Wie oft wurde Zekeriya Sertel aus seinem Land verbannt?

Wer war Sertel?

Zekeriya Sertel ist eine der interessantesten Persönlichkeiten unserer Pressegeschichte. Er verbrachte einen bedeutenden Teil seines 90-jährigen Lebens im Exil. Ein Teil dieser Jahre fernab seiner Heimat verging in den neu gegründeten sozialistischen Republiken Europas. Er war kein Mitglied der TKP (Kommunistische Partei der Türkei), wurde aber als solches betrachtet. Als Nazım 1928 aus Russland zurückkehrte, stellte er ihn bei Resimli Ay ein. Ihre Freundschaft reicht bis in diese Jahre zurück.

Zekeriya Sertels Kindheit und Jugend vergingen in einem kosmopolitischen Umfeld in der Provinz Thessaloniki. Er absolvierte die juristische Fakultät in Thessaloniki und wurde mit einem Stipendium der Regierung des Komitees für Einheit und Fortschritt zum Studium nach Paris geschickt. Später gewannen er und seine Frau Sabiha auf Empfehlung von Halide Edib ein King-Crane-Stipendium und studierten zwischen 1919 und 1923 an der Columbia University in New York.

Während des nationalen Befreiungskrieges waren die Sertels in Amerika. Zekeriya studierte Journalismus, Sabiha Sozialarbeit. Nach dem großen Sieg kehrten sie in die Türkei zurück. Ihre ältere Tochter Sevim wurde in Istanbul geboren (sie heiratete einen Amerikaner irischer Abstammung und nahm den Nachnamen O'briand an), Yıldız hingegen wurde in den USA geboren.

Er war in erster Linie westlich geprägt. Obwohl ein bedeutender Teil seines Lebens im Ostblock verging, war sein Linkstum ein europäisches Linkstum. Er hatte in Thessaloniki, Paris und New York studiert. Dies machte ihn kompromisslos in Fragen der Gedanken- und Meinungsfreiheit. Aufgrund der Umstände konnte er nicht schweigen; er sagte, schrieb und veröffentlichte, was er für richtig hielt. Als er aus den USA zurückkehrte und von der Regierung in Ankara zum Generaldirektor für Presseangelegenheiten ernannt wurde, fiel es ihm schwer, die Grenzen der Freiheit unter den Bedingungen der Revolution festzulegen. Kurz darauf musste er sein Amt niederlegen. Er begann in Istanbul die Zeitschrift Yeni Ay herauszugeben. Da sich oppositionelle Namen wie Nazım Hikmet, Suat Derviş, Nail Vahdeti Çakırhan, Emin Türk Eliçin und Sabahattin Ali um diese Zeitschrift scharten, schlug sie eine abweichende Linie ein. Dabei hatte die Zeitschrift als Magazin im amerikanischen Stil begonnen. Mit der Zeit änderten sich ihr Inhalt und ihre Funktion. Nazıms Kampagne „Wir stürzen die Götzen“ wurde hier gestartet. Danach begann er mit dem Zeitungsverlagswesen. Er gab lange Zeit die Son Posta heraus. Später übernahm er die Tan.

SELBSTKRITIK NACH ATATÜRKS TOD

Das Unabhängigkeitsgericht hatte ihn während der Zeit des Takrir-i Sükun (Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ruhe) zur Verbannung und Festungshaft verurteilt. Er war nicht gegen die Reformen der Republik, empfand die Methode jedoch als zu autoritär. Dennoch kündigte seine Zeitung Tan Atatürks Tod mit der Schlagzeile „Wir haben unseren Vater verloren“ an. Er schrieb auch einen aufrichtigen selbstkritischen Artikel:

„Zu seinen Lebzeiten hatten wir gegen diesen Mann einen Kampf für Demokratie und Freiheit geführt. Wir empfanden sein Handeln als diktatorisch. Denn damals waren wir im Wald. Wir sahen die Bäume, konnten aber den Wald nicht in seiner ganzen Größe sehen. Jetzt kann ich die vergangenen Ereignisse klarer sehen. Atatürk hatte große Revolutionen im sozialen, politischen und wirtschaftlichen Leben des Landes vollzogen. Er hatte das Kalifat und das Sultanat gestürzt und an deren Stelle ein republikanisches Regime errichtet. Er hatte viele grundlegende Änderungen im sozialen Leben und in den Traditionen des Volkes vorgenommen.

