Niederlage bei Zenta – Frieden im Zelt – Festmahl im Yalı

FESTMAHL IM AMCAZADE-HÜSEYİN-PASCHA-YALI

Im Frühjahr des Jahres 1700 wurde in einem gerade erst fertiggestellten Küstenhaus am Bosporus ein bedeutender Gast empfangen. Es handelte sich um den Gesandten von Nemçe, also des habsburgischen Österreichs. Das Yalı befand sich in Anadoluhisarı. Es ist bekannt als das Rote Yalı, das Meşruta-Yalı oder das Amcazade-Hüseyin-Pascha-Yalı.

Erst zwei Jahre zuvor hatte Prinz Eugen das Osmanische Reich in der Schlacht bei Zenta besiegt; Großwesir Elmas Mehmet Pascha sowie zahlreiche Befehlshaber und Minister waren auf dem Schlachtfeld gefallen.

Amcazade Hüseyin Pascha (ein Neffe von Köprülü) war nun damit beschäftigt, den Frieden zu sichern. Und das auf eine durchaus europäische Art.

Dieser Empfang symbolisierte in vielerlei Hinsicht einen Bruch mit der osmanischen Diplomatie. Dem Gesandten einen Empfang zu bereiten, gemeinsam zu sitzen und zu speisen, bedeutete, die Gleichheit mit dem Ungläubigen anzuerkennen.

Amcazade Hüseyin Pascha hatte bereits vor der Niederlage bei Zenta einen anderen Operationsplan vorgesehen und war damit im Recht gewesen. Nun versuchte er einen anderen Weg für den Fortbestand des Osmanischen Reiches. Nicht den des Krieges. Sondern den des Friedens.

DIE NIEDERLAGE BEI ZENTA UND ELMAS MEHMET PASCHA

Zenta ist heute eine kleine Stadt in der Region Vojvodina in der Republik Serbien. Gleichzeitig ist es der Ort einer für die osmanische Geschichte äußerst bedeutenden Schlacht.

Diejenigen, die auf dem Schlachtfeld blieben, waren Großwesir Elmas Mehmet Pascha, Koca Cafer Pascha, der Beylerbey von Anatolien İbrahim Pascha, der Beylerbey von Rumelien Küçük Cafer Pascha, die Beylerbeys von Diyarbakır, Adana und Maraş sowie eine große Anzahl von Sandschak-Beys, die unter dem Artilleriefeuer der Österreicher ihr Leben ließen.

Während die Armee die Theiß überquerte, wurde sie von der habsburgischen Armee unter der Führung von Prinz Eugen überfallen. Vier Wesire des Diwans, 30 Janitscharen-Agas und über 20.000 Janitscharen verloren auf dem engen Raum am Brückenkopf durch das Artilleriefeuer ihr Leben. Ein Teil ertrank, als sie zusammen mit der zerstörten Brücke in den Fluss stürzten. 11. September 1697.

Das Siegel des Großwesirats von Elmas Mehmet Pascha fiel in die Hände der Österreicher. Es wird heute im Heeresgeschichtlichen Museum in Wien ausgestellt. Es ist nicht einmal bekannt, wo der für seine Schönheit und Tapferkeit bekannte Großwesir Elmas Mehmet Pascha begraben wurde. Er war 36 Jahre alt, als er auf dem Schlachtfeld blieb.

Sultan Mustafa II. verfiel nach dem Krieg in eine Depression und schloss sich nach seiner Rückkehr nach Istanbul im Palast ein. Der Staat hatte zusammen mit vielen Paschas 87 Kanonen, 15.000 Rinder, 7.000 Pferde und Tausende Kamele verloren. Zudem war ein Schatz im Wert von 3,5 Millionen Gulden in die Hände der Österreicher gefallen. Dass das Siegel des Großwesirats in Feindeshand geriet, war ein schweres Trauma für das Osmanische Reich.

