Der Traum des alten Mannes von der jungen Frau bleibt ein Märchen

Die Entführung Europas

Europa, die wunderschöne Tochter des phönizischen Königs Agenor, war in der Stadt Sidon eingeschlafen – eingehüllt in den Duft von Lorbeer, silberne Seide und die warme Meeresbrise des Mittelmeers, die durch ihr Fenster in ihr Zimmer strömte, während das Blau des Abends in die Nacht überging.

Während das Flüstern der im windigen Mondlicht schwankenden Olivenzweige sich in den Haaren der jungen Prinzessin verfing, hatte sie zwischen Schlaf und Wachen einen Traum, bei dem sie nicht unterscheiden konnte, ob er Einbildung oder Wirklichkeit war.

In ihrem Traum hatten der asiatische Kontinent und ein anderer Kontinent, dessen Namen sie nicht kannte, die Gestalt zweier junger Männer angenommen, und beide wetteiferten mit aller Kraft darum, die Prinzessin zu verführen.

Die Prinzessin erwachte atemlos und beschloss, um dem Bann des Traums zu entkommen, dem sie den ganzen Tag keinen Sinn hatte abgewinnen können, gemeinsam mit ihren Hofdamen an einen der Strände von Sidon zu gehen. Sidon, eines der größten Handels- und Schifffahrtszentren des Mittelmeers, war zugleich einer der bedeutendsten Stadtstaaten des antiken Phöniziens.

The Rape of Europe – Rembrandt – 1632 (Quelle: Wikipedia)

Europa, die lachend mit ihren Hofdamen Blumen pflückte, ahnte natürlich nicht, dass Zeus sie aus der Ferne beobachtete und sich auf den ersten Blick in sie verliebt hatte. Zeus hingegen suchte, während er das Mädchen voller Liebe betrachtete, gleichzeitig nach einem Weg, weder von seiner eifersüchtigen Gattin Hera ertappt zu werden, noch die unschuldige Prinzessin Europa zu erschrecken, wenn er sich ihr näherte.

Nach einigem Nachdenken hatte der Götterkönig Zeus seinen Entschluss gefasst. Er würde die Gestalt eines prächtigen Stiers annehmen – mit sonnenverbrannt weißem Fell, einer silbernen Zeichnung auf der Stirn.

Der majestätische Stier, der das helle Mittelmeerlicht von seinem sandweißen Fell, dem Silber auf seiner Stirn und seinen halbmondförmigen weißen Hörnern widerspiegelte, zog die Prinzessin Europa wie durch Zauberhand an sich heran.

Zunächst zeigte der Stier den Hofdamen, dass er harmlos war, und ließ dann auch Europa zu sich herantreten. Der Frühlingsduft der Schneeglöckchen, die er im Maul kaute, und die Schönheit des Stiers versetzten Europa in Verzückung; ohne zu zögern bestieg sie den Rücken des vor ihr knienden Stiers.

Der Stier begann, mit der Prinzessin auf seinem Rücken, in rasantem Lauf auf das Meer zuzustürmen. Das Schreien und Umherlaufen der Hofdamen nützte nichts.

Als der Stier ins Meer eintauchte, stiegen die Heerscharen des Meeresgottes Poseidon an die Wasseroberfläche; Nereiden, die auf Delphinen ritten und ins Meer tauchten, sowie Tritonen, die Kriegsklänge in Meeresmuscheln bliesen, machten sich rasch auf den Weg nach Kreta, begleitet vom Rauschen der Wellen.

Ob diese mythologische Geschichte die Geschichte einer jungen Frau ist, die gewaltsam aus ihrer Heimat und ihrer Familie herausgerissen und einem alten Göttermann ausgeliefert wird, oder ob es sich um die romantische Geschichte eines jungen Mädchens handelt, das sich auf den ersten Blick in einen alten Mann verliebt – ein Stoff, den Männer so gerne in Gedichten und märchenhaften Erzählungen verarbeiten –, bleibt offen.

Doch es steht fest, dass dieses Szenario sowohl heute als auch in der Antike ein von der Männerwelt mit großem Appetit gewünschtes Erzählmuster war.

Der alte Mann muss das junge Mädchen zunächst zwingen, denn das Mädchen würde diesen Mann, der so alt ist wie ihr Vater, nicht aus freiem Willen akzeptieren; Spiele, Tricks und Druck werden als erlaubt dargestellt. Doch nach einiger Zeit, so die Erzählung, kann das Mädchen dem väterlichen Gehabe des alten Mannes, seinen Geschenken und seiner Großzügigkeit nicht mehr widerstehen und ergibt sich dem Mann mit grauem Haar und erloschener Männlichkeit mit ihrem jungen, frischen Körper in grenzenloser Ergebenheit.

„Hör auf damit!!!" – das zu sagen ist wirklich unmöglich nicht zu tun...

Können diese Männer wirklich an das Märchen glauben, das sie sich selbst ausgedacht haben?