Auch die Imperialisten hatten im Land Aufstände angezettelt. Die gesamte kalifatsfreundliche, sultanatsfreundliche und reaktionäre Presse in Istanbul hatte ein Trommelfeuer gegen Atatürk eröffnet. Konnten sich unter all diesen Bedingungen Freiheit und Demokratie entwickeln? Im Gegenteil, man muss gegenüber den Feinden der Revolution mehr oder weniger hart vorgehen. Auch Atatürk musste gegenüber inneren und äußeren Feinden vorsichtig und wachsam sein. Er legte mehr Wert auf die Souveränität des Parlaments, also auf die Volkssouveränität, als auf die Herrschaft einer Einzelperson. Alle Bedingungen waren geeignet, ihn zu einem orientalischen Diktator zu machen. Doch obwohl er Soldat war, errichtete er eine sanfte, sympathische und kluge Autorität. Diese Autorität basierte nicht auf Angst wie bei einer Diktatur, sondern auf Liebe. Was ihm diese Kraft gab, war die liebevolle Verbundenheit des Volkes zu ihm. Deshalb war Atatürk gestern groß, ist heute groß und wird auch morgen groß bleiben. Wir können die Freiheit und Demokratie, für die wir gekämpft haben, nur auf dem Weg erreichen, den er geebnet hat.“

DIE TAN-ZEITUNGSKATASTROPHE VON 1945

Die Zeitung Tan, die er nach 1935 herausgab, hatte in den Kriegsjahren eine vorsichtige, aber auf der Seite der Alliierten stehende Haltung eingenommen. Sie hatte Reaktionen aus der Armee, der Presse und von der deutschfreundlichen faschistischen Front innerhalb der CHP erhalten. Gerade als man sagte, man gehe zur vollen Demokratie über, wurde seine Zeitung Tan von einer aufgehetzten Menge zerstört. 4. Dezember 1945.

Interessanterweise nahmen auch politische Persönlichkeiten, die ihm in späteren Lebensphasen begegnen sollten – wie Orhan Birgit und Süleyman Demirel, die damals Studenten waren – an der Zerstörung seiner Zeitung teil. Die Freiheit der Meinungsäußerung, die Pressefreiheit und das Eigentumsrecht waren schwer verletzt worden.

Trotzdem befand das Gericht ihn zusammen mit Halil Lütfü Dördüncü, Cami Baykut und Sabiha für schuldig. Drei Monate später hob der Kassationshof das Urteil auf und sie wurden freigelassen. Aber eines war klargeworden: In der neuen Demokratie der Türkei gab es keinen Platz für die Linke.

WIE KAM ES ZUR ERSTEN VERBANNUNG?

Zekeriya Sertel musste 1951 zusammen mit seiner Frau Sabiha Hanım und ihrer kleinen Tochter Yıldız die Türkei verlassen. Kurz vor den kommunistischen Verhaftungen. Aus Sorge, dass seine Frau und seine Tochter verhaftet werden könnten. Dass Nazım Hikmet fliehen musste, hatte sie beunruhigt.

Die „demokratische Haltung“, die die Demokraten in der Opposition verfolgt hatten, hatte sich in kurzer Zeit geändert. Dabei hatten sie vor dem Überfall auf die Tan sogar zugesagt, für die gemeinsame Oppositionszeitschrift Görüşler zu schreiben. Zum Beispiel: Adnan Menderes.

Die DP-Führer trennten sich von anderen Oppositionellen. Auch nach ihrem Amtsantritt sollte ihre politische Linie nicht eine vielstimmige Politik, sondern ein heftiger Antikommunismus sein. Während ihrer zehnjährigen Regierungszeit sollte der antikommunistische Populismus ausreichen, um sie auf einfache Weise an der Macht zu halten.

