Der Nachlass von Latife Hanım

Latife Hanım UND IHR UMFELD IN ANKARA

Die ersten bemerkenswerten Fotos der Ehe von Gazi und Latife sind diejenigen, die sie zusammen mit Fethi Bey und seiner Frau Galibe Hanım zeigen.

Galibe stammte aus einer Familie, die dem osmanischen Außenministerium angehörte. Ihr Vater war İsmail Hakkı Bey (Eldem). Die Familie ist mit Osman Hamdi Bey verwandt. Sie hatten sich während der Zeit kennengelernt, als Fethi Bey Botschafter in Sofia war. In einer späteren Generation gab es in der Familie auch Verbindungen zur Dynastie.

Latife hingegen war die Tochter einer Familie, die durch den Handel zum Bürgertum aufgestiegen war, auch wenn ihr Onkel Halit Ziya Uşaklıgil war. Meiner Ansicht nach stammte Okyars Frau Galibe aus einer vornehmeren Familie. Diese Bilder zeigen, dass Fethi Bey zu Beginn der Republik der „erste Mann“ an der Seite von Gazi Pascha war.

Aufgrund ihres Alters und ihrer Ausbildung unterschied sich Latife von den Ehefrauen der Elite in Ankara. Mevhibe Hanım, die Frau von İsmet Pascha, befand sich in İzmir. Sie kam erst nach Latife nach Ankara.

Saliha, die Frau von Ruşen Eşref, Müfide, die Frau von Ahmet Ferit, Şefika, die Frau von Falih Rıfkı (die Mutter von Mina Urgan), die Frau und die Töchter von Ağaoğlu Ahmet, die Frau von Süreyya Yiğit, Reşide Hanım, die Frau von Celal Bayar, sowie die Frau von Salih Bozok waren ebenfalls in Ankara.

Auch İffet, die Frau von Dr. Rıza Nur, gehörte zu denjenigen, die nach Ankara kamen. İffet Hanım war die Tochter des Serasker Rıza Pascha. Wie man sieht, stammte ein Teil der Ehefrauen der Elite in Ankara aus der osmanischen Führungsschicht.

Ich kann sagen, dass Galibe Latifes Favoritin war. Erinnern wir uns an die Chronologie der Ereignisse: Mit dem Zweiten Parlament wurde Fethi anstelle von Rauf zum Vorsitzenden des Exekutivkomitees (İcra Vekilleri Reisi). Das war von großer Bedeutung. Es bedeutete: Nummer 1 war Mustafa Kemal, Nummer 2 war Fethi Bey. Mit der Ausrufung der Republik wurde Gazi Staatspräsident und Fethi Parlamentspräsident der TBMM. İsmet Pascha wurde Ministerpräsident. Die Nummern 1 und 2 blieben dieselben. Zu ihnen kam eine Nummer 3 hinzu: İsmet Pascha, der die Verhandlungen in Lausanne geführt hatte. Fethi Bey wurde erneut Ministerpräsident, um die Opposition der Terakkiperver-Partei zu beruhigen (1924). Mit dem Scheich-Said-Aufstand und dem Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ruhe (Takriri Sükun) zog er sich aus der Innenpolitik zurück. Er wurde zum Botschafter in Paris ernannt. Mustafa Kemal Pascha verabschiedete ihn am Bahnhof von Ankara auf seinem Weg nach Paris. Galibe war nun nicht mehr in Ankara. Die Freundschaft zwischen Latife und Galibe sollte fortan durch Briefwechsel fortgesetzt werden.

SCHWIEGERELTERN IN ÇANKAYA

Die Uşakizades, eine bürgerliche Familie aus Izmir, die ihre Tochter Latife an den „Gazi Pascha“ verheiratet hatten, waren zwischen dem 5. und 8. Juli 1923 in Çankaya zu Gast. Latifes Eltern, Muammer Bey und Adeviye Hanım, sowie ihre Schwestern Vecihe und Rukiye waren ebenfalls angereist. Auf den Fotos ist zu sehen, dass die Frauen keinen Schleier trugen. Dies stellt einen bedeutenden Wandel dar.

EIN VORSCHLAG DES GAZİ AN SEINEN SCHWIEGERVATER MUAMMER BEY

Mustafa Kemal Pascha wollte für die Entwicklung des nationalen Kapitals eine türkische Bank außerhalb der Ziraat Bankası gründen (1924). Es ist kein Zufall, dass er Celal Bey (Bayar) an die Spitze dieses Vorhabens stellte. Bis Bayar in den 30er Jahren erneut Wirtschaftsminister wurde, beschäftigte er sich ausschließlich mit der Institutionalisierung der İş Bankası.