(Das Siegel des Großwesirs Elmas Mehmet Pascha: Heeresgeschichtliches Museum Wien)

WAS IM KRIEGRAT BESPROCHEN WURDE

Das Scheitern der zweiten Belagerung von Wien und die Hinrichtung von Großwesir Kara Mustafa Pascha in Belgrad waren ein echtes Trauma für das Osmanische Reich. Es wurde eine Lagebeurteilung über die Zukunft des Staates (Devlet-i Aliyye) vorgenommen. Sultan Mustafa II., der 1695 den Thron bestieg, beschloss, wie seine Vorfahren an der Spitze der Armee in den Feldzug zu ziehen. Er glaubte, dass die Niederlage nur vorübergehend sei und er die Situation „persönlich“ korrigieren könne. Er machte sich auf den Weg nach Nemçe (Österreich), um die kaiserliche Armee zum Sieg zu führen.

Als der Kriegsrat einberufen wurde, kam es zu einer Debatte über die Richtung des Angriffs. Der Gouverneur von Belgrad, Amcazade Hüseyin Pascha, widersprach dem Plan. Als der Kriegsplan, gegen den er war, angenommen wurde, soll er voller Zorn gesagt haben: „Wehe dem Zustand des Osmanischen Staates.“

Die Entscheidung lautete, die Theiß zu überqueren und über Zentralungarn ein Umgehungsmanöver durchzuführen. Am Ende wurde auf bittere Weise erkannt, dass der Plan völlig falsch war. Bei Zenta erlitt die Armee eine vernichtende Niederlage. Einige Zeit später wurde Hüseyin Pascha zum Großwesir ernannt.

DER AUF DEM SCHLACHTFELD Gelynchte GROSSWESIR

Bei Zenta ließ der Großwesir Elmas Mehmet Pascha, der die osmanische Armee befehligte, während des Überfalls beim Übergang über die Theiß einige der Pontons der errichteten Brücke entfernen, um die Flucht der Janitscharen zu verhindern. Der Defterdar Sarı Mehmet Pascha beschreibt das Ereignis in seinem Werk „Zübde-i Vekayi“ wie folgt: „Der Pascha zeigte sich als tapferer Krieger, stieg mit gezogenem Schwert von der Schanze und rief: 'Ich kämpfe bis zum Tod. Wohin geht ihr, ihr Verfluchten, ohne zu kämpfen, wenn ihr die Reihen brecht?' Als er einige Janitscharen mit dem Schwert niederstreckte, war das Kapıkulu-Militär verärgert über ihn, da sie glaubten, dass sie wegen seines Plans zur Flussüberquerung in diese Katastrophe geraten seien. 'Die Soldaten waren aufgebracht und dürsteten nach seinem Blut. Sie warteten auf diesen Moment und sagten: 'Du hast uns durch diese Engpässe geführt und uns am Ende in dieses Unglück gestürzt, das ist dein falscher Plan, du Hurensohn. Es ist besser, mit deinem Tod zu sprechen, als mit deinem Leben', beschimpften ihn, zogen ihre Schwerter und zerstückelten ihn.“

Die Bedeutung dieser Worte ist: Der Großwesir wurde von den Kapıkulu-Soldaten gelyncht.

ZWEI MONATE FRIEDENSVERHANDLUNGEN IM ZELT

Karlowitz ist eine kleine Siedlung mit einem Anlegesteg an der Donau, deren Bevölkerung serbisch war. Sie ist für unsere Geschichte von Bedeutung. Es ist der Ort, an dem der Friedensvertrag unterzeichnet wurde, der die Serie von Kriegen beendete, die die Europäer als Türkenkriege bezeichneten.

Großwesir Amcazade Hüseyin Pascha hatte zusammen mit Merzifonlu Kara Mustafa Pascha (dem Schwiegersohn seines Onkels) an der Belagerung von Wien teilgenommen. Er hatte die Katastrophe in Wien und Zenta miterlebt. Deshalb wollte er radikale Änderungen in der Staatsverwaltung vornehmen.

Der Krieg dauerte bereits 16 Jahre. Er erörterte die Situation mit den Staatsmännern und dem Herrscher. Eigentlich wollte er, dass die „politisch-militärische-wirtschaftliche Realität“ verstanden wird. Er versuchte, die Würdenträger, Minister und Gelehrten davon zu überzeugen, dass der Weg, um die Unzufriedenheit der Bevölkerung angesichts der unerträglichen Steuern und der entvölkerten Dörfer zu beseitigen, der Frieden sei. Krieg bedeutete nicht mehr Beute und Landgewinn, sondern im Gegenteil hohe militärische Kosten sowie materielle und menschliche Verluste.