Die Sertels gingen in dem von der DP-Regierung geschaffenen Netz aus Unterdrückung mit dem richtigen Timing über Rom nach Paris. In Frankreich war die IV. Republik gerade erst gegründet worden. Die französische Linke trug den Stolz, den ihr die Jahre des antifaschistischen Kampfes verliehen hatten. Sie war zu einem der Hauptakteure der französischen Politik geworden. Nach der Säuberung der DTCF (Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie) 1948 in Ankara gab es eine kleine Gruppe türkischer Intellektueller, die die Türkei verlassen hatten. Die Sertels sollten sich ihnen anschließen.

DIE CHANCEN DURCH DEN WELTFRIEDENSRAT UND DAS LEBEN IN BUDAPEST UND PRAG

Mit Beginn des Kalten Krieges wurde mit sowjetischer Unterstützung der Weltfriedensrat gegründet. Der Rat erhielt Unterstützung aus westlichen sozialdemokratischen, sozialistischen und kommunistischen Kreisen. Der Rat war eine Friedensplattform, der unter anderem Aragon, Neruda, Sartre, Dali und Nazım Hikmet angehörten.

In ganz Europa lobte die Linke die Rolle der Sowjetunion bei der Besiegung des Faschismus. Sie glaubten, dass der internationale Frieden nur mit Unterstützung der Sowjets hergestellt werden könne.

In Europa waren die Regime noch nicht vollständig geklärt und der internationale Status quo noch nicht etabliert. Der Block der Länder hinter dem Eisernen Vorhang existierte noch nicht.

Nachdem Nazım 1950 freigelassen worden war, hatte ihm der Weltfriedensrat den Friedenspreis verliehen. Da die Menderes-Regierung jedoch keinen Pass ausstellte, konnte er nicht ins Ausland reisen, um seinen Preis entgegenzunehmen. Im Jahr 1951 befand sich unser weltberühmter Dichter Nazım Hikmet bereits in der sozialistischen Welt. 1952 nahm ihn der Friedensrat in die Führung auf. Wir werden Nazım bei den späteren Treffen des Rates in Städten wie Wien, Stockholm, Berlin, Prag, Budapest und Helsinki immer wieder sehen.

Nazım ließ Sertel zu dem Treffen des Rates in Wien einladen. Diese Einladung war der grundlegende Grund für den Übergang von Sertel und seiner Familie in den sich neu bildenden Sozialistischen Block. Zu diesem Zeitpunkt stand Wien, genau wie Berlin, unter gemeinsamer Verwaltung der Alliierten. Der Rat hatte ein ständiges Verwaltungszentrum. Und es befand sich im sowjetischen Sektor.

Dass die Sertels in Wien bleiben konnten, liegt höchstwahrscheinlich daran, dass Zekeriya durch die Vermittlung von Nazım eine Position beim Rat erhalten hatte.

Nach einer Weile wurde ihr Wohnort Budapest in Ungarn. Sie lebten dort bis zum ungarischen Aufstand 1956. Mit den Möglichkeiten, die der Rat bot, bereiste Sertel Sowjetrussland, Bulgarien und die zentralasiatischen türkischen Staaten. Er veröffentlichte Publikationen. Er reiste sogar nach China und traf Mao.

Publikationen wie „45 Tage in Sowjetrussland“ und „Bulgarien-Reisen“ stammen aus diesen Jahren. In diesen Veröffentlichungen sehen wir Sertel voller Bewunderung, insbesondere angesichts der großen Investitionen durch öffentliche Mittel. Ich nenne diese Periode von Sertel die Ära der „Utopie des sozialistischen Paradieses“.

In dieser frühen Phase erkannte er die Tatsache, dass der reale Sozialismus keine Gedankenfreiheit und keine abweichenden Stimmen zuließ. Dennoch waren die Umstände nicht geeignet, dies offen auszusprechen. Sertel verstand nach einer Weile, dass hinter Bildung, Gesundheit, großen Industrieinvestitionen und Produktionsfülle ein Eiserner Vorhang aufstieg. Das war nicht der Sozialismus, von dem Sertel geträumt hatte. Nur das Recht und die Pflicht zur Arbeit, Bildung, Gesundheit und Unterkunft zu minimalen Kosten durch den Staat konnten nicht Sozialismus sein. Dem musste noch etwas sehr Wichtiges hinzugefügt werden: Freiheit.

