Ein unschuldiges junges Mädchen? Oder ein schlangenhaares Monster? Rape of Medusa

Ich bin Medusa, deren Unschuld für schuldig befunden wurde... 

während sie meinen Körper zerstückelten,

mit goldvergoldeten göttlichen Schwertern Söhne aus meinem eigenen Blut,

meine Mörder wurden der Geschichte

als tapfere Krieger, heller als die Sonne strahlende Könige eingeschrieben.

Vermännlichte Mütter, die männliche Söhne an ihrer Brust stillen,

während sie meinen Namen in die erste Zeile ihrer verfluchten Amulette schreiben,

ich, in meinem eigenen Haus vergewaltigt,

selbst im Sterben noch die Mutter beschämend, schlangenhaares Monster.

Dunkle Trommeln sollen mit blutrot gefärbten Schlägeln geschlagen werden,

es soll bekannt sein... meinen seit dreitausend Jahren ungelösten Mord,

luden sie auf den Rücken eines geflügelten Pferdes und trugen ihn zu den Sternen...

Vor ein Gericht gestellt, in dem Unschuldige verurteilt werden,

wurde Medusa für schuldig befunden, weil sie unschuldig war.

Medusa ist eine der bekanntesten Figuren der mythologischen Überlieferungen. Die Götter haben ihre Geschichte mit den Sternen in den Himmel eingeschrieben, damit sie für immer lebt. Ihr abgeschlagener Kopf befindet sich seit Jahrtausenden in Perseus' Hand und hängt am Himmelsgewölbe. Die männliche Welt konzentriert sich auf die Heldentat des Perseus, der seine Mutter und die Frau, die er liebte, rettete. Doch die eigentliche Hauptfigur der Geschichte ist Medusa.

MEDUSA IN DER GRIECHISCHEN MYTHOLOGIE

Die in der griechischen Mythologie verwendeten Schablonen beschreiben einen in der Gesellschaft häufig anzutreffenden und unlösbaren chaotischen Zustand. Die Geschichtenerzähler zielen darauf ab, die Gesellschaft durch eine dramatische Auflösung zu erziehen und die Wiederholung solcher Ereignisse zu verhindern. Die Interpretation der in vergangenen Zeiten geschriebenen Geschichte und die daraus zu ziehende Lehre überlassen sie dem Gemütszustand der Gesellschaft.

Obwohl das patriarchalische Denken, das die Metaphern in den Geschichten für bare Münze nimmt und diese Schlussfolgerungen zu seinem eigenen Vorteil formt, die Geschichte seit Jahrtausenden manipuliert, um seine eigene Macht zu stärken, hat die griechische Mythologie es geschafft, ein sich ständig wiederholendes, erschreckendes Problem der Gemeinschaft bis in unsere Zeit zu überliefern.

Es ist unsere Aufgabe, die Geschichte aus einer menschlichen Perspektive neu zu interpretieren und Medusas Geschichte, die einem das Blut in den Adern gefrieren lässt, neu zu erzählen. Das eigentlich Beunruhigende an der Geschichte ist, dass die in Medusas Geschichte beschriebene, aus Tradition und Kultur stammende psychosoziale Verzerrung in unserem Land noch immer mit derselben Dramatik wie vor 3.000 Jahren erlebt wird.

WER ALSO IST MEDUSA?

In der weit verbreiteten Version: Ist sie ein furchterregendes Monster, vor dem die Menschen Angst haben, dessen wirre, wellige Haare, die auf ihren nackten Rücken fallen, in jedem einzelnen Büschel giftige Schlangen sind, das seine Beute mit Wildschweinhauern zerfleischt, dessen Schrei die Ohren taub macht, das Männer mit einem einzigen Blick in Stein verwandeln kann und das diejenigen, die kommen, um sie zu töten, mit ihren Giftpfeilen erschlägt? 

Oder ist sie ein hochintelligentes, wunderschönes, unschuldiges junges Mädchen, das von ihrer Familie dem Tempel der Athena zum Dienst übergeben wurde, von Poseidon vergewaltigt wurde, durch die erlittenen Schläge an ihrem Körper bis zur Unkenntlichkeit entstellt wurde, von Athena und Zeus für schuldig befunden, verflucht und verbannt wurde? 

