Ein Treffen im niederländischen Konsulat

Am Freitagabend, dem 4. Oktober, wurde ich zu einer Veranstaltung im niederländischen Generalkonsulat eingeladen. Es handelte sich um ein Podium zur Buchvorstellung. Die Veranstaltung wurde anlässlich der Veröffentlichung des neuesten Buches von Cemal Bali Akal organisiert, dem Doyen des Spinoza-Kreises in der Türkei. Das Buch wurde vom Verlag Zoe herausgegeben. Die bibliografischen Angaben lauten: Cemal Bali Akal, Sonsuzluğun Portresi: Spinoza ve 17. Yüzyıl Hollanda Resmi (Porträt der Unendlichkeit: Spinoza und die niederländische Malerei des 17. Jahrhunderts).

Der Ort des Treffens ist sehr bedeutungsvoll: die Union Church of Istanbul im Garten des niederländischen Generalkonsulats in Istanbul. Diese Kirche ist eine Kapelle. Sie wurde vor geraumer Zeit erbaut und ist für den Gottesdienst geöffnet. Regelmäßig finden dort Sonntagsgottesdienste statt. Auf den Bänken, auf denen wir saßen, lagen Bibeln auf Türkisch und Englisch für die Gottesdienstbesucher aus.

Der Generalkonsul hielt eine Eröffnungsrede. Sein Englisch ließ mich vermuten, dass er längere Zeit in den USA gelebt haben könnte.

Cemal Bali Hoca sprach als Letzter. Er war etwas angeschlagen. Ein interessanter Gast war aus Argentinien angereist: Diego Tatian. Tatian ist Dozent an der Universität Córdoba. Seine Vorfahren wanderten von Kozan in Adana dorthin aus; wie Sie sehen, könnten Tatians Wurzeln sogar bis in das Königreich Kleinarmenien zurückreichen. Er ist zudem Gründer der Spinoza-Studiengruppe in Córdoba. Es ist offensichtlich, dass er und Cemal Bali Hoca eine langjährige Verbindung pflegen. Die Einladung von Diego verlieh dem Treffen eine angenehme Atmosphäre.

Auf dem Podium habe ich auch einiges über die Malkunst gelernt, etwa über Installation und Licht in der Malerei.

DIE KAPELLE IM GARTEN DES GENERALKONSULATS

Die Union Church Kapelle befindet sich auf dem Gelände, das Justinus Colyer, der 1667 als niederländischer Gesandter nach Istanbul kam, erworben hatte. Die Bezeichnung, die die Kirche seit 1866 trägt, lautet: “The Evangelical Union Church of Pera”. Die Gemeinde zählt derzeit 141 Mitglieder.

Wie ich aus Turan Akıncıs Artikel über den niederländischen Gesandtschaftspalast erfahren habe, wurde der Palast 1859 vom Architekten Giovanni Berbarini erbaut. Als die Gesandtschaft 1944 nach Ankara verlegt wurde, wurde der Palast in Istanbul zum Generalkonsulat umfunktioniert.

Dass sich die Kapelle im Garten der niederländischen Gesandtschaft befindet, hängt mit ihrer Funktion als religiöser Zufluchtsort in Dersaadet (Istanbul) gegenüber der katholischen Welt zusammen. Die Orthodoxie ist ohnehin das östliche Christentum. Daher ist sie aus der Sicht der Westler eine eigene Welt. Sie strebten nach einer Reformation in der Religion und einer Schwächung der Macht des Papsttums als Autorität.

Die Kapelle ist kein Ort, an dem die Autorität des Papstes verehrt wird, sondern ein kleiner Gottesdienstraum für diejenigen, die Wert auf die Worte der Apostel legen.

(Die Kapelle im Garten des Konsulats)

DIE NIEDERLÄNDER IN ISTANBUL

Die osmanische Führungsschicht, die erkannte, dass ihre Macht an Grenzen stieß, suchte nach Ländern, mit denen sie gegen ihre traditionellen Feinde im Westen (die Habsburger Monarchie, das Heilige Römische Reich) Bündnisse schließen konnte. Länder wie die Niederlande und England. Die Niederlande waren zu jener Zeit eine Konföderation.

Die Niederlande des 17. Jahrhunderts ähneln in ihrer Situation gegenüber Spanien, Frankreich und der Habsburger Monarchie der Englands. Das Streben nach Überseehandel und Kapitalakkumulation ist das, was am meisten ins Auge fällt. Das Misstrauen gegenüber katholischen Institutionen und die Versuche, autonome Strukturen zu schaffen und alternative Kirchengemeinden zu gründen, sind bemerkenswert.