Sertel, der erkannte, dass die eingeschränkte Gedanken- und Meinungsfreiheit, die während des Prozesses der Beseitigung der Überreste des alten Regimes und der reaktionären Kräfte vorübergehend geduldet werden konnte, niemals kommen würde, begann, das sowjetische System zu kritisieren, wenn auch nicht in sehr scharfem Ton. Später war der „Sozialismus russischer Prägung“, wie er ein Buch betitelte, nicht der Sozialismus, den er im Kopf hatte. Seiner Meinung nach war die Theorie richtig, aber die Art der Umsetzung in Russland falsch. In Russland war nicht das Proletariat, sondern eine bürokratische Elite der KPdSU an der Macht.

Als Ungarn 1956 von den Sowjets „auf Linie gebracht“ wurde, wuchsen seine Sorgen. Sie zogen von Budapest nach Prag. Die Tschechen waren vor der Bolschewisierung ein mitteleuropäischer Staat mit einem Mehrparteiensystem und Institutionen der westlichen Demokratie gewesen. Nachdem sie sich der sozialistischen Welt angeschlossen hatten, versuchten sie, einen eigenen Weg zu gehen. Dieses Klima relativer Freiheit in Prag ermöglichte es ihnen, eine Zeit lang dort zu leben.

DIE TKP UND DAS LEBEN BEI „BIZIM RADYO“ IN LEIPZIG

Am 1. April 1958 wurde mit sowjetischer Unterstützung „Bizim Radyo“ (Unser Radio) gegründet. Das Radio wurde von der Deutschen Demokratischen Republik finanziert. Es war ein Radio, das vom Außenbüro der TKP aus in Richtung Türkei sendete. Das Sendezentrum war Leipzig. Die Sertels waren in diesem Umfeld tätig.

Es gab jedoch ein sehr wichtiges Detail. Sabiha und Yıldız waren TKP-Mitglieder. Zekeriya trat niemals der TKP bei. Das Umfeld, das seine Frau und seine Tochter boten, und die journalistische Ausbildung, die Sertel in den USA erhalten hatte, ermöglichten es, dass er von Bizim Radyo widerwillig akzeptiert wurde.

Die TKP, allen voran İsmail Bilen (Mara İsmail), hielt Nazım systematisch von der Partei fern, während Zekeriya ausgegrenzt wurde. Es gab einen stillschweigenden Kompromiss: Für die TKP-Führer war Sertel ein bürgerlicher Intellektueller und hatte keinen Platz in ihren Reihen. Sie duldeten ihn nur wegen Sabiha. Dennoch konnten Zekeriya und Nazım in den Radiotexten, die sie schrieben, ihre eigenen Ansichten äußern.

WARUM GINGEN SIE NACH BAKU?

Bis 1962 dauerte dieses Regime des stillschweigenden Kompromisses an. Doch Sertel wurde nach einer Weile schwer krank. Er kämpfte mit Gelenk- und Durchblutungsproblemen. Wiederum durch die von Nazım geknüpften Verbindungen ging er nach Baku. Seine Frau und seine Tochter folgten ihm nach einer Weile. Die Sertels hatten kein festes Leben in Sowjetrussland. Innerhalb des Ostblocks blieben sie am längsten in Europa. Das Klima in Baku, die angewandten Behandlungen und das Interesse der aserbaidschanischen Intellektuellen taten Zekeriya sehr gut.

Nach den Lebensbedingungen, die seit 1951 andauerten, bot ihnen Aserbaidschan ein angenehmes Umfeld. Als Nazım am 3. Juni 1963 in Moskau verstarb, konnte von den Sertels nur ihre Tochter Yıldız an der Beerdigung teilnehmen. Denn Sabiha und Zekeriya wurden in Baku behandelt.

Die Sertels fühlten sich anfangs in Baku sehr wohl, aufgrund der Bequemlichkeit des türkischsprachigen Umfelds und der Aufmerksamkeit, die sie erhielten. Ihr Lebensstandard war gut. Im Herbst 1963 trafen sie sich in Jalta mit Nazıms Frau Münevver Andaç. Danach kehrte Münevver zu ihrer Arbeit als Dozentin an der Universität Warschau zurück.

ABER WIE LANGE KONNTEN SIE IN BAKU LEBEN?