Man sagt, mit der Zeit glaube ein Mensch der Lüge, die er sich selbst erzählt. Jahrelang wurden in Romanen und Filmen Lobeshymnen auf den reichen alten Mann gesungen. In alten türkischen Filmen sind Geschichten über ergraute Herren und gerade sechzehn Jahre alt gewordene junge Mädchen keineswegs seltene Szenarien.

In alten amerikanischen und türkischen Filmen, an denen ältere weiße Männer als Investoren beteiligt waren, erreichen Drehbücher, die ältere weiße Männer als Liebhaber von Mädchen im Kindesalter zeigen, ein beschämendes Ausmaß.

Die Schöne und das Biest

Und was ist mit „Die Schöne und das Biest", dem vermeintlichen Kinderfilm, den wir seit unserer Kindheit mit Musicals begleitet gesehen haben? Wird das junge Mädchen nicht tatsächlich von ihrem Vater als Gegenleistung für die Schulden der Familie an ein hässliches, altes Ungeheuer verkauft?

Verbringt sie nicht angsterfüllte Tage in dem verlassenen Schloss, begleitet von Dienern, und ergibt sich schließlich aus Hoffnungslosigkeit dem hässlichen alten Mann?

Der Zauber, der am Ende des Films durch die Tränen des Mädchens gebrochen wird, ist nichts anderes als der aus Hoffnungslosigkeit gebrochene Charakter des armen Kindes.

Wird uns in dem Film, den wir seit Jahrzehnten sehen, nicht die Idee eingeimpft, dass der Ungeheuer-König eigentlich ein sehr guter Mensch ist und wir alle Mitleid mit ihm haben sollten?

Außerdem bemitleiden wir auch den hilflosen Vater des armen jungen Mädchens, denn die Geschichte lenkt das Publikum in diese Richtung. Der alte Vater und der alte Ehemann werden als unschuldige Wesen dargestellt, die Liebe brauchen.

Ja, sogar der anfängliche Eigensinn und Widerstand des jungen Mädchens betrübt uns alle; wenn es am Ende des Films überzeugt ist, das Biest zu lieben, und auf seinen Vater zuläuft, der es verkauft hat, und ihn umarmt, entspannt sich jeder in der tiefen Andacht, ein Happy End erlebt zu haben.

Im Film gibt es nur ein einziges Opfer, und das ist das arme kleine Mädchen. Was sich durch keinen Zauber ändern wird, sind der Vater, der seine Tochter verkauft, und der alte hässliche Ehemann, der das junge Mädchen kauft und in seinem Haus einsperrt, ohne auf sein eigenes Alter und seine Hässlichkeit zu achten.

Der gebrochene Zauber verwandelt den alten, impotenten, hässlichen König nicht plötzlich in einen jungen, gutaussehenden und starken Prinzen; der Zauber beseitigt lediglich vollständig den Wunsch des jungen Mädchens zu entkommen und garantiert, dass es nicht mehr versuchen wird zu fliehen.

Das ist das Ende, das der reiche alte Mann in dem Drehbuch sehen möchte, in das er investiert hat. Der Film mag für ein in europäischen Verhältnissen aufgewachsenes Mädchen wenig bedeuten, aber in meinem Land, wo es Mädchen gibt, die mit zwölf Jahren in Brautkleidern von ihren Vätern an pädophile Monster verkauft werden, müssen Filme, die das Zusammensein eines alten Mannes mit einem jungen Mädchen normalisieren, für uns sehr viel bedeuten.

Aber es sei gesagt: Jede junge Frau zieht es selbstverständlich vor, ihr Bett, ihre Liebe und ihr Herz mit einem gleichaltrigen jungen Mann zu teilen, anstatt mit einem alten, grauharigen, impotenten Mann wie Zeus – und sei er auch ein König. Niemand soll sich selbst täuschen. Kein Mann wird allein dadurch, dass er alt und reich ist, mit göttlichen Kräften ausgestattet. Allerdings kann man sagen, dass man durchaus Herren sieht, die ein junges, frisches Mädchen wie ein Accessoire an die Kette ihrer millionenteuren Taschenuhr hängen und in der Tasche ihrer maßgeschneiderten Weste tragen.

Schlechte Nachricht! Die Zuneigung, die keines dieser jungen Mädchen diesen Herren entgegenbringt, trägt den Namen Liebe, Zuneigung oder Respekt.

Die Hochzeit des Zeus

Kehren wir zu König Zeus zurück. In der Geschichte, die von den Schreibern des Götterkönigs verfasst wurde, kommt Zeus nach einer beschwerlichen Reise mit der entführten Prinzessin Europa auf Kreta an. Es ist längst an der Zeit, dass Zeus erneut in Menschengestalt vor Europa erscheint.

Prinzessin Europa, bezaubert von der Schönheit der neuen Lande, vergisst beim Anblick des Götterkönigs Zeus Poseidons Heerscharen, die in Meeresmuscheln geblasenen Kriegssirenen und wie sie auf dem Rücken eines Stiers über die Meere getragen und gewaltsam aus ihrer Heimat gerissen wurde.