Medusa kommt als eine von drei Töchtern einer mächtigen Familie zur Welt; ihre Familie sind die Gorgonen, die als Götter bekannt sind, die über Schlangen und Monster herrschen und deren Sprache verstehen. Obwohl sie in der Mythologie als schlangenartige Monster dargestellt werden, deuten die Metaphern der Geschichte, wenn man sie mit Vernunft interpretiert, auf eine mächtige Familie hin, die über das Wissen von Schlangengiften und Gegengiften verfügt. Und dies verweist auf Medusas Fähigkeiten im Umgang mit Schlangen und auf die Ausbildung, die sie von ihrer Familie erhielt. 

In einer Welt ohne Medikamente, Impfstoffe, Schmerzmittel und Gegengifte wurde eine Familie mit solchem Wissen sowohl sehr gefürchtet als auch respektiert. Denn sie konnten ebenso Gegengifte herstellen, um Leben zu retten, wie sie diese Gifte einsetzen konnten, um jemanden zu töten. 

Medusa war von klein auf ein hochintelligentes Mädchen, das mit Schlangen kommunizieren konnte und das sich für die Wirkungen von Pilzen, Pflanzen und anderen giftigen Lebewesen interessierte und darüber lernte. Daher war es für sie nicht schwer, in der Toxikologie, dem Familienwissen, Fortschritte zu machen. Seit ihrer Kindheit hatte sie zwei riesige, weiße und hochgiftige Schlangen, die nie von ihrer Seite wichen.

Als sie ins Alter eines jungen Mädchens kam, begannen ihre Schönheit und ihr Wissen von Mund zu Mund zu gehen. Doch die Tatsache, dass dieses kluge Mädchen sowohl die Gifte als auch die Gegengifte von Schlangen und Pflanzen einsetzen konnte, machte sie in der Welt, in der sie lebte, nicht zur idealen Ehefrau, die die Sklaverei akzeptieren würde. Daher hatte ihre Familie Medusa einen Keuschheitsschwur ablegen lassen und sie als Priesterin in den Tempel der Athena geschickt. 

Medusa legte mehr Wert auf die heilenden Kräfte der Gifte als auf ihre tödlichen Seiten; sie hatte zugestimmt, eine der Tempelpriesterinnen der Athena zu werden, um ihr Wissen und ihre Erfahrung zu erweitern und das Wissen des Tempels mit ihrem eigenen zu verbinden. Sie konnte ihre Wünsche wie Heiraten und Kinderbekommen beiseitelegen und sich dem Helfen der Menschen widmen. Beim Aufbruch zum Tempel musste sie sich von ihren weißen Schlangen verabschieden. Medusa war sich nicht bewusst, wie stark das Wissen und die Schutzwirkung waren, die ihr die Schlangen an ihrer Seite gegeben hatten. 

Nach einigen Jahren der Ausbildung hatte sie sich zu einer Priesterin entwickelt, von der man sprach. Ihre Intelligenz, ihre Redegewandtheit, ihre Heilkraft und ihre bezaubernde Schönheit veranlassten die Menschen, von weit entfernten Orten in Scharen zum Tempel zu kommen. Die Schönheit ihrer langen, seidigen, welligen Haare ging von Mund zu Mund.

Die Adeligen der Stadt, die Soldaten, brannten darauf, Medusa zu heiraten und diese Macht unter ihre Kontrolle zu bringen. Doch das Keuschheitssiegel des jungen Mädchens lag in den Händen der Göttin Athena. Ohne die Erlaubnis von Athena und Zeus war es Medusa nicht möglich zu heiraten. Die Tatsache, dass die Menschen zum Tempel kamen, um Medusa zu sehen, anstatt Athena zu preisen, begann Athena erheblich zu stören. Diese Eifersucht war bis zu den Ohren des Meeresgottes Poseidon gedrungen. 