Als Staatspräsident Mustafa Kemal Pascha die İş Bankası durch Bayar gründen ließ, beteiligte er sich mit 250.000 Lira am Gründungskapital. Darüber hinaus eröffnete er ein persönliches Konto in Höhe von 207.400 Lira. Das Gründungskapital der Bank betrug eine Million Lira.

Unter den Gründern der İş Bankası befand sich auch der Schwiegervater des Gazi, Muammer Bey. Muammer Bey wollte einen starken Exporteursverband gründen. Die Bankleitung hingegen stieg in das Geschäft der nationalen Industrie ein und wandte sich anderen Bereichen zu.

Wenn man bedenkt, dass Muammer Bey an den Börsen von New York und New Orleans aktiv war, kann man ihn als einen sehr visionären Bürgerlichen bezeichnen. Meiner Meinung nach war Latifes Vater, Muammer Bey, ein äußerst erfolgreiches Beispiel für das aufstrebende Handelsbürgertum.

ZUSAMMENSTOSS IN ÇANKAYA: DIE BLOCKADE DURCH TOPAL OSMAN

Latife ist nun eine junge Braut in Çankaya. Anfang April 1923 wird der Mord an Ali Şükrü Bey aufgedeckt. Die Täter sind Topal Osman und seine Leute. Es kommt zu einem Zusammenstoß zwischen der Giresun-Einheit und dem „neuen Gardebataillon“ unter dem Kommando von İsmail Hakkı Tekçe. Es ist bekannt, dass Topal Osman seit Anfang 1920 der Kommandeur der irregulären Giresun-Truppen war, die für die Sicherheit des Parlamentspräsidenten sorgten. Sie nahmen am Koçgiri-Aufstand und am Großen Angriff teil. Doch die Männer von Osman Ağa verloren (ähnlich wie Ethems mobile Truppen) ihre Funktion als Sicherheitskräfte und wurden selbst zu einem Sicherheitsproblem. Daraufhin wurde das neue Gardebataillon unter dem Kommando von İsmail Hakkı Tekçe in Çankaya stationiert. Die Ermordung von Ali Şükrü fiel zeitlich genau mit diesen Ereignissen zusammen. Die Ursachen und Folgen dieser Vorfälle sind Gegenstand eines anderen Artikels. In der Literatur, die sich auf Rıza Nur beruft, wird jedoch häufig betont, dass der Gazi während der Auseinandersetzung verkleidet aus Çankaya floh.

DIE LETZTEN FÜNFZIG JAHRE VON LATİFE

Latife Hanım lebte die letzten fünfzig Jahre ihres Lebens allein. Es ist zutreffend zu sagen, dass sie zu Lebzeiten Atatürks vom Innenministerium genau beobachtet wurde. Man könnte auch von einem Personenschutz sprechen. Zu Lebzeiten Atatürks reiste Latife zweimal aus gesundheitlichen Gründen zur Behandlung ins Ausland. Ihr wurde ein Pass auf den Namen Fatma Saliha ausgestellt (1926). Sie hielt sich im Tatra-Sanatorium in der Nähe von Prag auf. Zu dieser Zeit war Vasıf Çınar dort als Botschafter tätig. Berichten zufolge war auch der berühmte Biograf Emil Ludwig dort. Er wollte dieser intellektuellen türkischen Frau näherkommen. Nach einiger Zeit sah sich Latife Hanım gezwungen, ihre wahre Identität preiszugeben. Sie wies Emil ab. Emil Ludwig kam in den 30er Jahren in die Türkei. Er traf Mustafa Kemal Pascha in Çankaya und Trotzki auf der Insel Büyükada. Sein Ziel war es, Biografien über beide zu schreiben. Ludwigs berühmtestes Werk ist Napoleon.

Als 1932 Armstrongs Buch „Grey Wolf“ erschien, schöpfte der Gazi Verdacht gegenüber Latife. Ich vermute, er dachte, sie könnte Dinge ausgeplaudert haben, die vertraulich hätten bleiben müssen. Dabei ist Dr. Rıza Nur die Hauptquelle für diese Themen. Rıza Nur kennt in seinen „Lebenserinnerungen“ keine Grenzen, wenn es darum geht, Atatürk zu verunglimpfen. Armstrong hingegen war ein britischer Geheimdienstoffizier, der bei Kut in türkische Gefangenschaft geraten war. Während des Waffenstillstands und der Republikzeit war er offiziell an der britischen Botschaft tätig. Er spielte eine wichtige Rolle bei der Organisation aller gegen die Anadolu-Bewegung gerichteten Kreise in Istanbul. Von der Zeit des Ersten Weltkriegs bis in die 30er Jahre schrieb er zahlreiche Bücher über die politischen Entwicklungen im gesamten vorderasiatischen Raum. Eines davon ist das Buch „Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator“. In seinem Buch zeichnet Armstrong Mustafa Kemal als eine grausame historische Figur wie Timur oder Dschingis Khan. Er lobt seine militärischen Erfolge, verwendet jedoch abfällige Ausdrücke über ihn als Person.DAS ISTANBULER LEBEN VON Latife Hanım