Die Ankunft der ersten diplomatischen Mission der Niederländer in unserem Land fällt in dieses Goldene Zeitalter. Das ist bedeutsam. Wie die Venezianer und Franzosen wollten auch sie einen dauerhaften Ort in Pera, fanden einen Platz für sich und erbauten im Laufe der Zeit das Gebäude, das heute als Niederländischer Palast bekannt ist.

DIE GRÜNDUNG DER NIEDERLÄNDISCHEN GESANDTSCHAFT

Die erste Mission, die die Niederländer in unser Land schickten, kam unter der Leitung von Cornelius Haga. Dies geschah im Jahr 1612. Es fällt in die Regierungszeit von Sultan Ahmed I. Um die Epoche zu verstehen, erlauben Sie mir einige Erinnerungen: Der Sultan, der die Blaue Moschee erbauen ließ, die Bestimmung zur "Tötung der Brüder" für die Ordnung der Welt (nizam-ı alem) aus dem Fatih-Gesetzbuch aufhob, die Regel des "ältesten und reifsten Sohnes" (ekber ve erşed) einführte und in jungen Jahren verstarb. Die venezianischen und französischen Gesandten waren über die Ankunft der Niederländer im osmanischen Reich beunruhigt, da sie befürchteten, das politische und religiöse Statu-quo in Europa zu stören.

Großwesir Halil Pascha muss die Niederländer als potenzielle Verbündete gegen Spanien und das habsburgische Österreich gesehen haben, da er der Delegation wohlwollend gegenüberstand und ihre Umwandlung in eine ständige Gesandtschaft ermöglichte. Er tat sein Bestes, damit das "irade-i seniye" (kaiserlicher Wille) erlassen wurde. In der Anfangszeit befasste sich die Mission hauptsächlich mit der Förderung des Handels und der Rettung von Niederländern, die in die Hände von Piraten gefallen waren und auf den Sklavenmärkten von Istanbul verkauft wurden.

WAS IST DAS GOLDENE ZEITALTER DER NIEDERLANDE?

Der Begriff "Goldenes Zeitalter der Niederlande", der verwendet wird, um eine Epoche in Kunst und Denken zu definieren, deckt sich mit einem bedeutenden Transformationsprozess in der europäischen Geschichte. Dieser Wandel fand nicht nur im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Bereich statt, sondern auch im Bereich des politischen und religiösen Denkens. Er hat demografische, politische, wirtschaftliche und intellektuelle Grundlagen.

An dieser Stelle ist es angebracht, einige Faktoren zu erwähnen, die all diese Entwicklungen auslösten: Mit der Eroberung von Antwerpen durch Spanien begannen wohlhabende protestantische Kaufleute in die nördlichen Niederlande abzuwandern. Der Hauptgrund war die Religion. Gleichzeitig wurden die Niederlande zu einem Land, in dem sowohl sephardische Juden, die vor der Inquisition flohen, als auch protestantische Hugenotten, die aus Frankreich flohen, Zuflucht fanden.

Während des 17. Jahrhunderts gründeten die Niederländer Kolonien in Nordamerika und Ostindien. Kaufleute, die mit dem Sklavenhandel ein enormes Vermögen anhäuften, entstanden.

Es ist hier erwähnenswert, dass es zu jener Zeit Tausende von Handelsschiffen gab, die im Hafen von Amsterdam registriert waren. So lässt sich die demografische, materielle und geistige Infrastruktur des Goldenen Zeitalters der Niederlande definieren.

EIN DENKER IN AMSTERDAM: SPINOZA

Als Rembrandt sein Gemälde "Die Nachtwache" vollendete, war Baruch Spinoza (1632-1677) ein 10-jähriger Junge in Amsterdam. Vielleicht war er sogar an der Werkstatt vorbeigegangen, in der das Bild entstand.

Während die Gemälde der Maler, die das tägliche Leben darstellten, den Geschmack der niederländischen Bourgeoisie trafen, dachte Spinoza, der in denselben Jahren in der portugiesisch-jüdischen Gemeinde in Amsterdam aufgewachsen war, anders über Gott, die Schöpfung und den Menschen.

Spinoza glaubte, dass Gott von den Religionen als ein Wesen konzipiert wurde, das belohnt und bestraft (und menschliche Eigenschaften besitzt). Seiner Meinung nach konnte es einen solchen Gott nicht geben.