Ihre Erfahrungen und ihre Sicht auf die Welt hatten sich zwar von links, aber innerhalb der liberalen Welt entwickelt. Aus diesen Gründen war es trotz aller positiven Bedingungen unmöglich, lange in einem asiatischen Land wie Aserbaidschan zu leben. Ein Nutzen des Aufenthalts in Baku war, dass ihre Tochter Yıldız Sertel ihr Doktoratsstudium absolvieren konnte. Ihre Dissertation wurde 1969 in der Türkei unter dem Titel „İleri Akımlar“ (Fortschrittliche Strömungen) vom Ant-Verlag veröffentlicht. Yıldız wurde später auch Dozentin.

So lebten die Sertels außerhalb der liberalen Welt in Ostdeutschland, Ungarn, der Tschechoslowakei und Aserbaidschan. In Sowjetrussland hatten sie keinen langfristigen Aufenthalt. Sertel war vom Sozialismus, der nach dem Zweiten Weltkrieg im Ostblock errichtet wurde, enttäuscht. Hinzu kam die schwere Krankheit seiner Frau (Lungenkrebs), und nach einer Weile verstarb Sabiha.

WIE VERLIEF DER ERSTE VERSUCH, AUS DEM EXIL ZURÜCKZUKEHREN?

In der Zwischenzeit hatte der Militärputsch vom 27. Mai stattgefunden, die Verfassung von 1961 war in Kraft getreten, und Grundrechte und Freiheiten sowie öffentliche Rechte waren zu den Prinzipien des neuen Regimes geworden.

Unter diesen Bedingungen hätten sie mit ihrer Tochter Yıldız in die Türkei zurückkehren können. Sie beantragten bei Hasan Esat Işık, der seit 1964 Botschafter in Moskau war, einen Pass und die Rückkehr ins Land. Trotz aller Bemühungen des Botschafters „begegnete“ die 1965 an die Macht gekommene Regierung der Gerechtigkeitspartei (AP) dem Antrag mit „Schweigen“. Diese Haltung bedeutete Folgendes: Während der Amtszeit von Demirel als Ministerpräsident von 1965 bis 1969 lehnte der Staat der Republik Türkei den Passantrag von Sertel, gegen den kein Strafverfahren lief, ohne jede rechtliche Grundlage faktisch ab.

Da Sertel verstand, dass er unter diesen Bedingungen nicht in die Türkei zurückkehren konnte, kehrte er mit einer Aufnahmebescheinigung, die Pertev Naili Boratav besorgt hatte, nach Paris zurück, wo er 1913 zum ersten Mal zum Studium hingegangen war. Boratav war am Institut für Orientalische Sprachen in Paris tätig. Er hatte Sertel eine Aufnahmebescheinigung für eine 45-tägige akademische Forschung verschafft. Dieses Dokument ermöglichte den Sertels die Ausreise aus Aserbaidschan.

Man kann sagen, dass die linke Opposition innerhalb und außerhalb des Parlaments in den 60er Jahren in der Türkei, als die Regierung der Gerechtigkeitspartei als Vertreterin der Kompradorenbourgeoisie galt, ziemlich stark war. Diese Kreise forderten das System mit Zeitschriften wie Yön, Ant und Devrim heraus. In einem Umfeld, in dem die türkisch-sowjetischen Gemeinschaftsinvestitionen zunahmen, begannen Künstler und Wissenschaftler, in die Sowjetunion zu reisen. In der Zwischenzeit begannen Sertels Memoiren in der Zeitschrift Ant zu erscheinen. Höchstwahrscheinlich dank Aziz Nesin oder İlhan Selçuk.

Im Jahr 1969 war in der Öffentlichkeit bekannt, dass Sertel in sein Land zurückkehren wollte und dass es kein rechtliches Hindernis für seine Rückkehr gab. Der Zufall wollte es, dass Hasan Esat Işık diesmal als Botschafter nach Paris gekommen war. In einem Umfeld, in dem Demirels „Monşer“-Außenminister İhsan Sabri Çağlayangil in Paris war, wurde das Thema erneut bei ihm angesprochen. Çağlayangil sagte, es gebe kein rechtliches Hindernis.