Auf der Stelle verliebt sie sich beim ersten Anblick in Zeus' Menschengestalt. Das Paar heiratet in Gortyna im Süden der Insel Kreta, unter einem immergrünen Platanbaum, dessen Blätter niemals welken.

Die Früchte dieser Liebe sind drei Söhne namens Minos, Sarpedon und Rhadamanthys. Obwohl es verschiedene Überlieferungen gibt, besagt eine davon, dass das heutige Europa seinen Namen von der aus dem Osten kommenden Prinzessin Europa erhalten hat, die in den Westen gelangte.

König Agenor war von dieser glücklichen Liebesgeschichte offenbar nicht überzeugt, denn er schickt die Brüder der Prinzessin Europa – darunter Cadmus – mit mächtigen Heeren nach Kreta, um ihre Schwester Europa zu suchen.

Die Brüder sind merkwürdigerweise nicht in der Lage, ihre Schwester zu finden – was wahrscheinlich auch nicht das eigentliche Ziel war.

Stattdessen kolonisieren sie die Länder, in die sie gelangen. Cadmus gründet Theben, einen der bedeutenden Stadtstaaten Griechenlands, und wird dessen König. König Cadmus konnte seine gewaltsam entführte Schwester nicht retten; vielleicht ist es deshalb, dass Artemis, das Symbol der Unabhängigkeit, der Freiheit und der Kontrolle über die eigene Sexualität, zum Verhängnis von Actaeon wird, dem Enkel des mächtigen Königs Cadmus.

Artemis – die Jäger der patriarchalen Ordnung in Wild verwandelt

Der talentierte junge Jäger Actaeon trennt sich beim Jagen in der Nähe von Theben von seinen Gefährten und seinen Hunden, die seinen Geruch kennen. Beim Umherstreifen im Wald stößt er auf eine heilige Quelle, in der Artemis (Diana) badet. Actaeon hat die Privatsphäre der Göttin und der bei ihr befindlichen Nymphen verletzt.

Artemis, deren Privatsphäre verletzt wurde, wird dieses Verhalten nicht ungestraft lassen; sie benutzt die Wassertropfen, in denen sie badet, und verwandelt Actaeon in einen Hirsch.

Actaeon, der einst Jäger war, ist nun in die Rolle des Wildes versetzt worden; die Hunde, die den Geruch ihres Herrn kennen, finden Actaeon, doch da ihr Herr in Hirschgestalt ist, reißen sie ihn in Stücke und töten ihn.

Der italienische Maler Giuseppe Cesari schildert diese Geschichte in all ihrer Lebendigkeit in seinem im Louvre ausgestellten Meisterwerk „Diana und Actaeon". (Quelle: Wikipedia)

Von Zeus bis Actaeon: Die Zivilisationsreise des Mannes in der Antike

Ob aus diesen beiden großen und dramatischen Geschichten eine Lehre zu ziehen ist, bleibt offen; doch während in der ersten Geschichte der in Tiergestalt schlüpfende Götterkönig eine junge Frau entführt, vergewaltigt und zur Mutter seiner Kinder macht, ohne sie zu fragen oder ihren Willen zu berücksichtigen, hat in der zweiten Geschichte die Göttin Artemis, eine Frau, die ihre Unabhängigkeit, Freiheit und Privatsphäre verteidigt, den Jäger, der ihre Grenzen verletzt hat, in ein Tier verwandelt und dafür gesorgt, dass er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wird.

Man sollte diese Geschichten nicht als bloße Mythen abtun; sie haben es mit bemerkenswertem Geschick verstanden, die ersten Bausteine einer antiken Welt, die auf dem Weg der Zivilisation riesige Schritte machte, durch metaphorisch aufbereitete Erzählungen bis in unsere Zeit zu tragen.

Auch wenn die patriarchale Welt die Frau in der Opferrolle zu halten versucht und sich selbst als einen Zeus inszeniert, der eine Frau allein durch sein Geld und seine Macht besitzen kann, werden die schwertlosen Zeuse der patriarchalen Welt, die weit hinter dem antiken Griechenland zurückgeblieben sind, diesen unvermeidlichen Wandel früher oder später zur Kenntnis nehmen müssen.

Frauen, die seit Jahrtausenden als Hexen verurteilt, verflucht, getötet und durch den Ausschluss von Bildung und Wissen in ihrer Entfaltung gebrochen wurden, haben nun den Kopf gehoben und erkannt, dass diese Zeus-Anwärter längst nichts weiter als karikaturhafte schlechte Witze sind.

Es sei bekannt: Jede einzelne Frau kämpft irgendwo auf der Welt für ihre eigenen Flügel. Wenn sie es einmal geschafft haben, davonzufliegen, um nie mehr zurückzukehren, werden weder eure Gewalt, noch euer Geld, noch eure Stacheldrahtzäune, noch eure Mauern sie aufhalten können.