„Man kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es“

Wer ist Simone de Beauvoir?

Wo steht unser Land im feministischen Kampf?

Das Recht der Frau, ein Individuum zu sein, die Definition ihres Platzes in der Gesellschaft, ihre Einbeziehung in die Regierungsführung, ihre Präsenz im öffentlichen Raum, ihre gleichberechtigte Teilhabe an Führungspositionen in den Produktionsmitteln... Dies sind selbst in den entwickelten Ländern der Welt immer noch die meistdiskutierten Themen. Dass diese Themen ständig debattiert werden und die Regelungen auf dem neuesten Stand gehalten werden müssen, ist jedem bekannt. Dass diese Themen in unserem Land ernsthaft diskutiert werden, liegt jedoch noch in weiter Ferne. Denn in den Köpfen der Menschen gibt es immer noch Fragezeichen bezüglich des Schutzes des Lebensrechts von Frauen. In unseren Nachrichtensendungen hören wir immer noch, dass Mädchen in sehr jungen Jahren im Rahmen von Hochzeitszeremonien an pädophile Monster geopfert werden. Niemandem kommt es in den Sinn, gegen die Ignoranten, die auf YouTube-Kanälen die Idee verteidigen, dass jeder Mann mehrere Frauen heiraten sollte, ein öffentliches Verfahren wegen eines Verfassungsverstoßes einzuleiten.

Ein großer Teil der Gesellschaft, der glaubt, die einzige Aufgabe der Frau, die in einen engen Rahmen gezwängt und ignoriert wird, sei es zu heiraten, Kinder zu gebären und ihrem Ehemann und ihren Kindern bis zum Tod zu dienen, hält diese Gedanken für den normalen Lauf des Lebens. Der einzige Weg, diese Gruppe von Männern, die von ihrer Ehefrau, Mutter oder Schwester zu Hause erwarten, dass sie sich wie eine Dienstmagd verhält, zu beeinflussen und zu verändern, sind tiefgreifende Änderungen in der Grundbildung, die mit der staatlichen Politik einhergehen.

In unserem Land können diese Themen nicht einmal auf offenen Plattformen diskutiert werden, denn um über den Platz der Frau, des Mädchens und der jungen Frau in der Gesellschaft und ihre Individualisierung sprechen zu können, muss man zunächst verhindern, dass sie vergewaltigt, ermordet und als Kind als Braut verkauft wird. Der einzige Weg hierfür ist die Etablierung einer feministischen Philosophie und Denkströmung im Land. Wir müssen die Geschichte der Länder studieren, die diesen Zustand bekämpfen konnten, ihre Intellektuellen analysieren und für uns selbst ein neues, mit uns kompatibles Denksystem schaffen. In dieser Hinsicht ist Simone de Beauvoir eine der sehr, sehr wichtigen Autorinnen, die in den Lehrplan der Schulen aufgenommen werden sollten.

SİMONE DE BEAUVOİR, JUGEND UND SCHULZEIT

Auch wenn die Situation im Frankreich der Zeit, in der Simone de Beauvoir geboren wurde, nicht so schlimm war wie in der heutigen Türkei, unterscheiden sich die Probleme, mit denen Frauen konfrontiert waren, nicht wesentlich. Simone wurde 1908 in Paris als Tochter einer wohlhabenden bürgerlichen Familie geboren, also vor etwa 116 Jahren.

Ihr Vater, der Jura studiert hatte, war wie viele gebildete Männer jener Zeit Agnostiker, während ihre Mutter eine sehr disziplinierte Katholikin mit strengen Regeln war, die natürlich auch die Erziehung ihrer Töchter in diese Richtung lenkte. Simone wurde auf eine katholische Mädchenschule geschickt. Das Aufwachsen zwischen einer disziplinierten katholischen Mutter und einem agnostischen Vater gab Simone die Gelegenheit, beide Gedankenwelten aus nächster Nähe kennenzulernen.

Ihre Familie plante Simones Zukunft wie folgt: Sie sollte eine gute Ausbildung erhalten und den Rest ihres Lebens ihren Kindern und ihrem Ehemann widmen. Doch die Pläne, die Simone für ihr eigenes Leben machte, sollten nicht nur ihr eigenes Leben, sondern auch das Leben von Millionen von Frauen auf der Welt tiefgreifend beeinflussen und verändern.

Damit der Plan ihrer Familie in Erfüllung gehen konnte, hätte Simone aus einer wohlhabenden Familie stammen müssen. Doch nachdem sie nach dem Ersten Weltkrieg einen Großteil ihres Vermögens verloren hatten, wurde es unmöglich, eine Mitgift für ihre Töchter aufzubringen. Ihr Vater, der sich der Situation bewusst war, erkannte, dass seine Tochter studieren und ihren eigenen Lebensunterhalt verdienen musste, und schickte Simone an die Sorbonne. Simone, die die religiöse Erziehung ihrer Familie ablehnte, entfremdete sich mit ihren sozialistischen und atheistischen Idealen zunehmend von ihrer Familie.

Im Jahr 1929, im Alter von 21 Jahren, wurde Simone die jüngste Person, die an der Sorbonne einen Abschluss in Philosophie (Agrégation) erlangte. Dies ist eine Qualifikation, die zur Lehrtätigkeit an Gymnasien auf hohem Niveau berechtigt. In diese Zeit fällt auch das Kennenlernen von Jean-Paul Sartre, der als zweitbester Student des Jahres direkt vor ihr abschloss, und ihre Verliebtheit in ihn. Ihre 51-jährige Partnerschaft war ein wahres Spiegelbild der Freiheit, die sie sich gegenseitig gewährten, ihrer Sicht auf das Leben und der Wahrheiten, die sie vertraten; ihre Beziehung endete mit Sartres Tod im Jahr 1980.