In der Zwischenzeit wurde ein Interview, das Gündüz Vassaf, der Sohn seiner in den USA lebenden Schwester Belkıs, mit ihm geführt hatte, in der Zeitung Vatan veröffentlicht. Ein weiteres Interview sollte von İsmail Cem geführt und veröffentlicht werden. Trotz der positiven Äußerung von Çağlayangil wurde der Passantrag erneut mit Schweigen beantwortet.

Dies widersprach natürlich dem Staatsbürgerschaftsrecht. Nachdem er etwas geduldiger gewartet hatte, wurde ihm geraten, einen anderen Weg zu versuchen. Dieser Weg war der bekannte Weg. Gemäß dem Staatsbürgerschaftsgesetz war eines der grundlegendsten Prinzipien, dass ein Bürger bei einer Rückkehr in die Heimat „nicht ausgeliefert werden konnte“. Angesichts all dieser Entwicklungen kam er, unfähig, die Sehnsucht nach der Heimat länger zu ertragen, ohne Pass nach Istanbul.

Im Jahr 1969, als Demirel Ministerpräsident war, ließ die Regierung der Gerechtigkeitspartei Zekeriya Sertel nicht vom Flughafen in sein Land einreisen. Nachdem er eine Nacht im Çınar Hotel festgehalten worden war, wurde er mit einer Begründung, die rechtlich keinerlei Bedeutung hatte, in ein Flugzeug gesetzt. Er wurde nach Paris zurückgeschickt. Es war eine Anwendung, die völlig gegen die Verfassung und das Staatsbürgerschaftsgesetz verstieß.

Sertel wurde nicht in das Land gelassen, dessen Staatsbürger er war und von dem er 25 Jahre lang ferngehalten worden war; er wurde abgeschoben. Ich sehe als Grund dafür die politischen Bedingungen der Türkei von 1969. Der Wert, der auf der Rechten am meisten zählte, war wieder der Antikommunismus. Die AP-Regierung verhinderte mit einer politischen Verfügung, die Verfassung und Gesetze missachtete, das Eindringen von Kommunisten ins Land.

DIE POLITISCHEN BEDINGUNGEN DER ZWEITEN ANKUNFT

Zekeriya Sertel ging nach Paris mit einer großen Enttäuschung in die USA. Er hatte ohnehin gesundheitliche Probleme. Er wollte sich dort behandeln lassen, seine älteste Tochter Sevim und seine Schwester sehen und etwas Zeit mit ihnen verbringen. Belkıs' Ehemann war Professor für Psychiatrie in den USA. Er war in den 50er Jahren auch Abgeordneter der Demokratischen Partei gewesen. Er hatte eine alte Beziehung zu Menderes, die bis nach Aydın zurückreichte. Dazwischen kam das Zwischenregime vom 12. März. Eine der Regierungen, die nach den Wahlen von 1973 gebildet wurden, war wieder die Demirel-Regierung. Demirel hatte Anfang 1975 die Regierung der Nationalistischen Front gebildet. Eine Koalitionsregierung aus AP-MSP-MHP-CGP.

Der öffentliche Druck für Sertels Rückkehr kam erneut auf die Tagesordnung. Es wurde ständig betont, dass es gegen Menschen- und Bürgerrechte verstößt, Sertel nicht ins Land zu lassen, und es wurden Artikel veröffentlicht. Nachdem Innenminister Oğuzhan Asiltürk erklärt hatte, dass es in unseren Vorschriften nichts gebe, was Sertels Rückkehr verhindere, wurde ihm diesmal ein Pass ausgestellt. Er wurde am Flughafen von einer großen Delegation empfangen, zu der auch Mehmet Ali Aybar gehörte. Er war nun in seinem Land. Das Exil war beendet, er war zurückgekehrt. Seine erste Aufgabe war es, zum Haus von Prof. Halet Çambel in Arnavutköy zu gehen. Çambel war die Ehefrau von Nail Vahdetli Çakırhan, mit dem sie in den 1930er Jahren bei Yeni Ay zusammengearbeitet hatten.