Nach Verhandlungen mit dem Krim-Khan Selim Giray, dem Scheichülislam Feyzullah Efendi, den Kazaskeren von Anatolien und Rumelien, dem Janitscharen-Aga und dem Kul Kethüdası wurde die Entscheidung für eine Friedenspolitik getroffen. Auch Sultan Mustafa II., der noch vor wenigen Jahren beschlossen hatte, wie seine Vorfahren zu kämpfen, wurde überzeugt.

England und die Niederlande waren nicht Teil der Heiligen Allianz, die gegen das Osmanische Reich kämpfte. Durch die Vermittlung der Gesandten in Istanbul, des englischen Gesandten William Paget und des niederländischen Gesandten Jacques Kolyar, wurden die Parteien überzeugt, über Frieden zu verhandeln.

Als osmanische Unterhändler/Bevollmächtigte wurden der Reisülküttap Rami Mehmet Efendi (später Großwesir und Pascha) und der Dolmetscher des Diwan-ı Hümayun, Alexandre Mavrokordato Efendi, bestimmt. Mavrokordato nahm als Vertrauter der Staatsgeheimnisse und als Botschafter an den Verhandlungen teil. Die Bevollmächtigten sollten prinzipiell den Status quo verteidigen – „Ala halihi“, was bedeutet, dass der bestehende Status quo die Voraussetzung für den Übergang zum Frieden sein sollte.

Nachdem in Edirne eine abschließende Lagebeurteilung vorgenommen worden war, schickte Großwesir Amcazade Hüseyin Pascha die Unterhändler vorab nach Karlowitz.

Er selbst reiste mit einer großen Armee über Sofia nach Belgrad. In einem solchen Umfeld begannen die Verhandlungen.

Gegenüber dem Osmanischen Reich standen alle Mitgliedsstaaten der Koalition. Österreich wurde durch Graf Wolfgang von Öttingen, Graf Leopold von Schlick und Luigi Marsigli vertreten, Polen durch Graf Stanisław Małachowski, die Republik Venedig durch Carlo Ruzzini und Lorenzo Fondra, Russland durch Prokopij Bogdanowitsch Wosnizyn.

Zunächst gab es eine Verfahrensdebatte darüber, wie die Gespräche geführt werden sollten. Es wurde vereinbart, sich in einem großen Zelt mit vier gleichberechtigten Eingängen zu treffen. Die Vorbereitung des Zeltes wurde von Rami Mehmet Pascha durchgeführt.

Auf einem Kupferstich über die Verhandlungen ist zu sehen, dass die beiden osmanischen Vertreter trotz des Tisches im Schneidersitz auf einem Diwan saßen. Die Osmanen saßen nicht auf Stühlen, sondern nahmen zu ihren eigenen Bedingungen an den Verhandlungen teil.

(Sitzordnung im Verhandlungszelt von Karlowitz)

Die Heilige Allianz war 1684 nach der Niederlage von Wien gegründet worden. Zu Beginn der Verhandlungen lautete das Prinzip: „Die letzte Linie, die du hältst, gehört dir.“ Status Quo post bellum: Auf Osmanisch „ala halihi“.

Es scheint, dass der englische Gesandte Paget vermittelte, als die Verhandlungen während der langen Grenzdiskussionen an einen Punkt des Abbruchs gelangten.

Die Gespräche dauerten zwei Monate. Die am 13. November 1698 begonnenen Gespräche dauerten zwei Monate. Am 26. Januar 1699 wurde das Abkommen im Zelt unterzeichnet.

Im Ergebnis wurde akzeptiert, dass 160.000 Quadratkilometer Land, die sich faktisch in der Hand der Allianz befanden, verloren gingen.

Mit Russland konnte in Karlowitz kein Frieden geschlossen werden. Man begnügte sich mit einem zweijährigen Waffenstillstand. Im folgenden Jahr wurde in Istanbul (1700) ein separater Frieden geschlossen.