Nachdem Latife Hanım lange Zeit in der obersten Etage des Uşakizade-Herrenhauses in Ayaspaşa gelebt hatte, zog sie in den 60er Jahren in das Safir-Apartment in Harbiye. Sie hatte nicht einmal einen Teil ihrer Möbel oder ihr Klavier mitgenommen. In diesen Jahren gab es zahlreiche Anfragen für Interviews mit ihr, die oft als Höflichkeitsbesuche begannen, aber darauf abzielten, Informationen zu erhalten. Niyazi Ahmet Banoğlu beispielsweise beließ es bei einem angemessenen Rahmen, doch die übermäßige Hartnäckigkeit von Mete Akyol führte dazu, dass er abgewiesen wurde. Er wurde zurechtgewiesen. In diesem Zusammenhang sollte man etwas wissen: Akyol führte eine 15-tägige Interviewreihe mit Abdürrahim Tunçak durch und veröffentlichte diese später. Die Aufzeichnungen dieser Gespräche, bei denen die Identität von Tunçak vage blieb, sind auf der Website von Akyol nachzulesen.

NACH DEM TOD VON Latife Hanım

Latife Hanım verstarb am 12. Juli 1975. Fahri Korutürk war Staatspräsident, Demirel war Ministerpräsident. Demirel hatte Anfang jenes Jahres die Regierung der Nationalistischen Front gebildet. Der Gouverneur von Istanbul war Namık Kemal Şentürk. Er kannte die Familie Uşakizade aus İzmir. Der Bürgermeister war zum ersten Mal seit vielen Jahren ein Mitglied der CHP: Ahmet İsvan.

Für die Beisetzung gab es kein Staatsbegräbnis. Auf Initiative des Gouverneurs Şentürk fand eine bescheidene Zeremonie statt. Der Sarg von Latife Uşşaki Hanım war in die türkische Flagge gehüllt. Mit dem minimalen Interesse des Staates wurde sie auf dem Familienfriedhof in Edirnekapı beigesetzt.

Die Erben versammelten sich nach einiger Zeit, um über den Nachlass zu entscheiden. Die Anspruchsberechtigten waren ihre Geschwister und deren Kinder.

Latife Hanım war eine gebildete Frau, die viel las und schrieb. Sie wurde 1898 geboren. Nach ihrem Abschluss an der Üsküdar American Academy (an manchen Stellen wird das Robert College genannt) ging sie an die Sorbonne, um Jura zu studieren. Unter den Bedingungen des Waffenstillstands kehrte sie 1921 nach Izmir zu ihrer Großmutter zurück, ohne das Studium abzuschließen. In Izmir herrschte die griechische Besatzung. Ihre Familie lebte in Marseille. Latife besitzt kein Diplom der Sorbonne. Sie hat dort lediglich studiert. Ihre Ausbildung blieb unvollendet. Sie war gekränkt, als Gazi scherzhaft bemerkte: „Du konntest nicht einmal ein Diplom vorweisen.“ Es heißt, Latife habe daraufhin geantwortet: „Meine Ausbildung blieb unvollendet. Wegen Ihnen.“

EINIGE WORTE ZU DEN VERÖFFENTLICHTEN BÜCHERN

Es gibt zahlreiche Publikationen über Latife Hanım. Ein Teil davon ist spekulativer Natur. Die Werke, die man heranziehen sollte, sind: Die Memoiren von Kılıç Ali, Armstrongs „Grauer Wolf“, die Memoiren von Salih Bozok, die Memoiren von Hasan Rıza Soyak, das Buch von İpek Çalışlar mit dem Titel „Latife Hanım“, Fatih Bayhans „Was aus der Truhe von Latife Hanım kam“ sowie das von Murat Bardakçı unter dem Titel „Sizi Serbest Bırakmayı Muvafık Bularak Tatlik Ettim“ (Ich hielt es für angemessen, Sie freizugeben und mich scheiden zu lassen) veröffentlichte Buch mit Scheidungsdokumenten sind Quellen, die aus erster Hand zitiert werden können.