ZEKERIYA SERTELS LETZTE DREI JAHRE

Die Jahre nach 1977, in denen Sertel in der Türkei war, entsprechen einer gesellschaftlich und politisch turbulenten Zeit des Landes. Nach einer Weile verschwand Sertels Rückkehr von der Tagesordnung. Es gab andere Probleme, die die Gesellschaft beschäftigten.

Sertel wollte nach seiner Rückkehr aus dem Exil etwas Schönes tun. Er hatte eine historische Beziehung zu Nazım, die bei Yeni Ay begonnen hatte. Er wollte Memoiren über seinen sehr engen Freund und Weggefährten veröffentlichen. Dies sollte eine Veröffentlichung sein, die die unbekannten Seiten von Nazım behandelte. Zuerst ging er natürlich zur Zeitung Cumhuriyet. Doch İlhan Selçuk hielt den Text unter Berufung auf das politische Umfeld und die Wahrnehmungen auf der Linken nicht für geeignet zur Veröffentlichung.

Sertels Memoiren zerstörten den Mythos Nazım Hikmet und machten ihn zu menschlich. Zum Beispiel erschien Nazım als jemand, der Lügen erzählte, wenn er in Schwierigkeiten steckte, seine Leidenschaft für Frauen nicht zügeln konnte und kein tiefes Wissen über politische Themen hatte. Der mythologische Held, der um den Namen Nazım geschaffen worden war, wurde zerstört.

Auf die Ausrede der Cumhuriyet, das Umfeld sei nicht geeignet, wurden die Memoiren mit dem Eingreifen von Aziz Nesin in der Zeitung Milliyet in Fortsetzungen veröffentlicht. Danach wurden sie unter dem Titel „Nazım Hikmets letzte Jahre“ als Buch veröffentlicht. Sertels Memoiren stießen in linken Kreisen auf große Ablehnung. Er wurde einer ziemlich breiten Angriffswelle ausgesetzt, die von Illoyalität gegenüber Nazıms Andenken bis hin zu Verrat reichte.

Auch Murat Belge schloss sich in der Zeitschrift Birikim mit einem sehr theoretischen Artikel der Karawane der Sertel-Kritiker an. Er hinterfragte die wahre Funktion der Memoiren mit einer „von oben herab“ blickenden Haltung. Obwohl Sertel zunächst versuchte, diesen Angriff abzuwehren und sich zu erklären, war er nicht erfolgreich. Nach einer Weile kehrte er mit einer verbitterten Stimmung still und leise nach Paris zurück. Zu seiner jüngsten Tochter Yıldız.

Danach ging er nach Amerika. Zu seiner Schwester und seiner ältesten Tochter. Den Rest seines Lebens verbrachte er in Frankreich. Als er verstarb, war er 90 Jahre alt. Das Datum war der 11. März 1980. Als er sein Land zum ersten Mal verlassen musste, waren die Demokraten gerade an die Macht gekommen. Für sie bestand Demokratie aus Populismus, heftigem Antikommunismus und Kapitalismus unter US-Schirmherrschaft. Die erste Demokratische Partei hatte die Sertels aus dem Land vertrieben. 25 Jahre später ließ Demirel ihn nicht in sein Land einreisen. 1977 konnte er zurückkehren. Der Grund für das letzte Exil war jedoch anders: Er wurde von unseren Intellektuellen exkommuniziert, die sagten, sie würden eine freie, gleiche und ausbeutungsfreie Welt aufbauen. Er war sehr verletzt und verbittert. Dieses letzte Exil war freiwillig. Er ging und kehrte nicht zurück.

Als Sertel verstarb, wollten seine Töchter ihn in die Türkei bringen. Es herrschte eine so angespannte Stimmung im Land, dass sie davon absahen. Später wurde er in Paris beigesetzt, damit seine sterblichen Überreste später überführt werden konnten. Heute liegen seine Töchter auf dem Friedhof von Büyükada Tepeköy, seine Frau in Baku und er selbst in Paris.

Meine endgültige Meinung über ihn ist diese: Zekeriya Sertel wurde, auch aufgrund der Umstände, in denen er sich befand, eher als weiter links stehend wahrgenommen. Dabei hätte sein Platz auf der politischen Skala, wenn er in England gelebt hätte, die Labour Party, in Deutschland die Sozialdemokratische Partei und in Frankreich die Sozialistische Partei sein können.