnahmefällen thematisiert wird und es als unanständig gilt, sie an unnötigen Stellen anzusprechen –

wenn im Parlament statt über die Probleme des Landes, das Leid der Bevölkerung und Kriege, die die Welt in eine Katastrophe treiben könnten, ohne jeglichen Anstand über Nachtclubs, die Lust an Nachtclub-Tischen, die Heiratspräferenzen von Witwen und die Inbesitznahme von Frauen gesprochen wird, dann sollte man weder den Ideen noch den Worten dieser Leute vertrauen.

Kurz gesagt: Die Grundlagen, auf denen der Staat der Türkischen Republik errichtet wurde, sind zu wertvoll, um einem derart schwerwiegenden Verfall des Verstandes ausgesetzt zu werden.