DER STREIT ZWISCHEN ATHENA UND POSEIDON

Athena und Poseidon waren die zwei wichtigsten Mächte der Region: auf der einen Seite Athena, die kluge und kriegerische Tochter des Zeus, auf der anderen Seite Poseidon, der Bruder des Zeus und Gott der Meere – beide wollten diese Stadt. Athena hatte der Bevölkerung der Region Olivenbäume gegeben, damit sie sie als Herrscherin wählen würden; sie hatte gesagt, diese Früchte mögen euch bitter erscheinen, aber wenn ihr sie verarbeitet, werdet ihr sowohl essen als auch eine goldwerte Flüssigkeit gewinnen können. Poseidon hingegen hatte den Küsten der Stadt salziges Meerwasser mit Fischen darin gegeben und gesagt, mit diesen Fischen könnt ihr euch sowohl ernähren als auch Handel treiben. Das Volk, das Athena wählte, gab der Stadt den Namen Athena und errichtete in der Stadt Tempel, um die Göttin zu preisen. 

RAPE OF MEDUSA

Poseidon, der weiß, dass Athena Medusa beneidet, beginnt, Medusa überall zu verfolgen; eines Tages ruft er die am Meeresufer wandelnde Medusa, indem er ihren Namen flüstert, zu sich heran, und greift die Medusa an, die sich dem Geräusch nähert; sein Ziel ist es, Athenas Ansehen zu beschädigen, indem er Medusas Keuschheit raubt. Doch Medusa gelingt es, sich aus Poseidons Händen zu befreien, und sie beginnt, zum Tempel zu laufen. Medusa wusste, dass Athena die einzige Macht war, die sie vor diesem Angriff retten konnte. Medusa, der es gelingt, sich laufend in den Tempel zu werfen, wirft sich zu Füßen der riesigen Athena-Statue im Tempel und fleht unter Tränen, doch Athena und Zeus, die das Geschehen beobachten, helfen dem armen jungen Mädchen nicht. Es ist offensichtlich, dass das junge Mädchen aufgrund von Athenas Eifersucht Poseidon als Opfer dargeboten wurde.

Poseidon sieht das Eintreten des Mädchens in den Tempel als noch größere Gelegenheit und vergewaltigt Medusa, die jungfräuliche Priesterin des Tempels. Er hat sich an Athena gerächt, indem er die Reinheit des Tempels entweihte.

Das Leben der armen Medusa ist innerhalb von Minuten auf den Kopf gestellt worden. Sie hatte den gegen sie geplanten Angriff nicht akzeptiert und Poseidon mit aller Kraft Widerstand geleistet. Als sie mitten im Tempel auf dem weißen Marmor blutüberströmt und bis zur Unkenntlichkeit entstellt dalag, hatten die Wunden an ihren Augenbrauen, aus denen ununterbrochen Blut floss, sowohl ihre Haare blutgetränkt als auch ihr schneeweißes, aus Tüll gefertigtes Kleid mit Blut befleckt; ihre Schneidezähne waren gebrochen, ihr Gesicht und ihre Augen waren voller blauer Flecken und Schwellungen, ihre Beine und Arme versagten ihren Dienst. Poseidon hatte seine Wut auf Athena an Medusas Körper ausgelassen und sie mit aller Kraft angegriffen.

Wenn man das Wort Vergewaltigung für sich allein betrachtet – welche Wirkung ruft es im Geist der Menschen hervor? Wie vielen von uns entspricht dieses Wort im Geist dem Leid einer jungen Frau, deren Körper zerstückelt, deren Gesicht bis zur Unkenntlichkeit entstellt, deren Rippen gebrochen sind, die nicht atmen kann und deren Leben nie wieder so sein wird wie zuvor? Kann die Konzeptualisierung von Ereignissen das eigentliche Gesicht und die Auswirkungen des Vorfalls von der forensischen Gewissensprüfung entfernen und unsere Gedanken trüben?

Andernfalls ist es unmöglich zu verstehen, dass ein Opfer, das all dies erlebt hat, nach dem Ende des Prozesses im Gerichtssaal einem Schicksal überlassen wird, in dem es von der Gesellschaft verunstaltet und isoliert wird; oder dass der Täter einen Anzug anzieht und Strafminderung wegen guter Führung erhält, weil er sagt, er bereue; oder dass er freigelassen wird, ohne eine Haftstrafe zu verbüßen, weil er zuvor keine solche Straftat begangen hat.