EINIGE BEISPIELE AUS DEN DOKUMENTEN VON Latife Hanım

Die Informationen, die ich hier gebe, basieren auf den Dokumenten, die ich in den Anhängen der über Latife Hanım geschriebenen Bücher gesehen habe. Einige dieser Bücher enthalten Inventarverzeichnisse zu den Inhalten. Zum Beispiel das Schreiben von Mustafa Kemal Pascha an das Präsidium der Großen Nationalversammlung der Türkei, in dem er mitteilt, dass er seinen Wohnsitz vor der Ehe nach Izmir Göztepe verlegt hat. Meiner Meinung nach muss dies eine Wohnsitzanmeldung gewesen sein. Ein Dokument vom 28. Januar 1923. Telegramme von Verwandten, die zur Hochzeit gratulierten, das Glückwunschtelegramm, das Gazi von seinem Stiefvater Ragıp Bey erhielt. Scheidungsdokumente. Die „Scheidungsurkunde“, die Mustafa Kemal Pascha an Latife Hanım schrieb. Der Brief, den Gazi an die Eltern von Latife richtete, um ihnen mitzuteilen, dass er ihre Tochter geschieden habe. Der Antwortbrief ihres Vaters Muammer Bey an Gazi. Das Dokument über die Protokollierung von 25 Gegenständen, die in Çankaya von Latife zurückgeblieben waren und an das Uşakizade-Herrenhaus in Istanbul geschickt wurden, sowie das Dokument vom 26. Oktober 1926, das besagt, dass Latife Hanım ein Reisepass unter dem Namen Fatma Sadık ausgestellt wurde. Sowie Unterlagen, die zeigen, dass bei ihrer Rückkehr Çankaya benachrichtigt wurde.

ERLÄUTERUNG ZUM NACHLASS

Nach dem Tod von Latife Hanım unternahm Enver Ziya Karal einen Vorstoß bei ihrer Familie mit dem Wunsch, den Nachlass der Türkischen Historischen Gesellschaft (TTK) zu übergeben. (1976)

Neben den in zwei Bankschließfächern aufbewahrten Dokumenten gab es auch zahlreiche wertvolle Gegenstände, die Atatürk ihr während ihrer Ehe geschenkt hatte.

Nachdem Enver Ziya Bey die Dokumente für die TTK angefordert hatte, wandten sich die Erben an den Rechtsweg. Das Zivilgericht erster Instanz in Beyoğlu ernannte Ord. Prof. Reşat Kaynar zum Sachverständigen. Die Dokumente wurden geöffnet, klassifiziert und registriert. Das Gericht beauftragte Professor Reşat mit der Erstellung eines Berichts über den Inhalt der Unterlagen. Professor Reşat verfasste den Bericht und empfahl, die Dokumente für einen bestimmten Zeitraum unter Verschluss zu halten. Dieser Zeitraum wurde auf 25 Jahre festgelegt.

Die Schließfächer, in denen sich die Dokumente von Latife Hanım befanden, waren folgende: Schließfach Nr. 32 in der Filiale Beyoğlu der Osmanlı Bankası und Schließfach Nr. 615 in der Filiale Harbiye der Ziraat Bankası.

Aus dem Schließfach der Osmanlı Bankası kamen zusammenfassend folgende Dinge zum Vorschein: ein 172-seitiger handschriftlicher Roman, Briefe von Halit Ziya an Latife, Korrespondenz mit Galibe Hanım, der Ehefrau von Fethi Bey, das Dokument über die Scheidung durch Atatürk, die von den Dokumenten des Leiters des Amtes für religiöse Angelegenheiten und des Justizministers aus dem Jahr 1341 (1925) beglaubigte Scheidung. Zudem Anträge von Latife Hanım an Atatürk für eine medizinische Behandlung im Ausland, Korrespondenz bezüglich der Ausstellung eines Reisepasses unter dem Namen Fatma Sadık, Briefe von Latife an Mevhibe Hanım und die Ehefrau von Recep Peker, Notizen an Premierminister İsmet Paşa sowie Grundbuchauszüge.

Im Schließfach der Ziraat Bankası wurden 104 Dokumente sichergestellt. Die meisten davon waren Glückwunschtelegramme zur Hochzeit sowie Unterlagen über Informationen, die Latife dem Gazi Paşa während des Aufenthalts seiner Mutter im Karşıyaka-Herrenhaus gegeben hatte. Zübeyde Hanım hatte sich in diesem Haus nur einen Monat lang aufgehalten und war dort verstorben. In diesem Schließfach fand sich auch ein Brief von Suat Davaz’ Ehefrau an Latife.

Der Sachverständige Ord. Prof. Reşat Kaynar legte dem Gericht nach eingehender Prüfung der Dokumente seinen Bericht vor. Nachdem die Unterlagen protokolliert worden waren, wurden sie erneut versiegelt und in Verwahrung genommen. 14. April 1979.

Neben den Dokumenten in diesen Schließfächern gab es noch Hinterlassenschaften von Atatürk, die Latife Hanım zu Hause aufbewahrt hatte. Diese übergab Vecihe İlmen (ihre Schwester) am 12. Juli 1978 an das Militärmuseum Harbiye.