SİMONE WAR EINE SEHR WÜTENDE SCHRIFTSTELLERIN

Nach der Veröffentlichung der Ausgabe von „Das andere Geschlecht“ im Jahr 2015 sagte die britische Journalistin und Autorin Natalie Haynes: „Es gab sehr viele Menschen, die Simone nicht mochten, weil Simone sehr wütend war.“ Diese Wut konnte von ihren Kritikern natürlich nicht als Tugend angesehen werden, denn Wut war ihrer Meinung nach eine Eigenschaft, die einer Dame überhaupt nicht anstand. Doch Wut ist ein sehr starkes Gefühl; wie könnte es möglich sein, gegen ein Unrecht zu kämpfen, ohne eine echte Wut gegen dieses Unrecht zu empfinden?

„Simone de Beauvoir begann in den späteren Jahren, politisch aktiver zu werden. Die Grausamkeiten des Zweiten Weltkriegs machten ihren Kampf für individuelle und persönliche Freiheit noch konkreter und führten dazu, dass sich ihre Ideen auf größere sozio-politische und philosophische Fragen ausweiteten. 1945 gründete sie zusammen mit Sartre und dem Philosophen Maurice Merleau-Ponty die literarisch-politische Zeitschrift Les Temps Modernes (Moderne Zeiten), die marxistische und existenzialistische Ansichten vertrat und gleichzeitig den Atheismus befürwortete. In ihren frühen politischen Essays sehen wir, dass sich Beauvoir mit dem Existenzialismus beschäftigte. Ihr Essay „Pyrrhus et Cinéas“ wurde zur gleichen Zeit veröffentlicht wie die Schriften von Sartre, die heute als Grundlage dieser Strömung gelten.

Als Ergebnis ihrer vielseitigen politischen und philosophischen Arbeit lernte die Welt das sehr berühmte Werk von Simone de Beauvoir kennen: „Das andere Geschlecht“ (Le Deuxième Sexe). Das 1949 geschriebene und 1.000 Seiten umfassende Buch wurde in zwei Bänden veröffentlicht. Das Buch, das über die Stellung und Rolle der Frau in der Gesellschaft geschrieben wurde, gilt als Wendepunkt in der feministischen Theorie und Philosophie.

DIE VOM MANN DEFINIERTE FRAU

Der Satz im Buch: „Man kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es“, spiegelt die Idee wider, dass das Geschlecht der Frau durch gesellschaftliche Ideale und Überzeugungen als Rolle aufgezwungen wird. Laut de Beauvoir besteht das Problem bereits darin, dass die Frau vom Mann definiert wird.

Kurz gesagt: Während der Mann als das dominante, die Welt definierende Subjekt akzeptiert wird, existiert die Frau als „das Andere“ und steht in der Hierarchie unter dem Mann. „Während der Mann als Mensch definiert wird, wird die Frau nur als Frau definiert“, schreibt de Beauvoir.

De Beauvoir, die ihr Leben lang eine Verfechterin der individuellen Freiheit und der existenzialistischen Philosophie war, betont nachdrücklich, dass der einzige Weg für Frauen, sich von gesellschaftlichen Zwängen zu befreien, ein Emanzipationsprozess ist. Sie kritisiert in sehr scharfer Sprache, wie Frauen von Bildung und öffentlichem Leben ferngehalten werden und welcher Diskriminierung und Ungleichheit sie in der Gesellschaft ausgesetzt sind. Obwohl ihre Kritik von der patriarchalen Gesellschaft als Skandal empfunden wurde und sie unter Druck gesetzt wurde, wissen Frauen in Frankreich und sogar an vielen Orten der Welt sehr gut, was die Bücher, die Simone mit Entschlossenheit schrieb, in ihrem Leben verändert haben.

Nach dem Erfolg mit dem Buch „Das andere Geschlecht“ konzentrierte sich de Beauvoir in den 50er und 60er Jahren auf ihre Memoiren und andere literarische Essays. Zudem setzte sie ihren Kampf für konkrete feministische Themen über Jahre hinweg fort, von denen der wichtigste der Kampf für liberale Abtreibungsgesetze war.

In den 70er Jahren erregte Simone mit dem von ihr veröffentlichten Manifest erneut große öffentliche Aufmerksamkeit. Im Manifest der 343 (Le Manifeste des 343) erklärten 343 Frauen offen, dass sie abgetrieben hatten, und holten sich ihr natürlichstes Recht über ihren eigenen Körper gewaltsam aus der Männerwelt zurück. Simone wurde zum Symbol dieser Aktion. Schließlich wurde die Abtreibung 1975 in Frankreich legalisiert. Als Simone de Beauvoir im Alter von 78 Jahren in Paris starb, hatten ihr Leben und ihre Bücher noch nicht den größten Ruhm erreicht, den sie noch erlangen sollten.

Das zweibändige Buch „Das andere Geschlecht“ von Simone de Beauvoir ist ein Buch, das insbesondere Jungen zu lesen gegeben werden sollte, denn das Thema der feministischen Philosophie hat mehr mit der Definition der Frau in den Köpfen der Männer zu tun als mit den Frauen selbst. Auch wenn die individuellen Anstrengungen der Frauen, die in einem engen, von Männern definierten und aufgezwungenen Rahmen leben müssen, zweifellos notwendig sind, um aus dieser Situation herauszukommen, geht es eigentlich darum, die Definition der Frau in den Köpfen der Männer zu ändern, die Ehemänner, Söhne oder Väter sind.