VERBANNUNG UND STRAFE

In diesem Teil der Geschichte hoffen wir doch, dass alle Mitleid mit der als Opfer auserwählten Medusa haben, dass Medusa vom Boden aufgehoben und ihre Wunden versorgt werden, dass ihr geholfen wird und dass Rache für Medusa genommen wird, oder? Leider geschieht das nicht so.

Die Göttin-Mutter Athena beschuldigt Medusa in großem Zorn, weil sie die Reinheit, also die Ehre ihres Tempels beschmutzt habe, und sagt: Mit deinen sich wie Schlangen windenden Haaren, deiner Stimme, deinen Worten hast du Poseidon verführt. Mit der Anschuldigung: Du bist ein so teuflisches Monster, dass du den Gottesmann des Hauses verführen konntest!, erklärt sie das unschuldige junge Mädchen zum Teufel und vertreibt es aus dem Tempel. 

Die mythologische Geschichte besagt, dass Athena Medusa verfluchte, indem sie sie in ein schlangenhaares Monster verwandelte. Athena, die eine patriarchalische Haltung einnahm, wurde sowohl eine junge und schöne Frau los, die sie als Rivalin betrachtete, als auch gab sie ihrem Onkel, dem Gottesmann des Hauses, der die junge Frau im Haus vergewaltigt hatte, die Botschaft, dass diese Vergewaltigung sein Recht gewesen sei und er keine Schuld trage.

Dies ist nichts anderes als ein Fall von innerfamiliärer Vergewaltigung: Ist der Mann des Hauses wertvoller, oder das Mädchen desselben Hauses, das als Sklavin betrachtet wird, oder die junge Frau, die als Braut aufgenommen wurde? 

Die Mutter oder Schwiegermutter, die im Haus anwesend ist und der Vergewaltigung zusieht, schreit, wenn der Vorfall ans Licht kommt, mit aller Kraft: Du hast meinen Mann oder meinen Sohn verführt, du bist ein Teufel, du bist eine Schlange. Athena verleumdet die junge Frau, um den Mann des Hauses zu schützen, erklärt die junge Frau zum Monster, Teufel und zur Hexe und schickt sie in die Verbannung in die Außenwelt, wo sie völlig schutzlos sein wird.

Und was ist mit der mächtigen leiblichen Familie des Mädchens – wir erwarten doch, dass sie sie in die Arme schließen und schützen, oder? Schließlich ist Medusa die Tochter einer mächtigen Familie; in den Definitionen der mythologischen Geschichte ist sie die Tochter von Phorcys und Ceto, Göttern, die als Meeresgötter bekannt sind, Schöpfer vieler furchtbarer Monster und bekannte Symbole von Macht und Furcht. Doch auch hier läuft es nicht so, wie erhofft. Die leibliche Familie, die ihre Tochter als Sklavin und Dienerin in den Tempel der Göttin Athena gegeben hatte, verschließt Medusa die Tür.

In einem Gericht, in dem Opfer für schuldig erklärt werden, ist es für Medusa, deren Weiblichkeit angeklagt wird, nirgendwo mehr möglich, freigesprochen zu werden. Die Männer, die sie als jungfräuliche Priesterin bewundert hatten und bereit gewesen wären, all ihr Hab und Gut zu opfern, um sie zu besitzen, sind nun wie wilde Hyänen hinter Medusa her.

Die obdachlos und heimatlos gewordene Medusa flüchtet sich, um sich vor der Vergewaltigung durch andere Männer zu schützen, in die Ruine eines alten Tempels, in dem sie als Kind gespielt hatte; mit dem in ihren welligen Haaren eingetrockneten Blut, ihrem ohnehin schon mageren, in Staub und Schmutz versunkenen Körper, den Wunden in ihrem Gesicht, ihrer von der Sonne ausgedörrten Haut und ihren gebrochenen Zähnen ist Medusa tatsächlich zu dem verfluchten Monster geworden, das Athena ihr zugeschrieben hatte. Sie ist sich noch nicht einmal bewusst, dass sie schwanger ist. Die Schlangen, die seit ihrer Kindheit bei ihr waren, hörten Medusas Weinen und Schreien und ließen Medusa auch in dieser Ruine nicht allein. Indem sie den Schlangen folgte, fand sie Wasserquellen und überlebte, indem sie kleine Beutetiere fing und aß.