Bei diesen Hinterlassenschaften handelt es sich um die im „Großen Sieg“ verwendeten Standarten mit der Aufschrift „La ilahe illallah“ und der „Sure al-Fath“, zwei Colt-Pistolen, signierte Bilder von Atatürk sowie gemeinsam aufgenommene Fotos des Paares.

Mehmet Sadık ÖKES PRÄSENZ IN DEN MEDIEN MIT DEM THEMA „MEINE TANTE LATİFE“

Mehmet Sadık Öke ist der Enkel von Vecihe İlmen Hanım, der Schwester von Latife Hanım. Vecihe Hanım hatte in die Familie von Süreyya Pascha eingeheiratet. Öke gab 2007 der Zeitung Akşam ein Interview, nachdem ein Gerichtsurteil im Jahr 2005 ergangen war. Laut diesem Gerichtsbeschluss sollten die im Türkischen Historischen Verein (TTK) aufbewahrten Dokumente von Latife Hanım, die „vertrauliche“ Inhalte enthielten, nicht der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden.

Später sprach Öke auf Akit TV. Ich habe mir die Videos angesehen. Ich glaube, er war sich der konterrevolutionären Ausrichtung des einladenden Senders nicht bewusst oder es war ihm gleichgültig. Er äußerte sich dahingehend, dass Abdürrahim ein Kind von Atatürk und Fikriye sei und dass es zu Unruhen führen würde, wenn er den wahren Grund für die Scheidung enthüllen würde. Er versuchte, spekulative Aussagen, die seit drei Vierteljahrhunderten innerhalb der Familie kursierten, als unbestreitbare historische Wahrheiten darzustellen. Fatih Bayhan hatte sich während der Arbeit an seinem Buch „Latife Hanım’ın Kağıtları“ (Die Papiere der Latife Hanım) ausführlich mit ihm unterhalten.

Es schien, als hätte Öke nicht bemerkt, dass er der konterrevolutionären Erzählung mit den „ihm entlockten Worten“ Material für die reaktionäre Front lieferte.

MEINE ANSICHT ZU FİKRİYE

Ich muss gestehen, dass meine Gefühle gegenüber Latife Hanım nicht sehr positiv sind. Für mich ist Fikriye die Braut ohne Schleier von Çankaya. Fikriye ist die Frau, die Çankaya aufgebaut hat. Bis sie 1922 zur Behandlung nach Europa ging, bemühte sie sich unermüdlich darum, es Gazi Pascha so angenehm wie möglich zu machen. Als sie durch die Vermittlung von Fuat Bulca von Istanbul nach Ankara gebracht wurde, wohnte Atatürk im Direktionsgebäude am Bahnhof von Ankara. Fikriye blieb in einem ihr zugewiesenen Zimmer in diesem Gebäude, bis der Umzug nach Çankaya erfolgte. Es gibt dort aufgenommene Bilder von ihr.

Nachdem Fikriye in Europa wegen Tuberkulose behandelt worden war, kehrte sie in die Türkei zurück. Ihr wurde die Einreise nach Ankara verwehrt. Gazi Pascha hatte ein bürgerliches Mädchen aus Izmir geheiratet. In Çankaya war nun Latife. Gouverneur Muhittin Üstündağ erhielt entsprechende Anweisungen. Doch Fikriye fand einen Weg und kam nach Çankaya. Mit einem Abstand von 10 Monaten. Die Quelle hierfür ist Ali Çavuş, der Großvater von Zeynel Lüle, der zum Dienstpersonal von Gazi gehörte.

Meiner Meinung nach war sie eine schöne Frau. Man muss sagen, dass ihr Tod einige Aspekte aufweist, die einer Erklärung bedürfen. Ich glaube jedoch nicht, dass sie erschossen wurde.

EINIGE ASPEKTE ÜBER LATİFE, DIE MICH ÜBERRASCHT HABEN

Was Latife betrifft, so habe ich viel über sie gelesen. Natürlich hatte ich mir eine Meinung gebildet. Ich muss jedoch zugeben, dass ich mich in einigen Punkten geirrt habe. Als ich ihre Schriften aufmerksam untersuchte, stieß ich auf eine Autorin mit einer außerordentlich starken literarischen Begabung. Das muss man anerkennen. Dies dürfte auf den Sprach- und Literaturunterricht zurückzuführen sein, den sie von ihrem Onkel Halit Ziya Uşaklıgil erhalten hatte.