Bis zum Ergebnis zeigten die osmanischen Delegierten am Verhandlungstisch keine Zurückhaltung oder Zögern. Als die Bevollmächtigten zur Friedensverhandlung aufbrachen, bedeutete das Nachrücken des Großwesirs mit einer Armee bis nach Belgrad, dass bei Bedarf auch eine zweite Option akzeptiert werden würde.

Das Abkommen wurde in Wien, Warschau und Venedig nicht in einer sehr positiven Stimmung aufgenommen. Es wurde so interpretiert, dass den besiegten Türken zu viele Zugeständnisse gemacht wurden.

Das Abkommen wurde von Defterdar Sarı Mehmet Pascha in „Zübde-i Vakayiat“ und von Reşat Ekrem Koçu in seinem Werk mit dem Titel „Osmanlı Muahedeleri 1300-1920“ (Osmanische Verträge 1300-1920) analysiert.

MIT DEM UNGLÄUBIGEN AN EINEM TISCH SITZEN

Das Abkommen war von den Parteien unterzeichnet worden. Aber Nemçe (Österreich) legte Wert auf den Text, der den Willen des osmanischen Sultans enthielt. Dafür kam Öttingen, der Österreich bei den Verhandlungen vertrat, nach Istanbul. Wahrscheinlich hatte er den Text mit der Unterschrift des Königs von Nemçe bei sich. Als der Frieden besiegelt war, gab es eine neue Entwicklung, für die es in der osmanischen Geschichte kaum Beispiele gab. Das war etwas Europäisches: Einen Gast zu empfangen.

Köprülüs Neffe, Amcazade Hüseyin Pascha, bewirtete den österreichischen Gesandten mit einem Festmahl in seinem neu erbauten Yalı. Datum: 29. April 1700.

Dieses Ereignis im Amcazade-Hüseyin-Pascha-Yalı in Anadoluhisarı muss etwas genauer betrachtet werden.

Dies war eine neue Haltung für einen imperialen Staat, der nach dem Verständnis von Darülharp (Haus des Krieges) und Darülislam (Haus des Islam) regiert wurde. Der österreichische Gesandte wurde mit einer prunkvollen Zeremonie empfangen. Er wurde zum Essen eingeladen. Das bedeutete, mit dem Ungläubigen an einem Tisch zu sitzen.

In der Vergangenheit akzeptierte der osmanische Sultan die europäischen Könige nicht als ihm ebenbürtig.

Die Audienz der Gesandten erfolgte in einer Weise, bei der sie auf den Boden knien mussten (fast wie eine Niederwerfung). Besonders in den klassischen Jahrhunderten war das Ritual des Knieens sehr wichtig. Dies bedeutete: „Ich habe dich gnädig und gütig in meiner Gegenwart akzeptiert.“

Dies war kein Gastbesuch. Der Gesandte wurde durch die osmanische Pracht verunsichert. Die Spannung der Audienz, die im Bab-ı Hümayun begann, verwandelte sich auf dem Weg zum „Brunnen der Politik“ in Angst. Man konnte auf ein oder zwei Hinrichtungen stoßen. Der Zweck war es, Europa die Größe des Osmanischen Reiches zu verkünden.

Nun hatte sich die Situation geändert, der Gesandte eines Staates, mit dem viele Jahre lang Krieg geführt worden war, wurde mit einem Empfang bewirtet. Dies war eine neue Haltung, die dem Osmanentum ziemlich fremd war. Dahinter steckten die Niederlagen von Wien und Zenta. Die osmanische Diplomatie schien einen Fuß in eine neue Welt gesetzt zu haben.

Wenn man das Abkommen untersucht, kann es, obwohl es im Allgemeinen gegen das Osmanische Reich zu sprechen scheint, nicht als vollständiger Sieg der Allianz gewertet werden. Trotz großer Gebietsverluste begann für das Osmanische Reich eine stabile Periode.

Nachdem der Frieden gesichert war, war ein intensiver diplomatischer Verkehr zu beobachten. Österreich schickte 1700 einen Gesandten. Der Gesandte blieb neun Monate in der Hauptstadt. Auch der zweite Gesandte war bis 1702 in Istanbul.

Venedig ernannte im Juni 1699 Lorenzo Sarenzo zum Gesandten. Der Gesandte kehrte nicht zurück. Er blieb weiterhin als venezianischer Bailo in Istanbul. Polen schickte Rafael de Vioniera.