DEN MÖRDER FREISPRECHEN

Eines Tages findet Medusa beim Jagen zwischen den Trümmern einen zerbrochenen Kopf einer Statue; die unerbittliche Komplexität der menschlichen Psychologie hat auch Medusa nicht losgelassen: Der zerbrochene Statuenkopf, den sie findet, gehört Athena. Medusa reinigt diese Statue und stellt sie an den Ehrenplatz des Tempels. Sie stellt Blumen um sie herum auf, beginnt zu der Göttin-Mutter zu beten, die ihr all dieses Böse angetan hat, und liebt sie weiterhin. 

Medusa ist eine kluge Frau; mit diesem Verhalten hat sie um sich herum einen geschützten Bereich geschaffen, also einen neuen Tempel, der auch die Macht von Athena und Zeus hinter sich hat. Doch die psychologische Dimension der Sache ist etwas komplexer. Medusa wollte, wie viele Kinder in dieser Situation, ihre Mutter freisprechen und glauben, dass auch sie mindestens genauso hilflos war wie sie selbst. Mit der Annahme, dass ihre Mutter sich sicher freut, dass sie überlebt hat, ließ sie ihr Unterbewusstsein ein Spiel mit ihr treiben und zog es vor, um in ihrer Gedankenwelt zumindest etwas Ruhe zu finden, die Verbindung zu Athena, der Göttin-Mutter, die sie ihr ganzes Leben lang angebetet hatte, nicht zu kappen, indem sie deren Statue an den Ehrenplatz stellte.

SICH ENTSCHEIDEN, KEIN OPFER ZU SEIN

Im wirklichen Leben, so wie es in unserem Land geschieht, werden Frauen in Medusas Situation entweder getötet, durch Suizid in den Tod getrieben, um das Gewissen der Gesellschaft zu beruhigen, oder sie werden als Prostituierte zum Opfer der Männer, die ihre Zähne gegen sie wetzen. Doch Medusa hat sich in keine der für sie vorbereiteten Schablonen gefügt. Sie hat weder die Vergewaltigung akzeptiert und geschwiegen, noch hat sie sich das Leben genommen und damit die vermeintliche Ehre ihrer eigenen Mutter und ihres Vaters gereinigt, noch hat sie nach der erlittenen Vergewaltigung den Männern erlaubt, sie wie eine Prostituierte zu behandeln. Medusa hat sich zu einer Frau entwickelt, die stark genug ist, all diesen Erwartungen und Versuchen zu widerstehen.

Eines der Symbole des Asklepios, des Gottes der Gesundheit und Heilung im antiken Griechenland, ist ein Stab mit Schlangen. Im Volksmund wurden Personen, die Schlangengift sammeln und daraus Medizin herstellen konnten und als „pharmakeus" oder „Herbalist" bezeichnet wurden, sowohl gefürchtet als auch respektiert. Medusa war eine dieser Personen. Medusa hat einen Beruf; sie beherrscht das Wissen über Gifte und Gegengifte.

Mit diesem Wissen und dieser Fähigkeit hat Medusa um sich herum eine starke Struktur aufgebaut und im Laufe der Zeit einen Tempel errichtet, der stark genug ist, alle gegen sie gerichteten Angriffe abzuwehren. So sehr, dass laut der Geschichte Medusas Garten voller versteinerter Statuen von Männern ist, die sie angreifen und vergewaltigen wollten.

Interessant ist, dass Medusas Spitzname im Volksmund „die Beschützerin" ist. Frauen sehen Medusa als Beschützerin ihrer Kinder; sie stellen vor ihrem Herd ein Schutzgitter mit Medusas Kopf auf – das Ziel ist nicht, die Kinder mit Medusa zu erschrecken, sondern sie vor dem Feuer zu schützen. Oder wenn Medusas Geschichte besonders jungen Mädchen erzählt wird, ist das Ziel nicht, Medusa als Teufel darzustellen, sondern die eigenen Töchter vor einem solchen Ende zu schützen. Medusas Geschichte ist keine Geschichte, die irgendjemand für sein eigenes Kind wünschen würde. Am meisten werden Medusas offenen, welligen Haare als Bedrohung gesehen, und Mädchen wird geraten, ihre Haare zu bedecken.