Latife Hanım BEGAB SICH AUCH WÄHREND DER ÄRA DES NATIONALEN FÜHRERS İNÖNÜ IN BEHANDLUNG

Latife Hanım hatte sich bereits zu Lebzeiten des Gazi in mehreren Sanatorien in Mitteleuropa behandeln lassen. Penicillin und Streptomycin waren noch nicht entdeckt. Eine vollständige Heilung war schwierig. Gute Pflege, gesunde Ernährung und die Bergluft galten als wichtig bei der Behandlung von Tuberkulose. Als Atatürk verstarb, befand sich Latife Hanım im Ausland. Sie schrieb İsmet Paşa einen Kondolenzbrief. Ein Jahr nach ihrer Rückkehr in die Türkei reiste sie erneut zur Behandlung ab. Der Zweite Weltkrieg war ausgebrochen. Sie war in der Schweiz. Für den Devisentransfer war eine Genehmigung der Regierung erforderlich. Ihr Vater, Muammer Bey, beantragte am 17. Dezember 1939 bei der Regierung Devisen. Im Jahr 1940 wurde mit dem Bericht des Sanitätsgenerals Tevfik Sağlam eine monatliche Zuweisung von 2000 Schweizer Franken bewilligt. Die Genehmigung des Ministerpräsidentenamtes lag vor.

WAS IST ZUR EHE ZWISCHEN Latife Hanım UND GAZİ MUSTAFA KEMAL PASCHA ZU SAGEN?

Die Ehe von Latife Hanım mit Gazi Pascha wurde in der in- und ausländischen Öffentlichkeit mit großem Interesse verfolgt. Verschiedene Modemagazine brachten die Ehe auf ihre Titelseiten. Die 2,5 Jahre dauernde Ehe verlief recht spannungsgeladen. Sie endete mit einer Scheidung. Trotz der Geduld von Gazi Pascha war das grundlegende Problem meiner Meinung nach, dass Latife sich zu sehr in das gesamte Leben Atatürks einmischen wollte. Es ist bekannt, dass Latife den großen Atatürk vor Botschaftern, Staats- und Regierungsvertretern sowie Kommandeuren wiederholt in schwierige Situationen brachte. Demgegenüber war Atatürk stets bemüht, Latife zu ehren und die Ehe aufrechtzuerhalten. Doch Latifes Haltung hatte ein Ausmaß erreicht, das „unerträglich“ war. Dass sie schließlich vor den Soldaten des Wachbataillons den Oberbefehlshaber unseres Unabhängigkeitskrieges und Gründer unseres Staates mit „Kemal, komm herauf“ ansprach, war meiner Meinung nach der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte. Fikriye war eine orientalische Frau. Latife hingegen war eine Bürgerliche. Aber eine einheimische Bürgerliche.

Meiner Ansicht nach war es unmöglich, diese Ehe fortzuführen. Als Atatürk fest davon überzeugt war, dass die Ehe nicht funktionieren würde und ihm sogar schadete, beschloss er, sie – auch ein wenig aus Zorn – zu beenden. Und er setzte seine Entscheidung ohne Zögern um.

Es ist offensichtlich, dass beide Seiten dem „Andenken an ihr gemeinsames Leben“ treu geblieben sind. Meiner Meinung nach wurde Latife erst später bewusst, dass der Mann, den sie verloren hatte, „Gazi Mustafa Kemal Pascha“ war. Sie verfiel in tiefe Trauer. Man kann sagen, dass sie eine lange Phase der Depression durchlebte. Es stimmt auch, dass Atatürk betrübt war.

Das eigentliche Problem war, dass Kreise, die seit den 60er Jahren die Republikanische Revolution und das geschätzte Andenken an Atatürk diskreditieren wollten, Latife für ihre Zwecke instrumentalisieren wollten. Sie waren nicht erfolgreich. Latife ließ dies nicht zu.

SPEKULATIONEN ÜBER DEN NACHLASS VON Latife Hanım

Nach ihrem Tod gewann die Erzählung der Konterrevolution über die „vor der Nation verborgenen Wahrheiten“ anhand des „Nachlasses von Latife Hanım“ zunehmend an Fahrt. Das Ziel ist es, den von Kemal Atatürk gegründeten Staat zu zerstören. Der Angriff, der mit Rıza Nurs „Hayat ve Hatıratım“ (Mein Leben und meine Memoiren) begann, gewinnt stetig an Kraft. Die konterrevolutionäre Front versucht, eine Gegenhistorie aufzubauen, indem sie die Gerüchte, die aus dem Umfeld von Latife Hanıms Familie verbreitet werden, weiter anheizt.

Der Inhalt der Dokumente, die von Latife Hanım an die Türkische Historische Gesellschaft (TTK) übergingen, ist im Gutachten sowie in den Anhängen der darauf basierenden Bücher enthalten.

Mein Schluss daraus ist, dass Latife Hanım ihre persönlichen Unterlagen aufbewahrte. Sie führte Tagebuch. Sie schrieb Romane. Sie korrespondierte. Dies entspricht ihrer Persönlichkeit und ihrer klassenspezifischen Identität. Vielleicht behielt sie die Gewohnheit, Tagebuch zu führen, von 1925 bis 1975 bei.