Deshalb geriet er inmitten von Spaltungen und politischen Umbrüchen in Konflikt mit den herrschenden religiösen und intellektuellen Paradigmen. Genauer gesagt, zog er mit dem, was er sagte und schrieb, den Zorn sowohl der Juden als auch der Christen auf sich.

Spinozas Vater war ein Kaufmann, der Vorsteher der Amsterdamer Synagoge und der jüdischen Schule war.

Spinoza, der Zeit, Raum und Existenz als Ausdrucksformen (Attribute) Gottes betrachtete, wurde 1655 von seiner Gemeinde beschuldigt, Gott zu leugnen und die Tora zu verunglimpfen. Er wurde vom Rat der kalvinistischen Kirche und der jüdischen Gemeinde von Amsterdam verstoßen. Er wurde exkommuniziert.

(Samuel Hirszenberg, Spinozas Ausschluss aus der jüdischen Gemeinde, 1907)

Während Spinoza aufgrund seiner Gedanken in Amsterdam ausgegrenzt wurde, spiegelten Maler wie Rembrandt und Johannes Vermeer die Farben des gelebten Lebens wider, indem sie Licht und Schatten meisterhaft einsetzten.

Ab 1652 begann er, seinen Lebensunterhalt mit dem Schleifen von Linsen zu verdienen. Er verließ Amsterdam. (1661) Er lebte in Rijnsburg. Er schrieb die Ethik. Das Haus, in dem er lebte, ist heute ein Museum.

All diese Phänomene waren – meiner Meinung nach – die Geburts- und Wachstumsschmerzen der Aufklärung, die im 17. Jahrhundert immer deutlicher wurden.

KONTEXTWECHSEL IN DER MALKUNST

Dies ist auch ein Zeitalter, in dem die Malkunst eine enorme Explosion erlebte. Bis zu dieser Zeit behandelten Malerei und Bildhauerei in Europa Personen und Ereignisse, die in der Tora und der Bibel erwähnt wurden.

Ab dem 17. Jahrhundert begann das tägliche Leben in den Gemälden der Maler bis ins kleinste Detail Einzug zu halten. Diese Gemälde sind, wie jeder zugeben wird, großartige Kunstwerke. Das gewöhnliche, einfache Leben, das geführt wurde, verwandelte sich unter den Pinseln der Maler in prächtige Kunstprodukte.

In den Gemälden von Rembrandt und Vermeer spürt man das tägliche Leben der niederländischen Städte, als würde sich das Bild gerade jetzt abspielen. Wie bei der "Nachtwache", der "Anatomiestunde" oder der "Brieflesenden Frau am Fenster".

EIN MALER DES GOLDENEN ZEITALTERS: JOHANNES VERMEER

Johannes Vermeer (1632-1675), der sein Leben in Delft verbrachte, ist der Maler des Gemäldes, das als die "Mona Lisa des Nordens" bekannt ist (Das Mädchen mit dem Perlenohrring). In Vermeers Bildern gibt es Frauen, die Wasser gießen, Milch einschenken, Briefe lesen oder neben dem Cembalo sitzen.

(Ein Vermeer-Gemälde: Das nähende Mädchen)

Vermeer lebte in seinem kurzen 43-jährigen Leben in finanziellen Nöten. Als er den Verstand verlor und aus dem Leben schied, hinterließ er 11 Kinder, eine Witwe und beträchtliche Schulden. Dass er einer der größten Maler des 17. Jahrhunderts war, sollte erst später erkannt werden.

COCKTAIL IM GARTEN

Nach dem Treffen wurde im Hinterhof des Konsulats ein Empfang gegeben. Wahrscheinlich mit Unterstützung des Konsulats. Es war ein Cocktail, dem ich in Bezug auf Service und Inhalt eine hervorragende Note gebe. Auch die Beleuchtung des Gartens war schön. Dass sie mit einer Firma zusammenarbeiteten, die ein Meister ihres Fachs ist, war am Geschmack der kleinen Häppchen zu erkennen, die herumgereicht wurden. Ich hatte schon lange keine Gelegenheit mehr, an einer solchen Veranstaltung teilzunehmen. Es war gut so.

WAS VOM ABEND BLIEB

Während des gesamten Treffens sah ich, wie das Licht, das von den Linsen reflektiert wurde, die Spinoza in seiner Werkstatt schliff, auf die Gesichter von Vermeers Frauen fiel. Dieses Licht, das ich in der Union-Kapelle bemerkte, war das Licht der Unendlichkeit von Spinozas Gott.