TRICHOPOBIE UND POTENZ-ANGST

Unterdrückende patriarchalische Kulturen sehen die Kontrolle über das Haar der Frau als gleichbedeutend mit der Kontrolle über ihre weibliche Energie, ihre Sexualität und damit über ihre Bemühungen, sich zu behaupten. So sehr, dass das Haar der Frau in der patriarchalischen Welt eine Unruhe auf dem Niveau einer Phobie verursacht. Der Name dieser Angst in der Fachliteratur ist Trichopobie (Trichophobia). Angesichts der weiblichen Energie der jungen Frau fühlt der selbstunsichere alte Patriarch seine „Potenz" bedroht. Daher ist die Frage, wie das Haar der Frau bedeckt werden soll, sowohl vor 3.000 Jahren als auch heute das größte Problem der männlichen Gemeinschaften und der traditionellen Regelsetzer.

MEDUSAS KINDER UND IHRE MÖRDER

Die junge Medusa, die nach Poseidons Vergewaltigung in den Ruinen eines verlassenen Tempels ums Überleben kämpft, hat allein zwei Söhne zur Welt gebracht. Doch die noch nicht bei Kräften befindliche Medusa konnte nicht verhindern, dass Zeus ihre Kinder entführte. Eines der Zwillingskinder heißt Pegasus – also das uns allen bekannte geflügelte weiße Pferd. Das andere ist der Krieger-Riese Chrysaor, dessen Name „goldenes Schwert" bedeutet.

Unser Verstand, der nun weiß und versteht, dass Ereignisse in der Mythologie mit einem metaphorischen System verarbeitet werden und dass Schablonen-Geschichten, die tragische Spuren im Gedächtnis der Menschheit hinterlassen, auf diese Weise an das Volk weitergegeben werden, wird keine Schwierigkeiten haben zu vermuten, dass diese beiden Kinder – entgegen dem, was in Hesiods „Theogonie" und Apollodors „Bibliotheca" erzählt wird – nicht aus dem Blut entstanden sind, das aus Medusas Hals floss, als sie starb. Denn Medusas Schwangerschaft infolge der Vergewaltigung ist der Anfang der Geschichte.

Was für ein Zufall, dass einer der größten Helfer des Perseus, der ausgesandt wurde, um Medusa zu töten, ein geflügeltes Pferd ist und der andere ein goldenes Schwert. Diese Geschenke werden Perseus von seinem Vater Zeus gegeben. Der glänzende Schild, der Perseus gegeben wird, wurde ihm persönlich von Athena gegeben; auf dem Schild befindet sich Athenas Wappen.

Zeus, der Göttervater, der seine Macht und Herrschaft durch dramatische Taten, Vergewaltigungen und Intrigen ständig erneuert, hat Perseus zusammen mit Medusas eigenen Kindern, die aus der Vergewaltigung durch Poseidon geboren wurden, ausgesandt, damit sie ihre eigene Mutter töten.

Für die inzwischen erstarkte Medusa wäre es natürlich nicht schwer gewesen, Perseus zu besiegen, der ein unerfahrener junger Bursche war, der die Pubertät gerade erst hinter sich hatte. Doch was Medusa dazu brachte, zu sterben, war der Anblick ihrer eigenen Kinder und des Schildes der Göttin-Mutter Athena, die sie ihr ganzes Leben lang nicht hatte hassen können und der sie nicht aufgehört hatte zu huldigen. Diejenigen, die kommen, um sie zu töten, sind die Familie, auf die sie ihr ganzes Leben lang nicht wütend werden konnte und der sie nicht aufgehört hatte zu huldigen.