Die Ehe zwischen Mustafa Kemal und Latife Hanım fand in der frühen Phase der Republikanischen Revolution statt. Als sie heirateten, dauerten die Friedensverhandlungen von Lausanne noch an. Die Verhandlungen wurden nach einiger Zeit unterbrochen. Als İsmet Pascha zurückkehrte, brachte er dem Ehepaar ein Paar „Eheringe“ mit, wie sie es sich gewünscht hatten.

Es kam zu revolutionären Veränderungen wie der Organisation der Opposition durch die Fortschrittliche Republikanische Partei (Terakkiperver), der Abschaffung des Kalifats und der Ausweisung der Dynastie sowie zu einem reaktionär-feudalen Aufstand (Scheich Said) gegen die Grundlagen der Republik. Dieser wurde niedergeschlagen. Es ist unmöglich, dass sich im Nachlass von Latife Hanım Informationen befinden, die das historische Paradigma in Bezug auf diese Ereignisse verändern könnten. Das ist meine Ansicht.

 ÜBER DEN SACHVERSTÄNDIGEN REŞAT HOCA

Ich lernte Reşat Kaynar Hoca Ende der 80er Jahre kennen. Er wurde 1910 in Üsküdar geboren. Er war ein unglaublich rüstiger und energiegeladener Mensch. Er kam an die Boğaziçi-Universität. Ich war sein Assistent in den Vorlesungen zur Revolutionsgeschichte. Er war ordentlicher Professor. In einer Zeit, in der es in der Türkei noch keine Doktoratsstudiengänge gab, war er ohne Doktortitel zum ordentlichen Professor ernannt worden. Seine Lehrtätigkeit hatte er als Grundschullehrer begonnen. Er erzählte mir, dass er in Ankara der Grundschullehrer der Tochter von Yusuf Akçura gewesen sei. In der Zwischenzeit hatte er die neu gegründete juristische Fakultät in Ankara besucht und abgeschlossen. Zudem hatte er ein Diplom der philosophischen Abteilung der Literaturfakultät Istanbul erworben.

Reşat Hoca war kein Universitätsprofessor im klassischen Sinne. Er hatte seine gesamte Karriere an der Akademie für Wirtschafts- und Handelswissenschaften in Istanbul verbracht. Nachdem Suphi Nuri İleri wegen „Kommunismus“ von der Schule verwiesen worden war, wurde er per Beschluss des Professorenkollegiums zum Dozenten für „Politische Geschichte und Zivilrecht“ ernannt. Sein bedeutendstes Werk ist seine Habilitationsschrift: Mustafa Reşit Paşa und das Tanzimat.

Als ich ihn kennenlernte, war er bereits im Ruhestand. Er hielt weiterhin Vorlesungen in Yıldız und an der Boğaziçi-Universität. Ich möchte meine Beobachtungen über ihn mit Ihnen teilen. Seine Rhetorik war äußerst kraftvoll. Trotz seines hohen Alters hielt er lange und leidenschaftliche Reden. Er war Mitglied des Hohen Rates für Atatürk-Kultur, Sprache und Geschichte, der von der Militärverwaltung nach dem 12. September gegründet worden war. Die Junta hatte das Testament Atatürks missachtet und die Türkische Historische Gesellschaft (TTK) sowie die Türkische Sprachgesellschaft (TDK) verstaatlicht. Die Institution wurde unter verfassungsrechtlichen Schutz gestellt. Hoca wurde als „Doyen des Atatürkismus“ zum Mitglied dieses Gremiums ernannt. Aus diesem Grund habe ich erlebt, wie er in linken Kreisen als Mann der Junta verurteilt wurde.

Gegen Ende seines Lebens leistete Reşat Hoca gemeinsam mit Necdet Sakaoğlu wertvolle Arbeit. Meiner Ansicht nach war Reşat Kaynar Hoca ein Missionar der Revolution.

Wie bekannt ist, sehen wir uns seit einem Vierteljahrhundert mit einer konterrevolutionären Bewegung konfrontiert. Von vielen Seiten wird eine breit angelegte Kampagne gegen Atatürk geführt. In den 1960er Jahren waren die Schriften von Rıza Nur die Hauptreferenz der Reaktionäre. In letzter Zeit soll der reaktionären Propaganda eine neue Quelle hinzugefügt werden: der Nachlass von Latife Hanım.