DIE HEIMKEHR

Medusas Herz bricht; sie ist des Kämpfens müde und gibt auf. Sie lässt Perseus zu, sie zu töten. Denn nur im Tod kann sie zu ihrem Elternhaus zurückkehren. Mit einem tragischen Triumph wird Medusa, und sei es um den Preis ihres Lebens, erst durch ihren eigenen Tod Rechenschaft von ihrer Mutter Ceto fordern können, die sie als Sklavin in Athenas Haus gegeben hatte, sie unter keinen Umständen beschützt hatte und beim Überfall geschwiegen hatte. 

Die mythologische Geschichte erzählt das Ereignis nicht mit diesem Handlungsstrang, doch der Name des Meeresmonsters, das mithilfe von Medusas Blick getötet wird, ist Ceto. 

Dass Medusa nach allem, was sie erlebt hat, überlebt und sich zu einer starken Frau entwickelt hat, bedeutet ihrer leiblichen Familie nichts. Sie nehmen Medusa nicht in ihr Haus auf. Denn für sie ist sie nicht mehr ein junges Mädchen, das in ihrem Haus lebt, sondern eine Frau, die vergewaltigt wurde, deren Keuschheit geraubt und deren Ehre beschmutzt wurde. Selbst wenn sie ihr Kind ist, lassen sie sie nicht durch die Tür ihres vermeintlich ehrenwerten, reinen Hauses. Es gibt nur einen Weg für Medusa, zu ihrem Elternhaus zurückzukehren. Das Leben aufzugeben, des Kämpfens müde, und zu sterben.

Die Monster-Mutter Ceto, die auf den abgeschlagenen Kopf ihrer Tochter trifft, wird zu Stein und versinkt in den Tiefen des Meeres.

ATHENAS BLUTIGER TRIUMPH

Perseus bringt Medusas abgeschlagenen Kopf zu Athena; Athena lässt auf ihrem berühmten Schild das Bild eines schlangenhaaren Monsters einarbeiten, das genauso hässlich dargestellt ist wie in ihrer Verleumdung. Die Siegerin des Kampfes scheint die Vollstreckerin des patriarchalischen Gesetzes zu sein, die Göttin-Mutter Athena.

UND WAS IST 3.000 JAHRE SPÄTER, IN DER GEGENWART?

Können wir sagen, dass die jungen Frauen, die Opfer dieser sich unermüdlich wiederholenden Geschichte sind, gewonnen haben? In entwickelten Ländern vielleicht teilweise ja. 

Aber werden die meisten Vergewaltigungen in unserem Land nicht innerhalb der Familie begangen? 

Führt die Frau, die schweigt und erduldet, ihr Leben als Haussklavin weiter, während die Frau, die sich widersetzt und Widerstand leistet, nicht von ihren eigenen Kindern, ihrem Mann, ihren Geschwistern oder ihrem Vater getötet wird?

Wird die auf die Straße geworfene Frau, einschließlich ihrer eigenen Familie, von allen gestoßen und vereinsamt, und wenn sie es nicht schafft, auf eigenen Beinen zu stehen, weil sie auch vom Staat nicht ausreichend unterstützt wird, am Ende nicht dem Missbrauch durch brutale Männer überlassen? 

Werden ihr die Kinder, die sie geboren hat und nicht versorgen kann, nicht von der Familie ihres Mannes weggenommen? 

Leben wir nicht in einem Land, in dem man sich immer noch an dem Blick, der Sprache, den Erfolgen, den Haaren, dem Lachen, dem Gang, dem Lesewunsch der freien jungen Frau stört?

Entspricht der Begriff der freien, ungebundenen Frau in Anatolien nicht immer noch der Bezeichnung einer eigenwilligen, herrenlosen Frau?

Medusa, deren Geschichte in die Sterne eingeschrieben wurde, ist die Frau unserer Lande. 

Die Frau, deren Intelligenz, schöne Haare, Stimme und Erfolge als Bedrohung gesehen werden. Wird diese Frau nicht immer noch hinter dunklen Schleiern eingesperrt, ihrer Berufe beraubt, ihrer Qualifikationen entledigt, ihrer Stimme beraubt und versucht, in den Häusern zu halten? 

DIE FEDER, DIE DIE GESCHICHTE SCHREIBT

Was die Göttin-Mutter, den Göttervater und den Patriarchat in ihrer Person am meisten in den Wahnsinn treibt, ist, dass sie Medusas Schrei nicht zum Schweigen bringen konnten, dass sie in der Lage war, sich ein eigenes Leben aufzubauen, dass sie erstarkte und trotz der krankhaften Liebe, die sie für sie empfand, überlebte. 

Doch die Feder, die die Geschichte der Frau schreibt, liegt immer noch in den Händen der Patriarchen, und so wird die herrschende Geschichte zur Geschichte der Herrschenden... Solange das Patriarchat, das vergewaltigt, die Geschichte der vergewaltigten Frau schreibt, wird die junge Frau weiterhin als Teufel, schlangenhaares, schlangenzüngiges, zu fürchtendes Monster dargestellt. 

Medusas von Männern geschriebene 3.000-jährige Geschichte hallt noch immer in den Gesichtern und Namen anderer Frauen in Justizpalästen, Gerichtssälen und an Gerichtswänden wider. Aus irgendeinem Grund wiederholt sich seit Jahrtausenden eine Geschichte, in der die Unschuld immer noch für schuldig befunden wird und Mörder wegen guter Führung Strafminderung erhalten und unter dem Vorwand der Männlichkeit in ihrer natürlichen Umgebung weiterleben.

Die Frau Medusa wurde vergewaltigt, ihre Unschuld wurde gestohlen, sie wurde von Mutter und Vater als unrein befunden und aus den Türen gejagt, bestraft, verbannt, vereinsamt, getötet. Dies ist ein schweres, die Zeitalter überdauerndes Verbrechen gegen die Menschlichkeit. 

DIE SCHABLONEN IN DER GRIECHISCHEN TRAGÖDIE

Jede der Figuren in der griechischen Tragödie ist eigentlich eine Schablone. Zeus und Poseidon entsprechen der theokratischen oder autokratischen Herrscherklasse; diese Patriarchen müssen nicht immer Könige sein. Diese Männer sind manchmal der Gouverneur einer Provinz, manchmal ein Stammesführer, manchmal nur der Vater oder Großvater im Haus.

Athena entspricht dem Frauentypus, der die vom Mann geschaffene Ordnung akzeptiert hat. Die Frauen, die in diese Schablone fallen, billigen den Druck des Patriarchats auf die Frau mindestens genauso wie die Männer und sorgen für seine Fortsetzung. Sie verhalten sich sogar grausamer, weil sie die Verhältnisse im Haus besser kennen. Schließlich ist es die Frau Athena, die Perseus die Waffe in die Hand drückt, um Medusa zu töten.

Perseus hingegen ist im Allgemeinen der junge Mann, dem von dem mächtigen Patriarchen eine Waffe in die Hand gedrückt wird, um einen Mord zu begehen. Die Überzeugungskraft der Traditionen und Bräuche und der Einfluss des Patriarchen auf den jungen Mann sind so groß, dass der junge Mann die junge Frau, die er nicht kennt und gegen die er keine Feindschaft hegt, mit der ihm in die Hand gedrückten Waffe ohne Zögern tötet und dafür als Held gefeiert wird, weil er die Ehre seines Vaters, seines Hauses und letztlich der gesamten Männlichkeit gereinigt hat.

Die Charaktere, die diese Schablonen ausfüllen, und die Traditionen, die die Grundzüge dieser Schablone bestimmen, sind besonders in unserem Land häufig anzutreffen. So sehr, dass die Zahl der jährlich begangenen Frauenmorde stark zunimmt. Das heißt, der Mörder Perseus, dem von seinem Vorfahren eine Waffe in die Hand gedrückt wurde, gießt weiterhin Medusas Blut in die Gerichtskorridore, in denen die Unschuld für schuldig befunden wird – wie ein 3.000 Jahre alter Triumphschrei der patriarchalischen Welt.

Solange unser Land die Traditionen des Patriarchats, das vor dreitausend Jahren donnerte und für entwickelte Länder keinerlei Bedeutung mehr hat, als Kultur übernimmt und weiterlebt, wird weder den Frauenmorden ein Ende gesetzt noch wird es möglich sein, dem Urteil der entwickelten Zivilisationen zu entkommen, als unterentwickelte, primitive, tyrannische Monster zu gelten.