DIE ERGEBNISSE DES GUTACHTENS VON REŞAT KAYNAR HOCA

Aufgrund des von Reşat Kaynar erstellten Gutachtens wurde beschlossen, die Dokumente für einen Zeitraum von 25 Jahren nicht der Öffentlichkeit zugänglich zu machen (1980-2005). In Kreisen der sogenannten „tiefgründigen Historiker“ hört man immer wieder Behauptungen wie: „In den Unterlagen von Latife Hanım müssen Beweise enthalten sein, die die Republik in ihren Grundfesten erschüttern könnten. Das Verbot kann keinen anderen Grund haben.“ Man fragt sich, welchen anderen Sinn es haben könnte, die Dokumente unter Verschluss in der Türkischen Historischen Gesellschaft zu halten.

Neben Reşat Hoca haben auch Utkan Kocatürk und Yusuf Halaçoğlu die Unterlagen von Latife Hanım eingesehen. Halaçoğlu gab während seiner Amtszeit als Präsident der Türkischen Historischen Gesellschaft (TTK) an, die Dokumente gelesen und geprüft zu haben.

Als Halaçoğlu zum Präsidenten der TTK ernannt wurde, stand die 25-jährige Frist kurz vor dem Ablauf. Er hatte angekündigt, dass die Dokumente aufgrund eines Gerichtsbeschlusses im Jahr 2005 für Forscher zugänglich gemacht würden. Daraufhin wandte sich die Familie erneut an das Gericht. Ihr diesmaliges Anliegen war, dass private Korrespondenzen innerhalb der Unterlagen nicht der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden sollten – eine aus meiner Sicht absolut berechtigte Forderung.

Ich habe selbst das Verzeichnis der in den Tresoren befindlichen Dokumente geprüft. Dabei stellte ich fest, dass sich darin auch private Korrespondenzen eines Paares befanden, das zweieinhalb Jahre lang verheiratet war. Einige davon sind Liebesbriefe.

Sie trafen sich erstmals am 11. September 1922 und heirateten am 29. Januar 1923. Ihre Ehe hielt bis zum 5. August 1925. In dieser Zeit ereigneten sich viele bedeutende politische Entwicklungen. Ich habe jedoch keine Anhaltspunkte dafür gefunden, dass sich in Latifes Unterlagen Informationen zu diesen Ereignissen befinden könnten.

Reaktionäre Kreise spekulieren weiterhin darüber, dass die Tagebücher von Latife Hanım Informationen enthalten könnten, die die Literatur zur Geschichte der Republik auf den Kopf stellen würden.

Das Interview, das M.S. Öke, ein Enkel von Vecihe Hanım, der Zeitung Akit gab, wurde zu einem willkommenen Instrument für reaktionäre Kräfte. Der Enkel Öke präsentierte Gespräche, die eigentlich innerhalb der Familie hätten bleiben müssen, als politische Dokumente. Das war vollkommen falsch.

Zudem hatte der verstorbene Reşat Hoca nach der Prüfung der Unterlagen ein Gutachten beim Gericht eingereicht. In diesem Bericht wies er darauf hin, dass er private Dinge in den Dokumenten gesehen habe. Hoca machte keine Angaben zum politischen Inhalt der Unterlagen. Er hatte lediglich eine übertriebene Aussage gemacht, wonach die Geschichte der Revolution ohne diese Dokumente unvollständig bliebe.

Die Erklärungen von Enkel Öke und Reşat Hoca boten den sogenannten „Tiefenhistorikern“ die Möglichkeit, neue Behauptungen gegen Atatürk zu erfinden.

Reşat Hoca hatte in der Aufregung, die Unterlagen gesichtet zu haben, etwas übertrieben. Dabei kann es, wie Halaçoğlu gelegentlich anmerkte, in den Unterlagen von Latife Hanım nichts geben, das die Literatur zur Revolutionsgeschichte verändern würde. Davon bin ich überzeugt.

Es gibt lediglich Liebesbriefe, Korrespondenzen über Enttäuschungen, die Gefühlswelten der Beteiligten sowie Briefe und Notizen. Die ergänzenden Seiten in İpek Çalışlars Buch sind hinreichend aufschlussreich. Die aufgeregte Erklärung von Reşat Hoca deutet nicht auf einen Schleier des Geheimnisses hin, der alles auf den Kopf stellen würde.

WAS WÜRDE ICH ALS SACHVERSTÄNDIGER TUN?

Wäre ich anstelle von Reşat Hoca als Sachverständiger bestellt worden, hätte ich Folgendes getan: Ich hätte die Briefe privater Natur aussortiert und Informationsnotizen zum Inhalt dieser Briefe beigefügt. Darüber hinaus hätte ich in meinem Bericht festgehalten, dass es unethisch wäre, Forschern Einsicht in vertrauliche Dokumente zu gewähren. Ich hätte die Empfehlung ausgesprochen, dass gegen eine digitale Bereitstellung der übrigen Dokumente für Forschungszwecke keine Einwände bestehen.