Russland schickte eine Delegation unter der Leitung von Emalyan Ignatiyewitsch nach Istanbul. Die Delegation blieb fünf Monate. Sie kehrte nach der Unterzeichnung eines Friedensvertrages zurück.

Karlowitz ist der erste Vertrag in der osmanischen Geschichte, der mit einer internationalen Allianz geschlossen wurde. Auf der einen Seite stand die Heilige Allianz, auf der anderen nur das Osmanische Reich.

Die osmanischen Bevollmächtigten versuchten, die Allianz bei den Verhandlungen zu spalten. Dies gelang ihnen teilweise auch. Sie balancierten die Überlegenheit Österreichs (Nemçe) mit Polen, Venedig und Russland aus.

DIE KÖPRÜLÜ-FAMILIE UND AMCAZADE HÜSEYİN PASCHA

Amcazade Hüseyin Pascha ist der Sohn von Hasan Ağa, dem Bruder von Köprülü. Das Großwesirat blieb fast fünf Jahre lang unter der Obhut von Amcazade.

Der Ursprung der Köprülü-Familie geht auf Köprülü in Mazedonien zurück. Köprülü war ein Ort, der zum Sandschak Berat gehörte.

1656 hatte die Mutter von Mehmed IV., Valide Turhan Sultan, den Staat Köprülü übergeben. Köprülü rettete den Staat, der mit einer schweren Krise konfrontiert war, aus der Sackgasse.

Danach wurden auch sein Sohn Fazıl Ahmet Pascha und sein Schwiegersohn Kara Mustafa Pascha zum Großwesirat ernannt.

DIE BEDEUTUNG DES AMCAZADE-YALIS FÜR MICH

Als ich in meiner Kindheit am Yalı vorbeiging, sah ich im Garten zahlreiche Sommerhäuser, die in Miniaturgröße aus einfachen Materialien gebaut waren. Ich wunderte mich sehr. Es stellte sich heraus, dass diese Personen jeweils Treuhänder der Amcazade-Stiftung waren.

Fuat Köprülü, einer der Gründer der Demokratischen Partei und Außenminister, stammt aus dieser Familie. Die bekannten Mediengesichter Banu Güven und ihre Cousine Mehveş Emin gehören ebenfalls zu dieser Familie. Es wird gesagt, dass es 130 Anspruchsberechtigte gemäß der Stiftungsurkunde gibt. Man lernt mit dem Älterwerden, was Eigentum bedeutet.

Im Yalı wurden im Laufe der Zeit neben dem Gesandten von Nemçe (Österreich) auch der polnische Gesandte, der russische Gesandte, der iranische Gesandte und Sultan Mustafa II. empfangen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts haben Pierre Loti, die Frau des französischen Gesandten Madame Bompard und die Frau des englischen Gesandten Lady Lowter große Anstrengungen unternommen, um das Yalı zu retten. Die Studenten der Sanayi-i Nefise Mektebi (Akademie) kopierten die bunten, vergoldeten Stickereien und erstellten einen Katalog. Als der Erste Weltkrieg und der türkische Unabhängigkeitskrieg dazwischenkamen, wurde alles unterbrochen.

1947 wurde ein Renovierungsprojekt durchgeführt, um das Yalı vor dem Einsturz zu bewahren, und es wurde von den Architekten des Topkapı-Palastes restauriert. Mit begrenzten Mitteln. Der einzige Teil des Yalı, der zu diesem Zeitpunkt noch stand, war der Selamlık (Divanhane). Das ist bis heute so. Die leitende Architektin Cahide Aksel Tamer vom Topkapı-Palast verhinderte mit Stahlträgern, dass das Yalı weiter ins Meer abrutschte, und veröffentlichte ihre Arbeit in der Ausgabe der Zeitschrift Arkitekt von 1947.

Mit meinem Vater gingen wir vor dem Yalı auf Makrelenjagd. Für den Verstorbenen war die Vorderseite des Roten Yalı nur ein ergiebiges Makrelen-Bett. Hier muss ich eine Anmerkung machen. Die Makrele ist einer der Bodenfische des Bosporus. Sie kann nur mit Köder gefangen werden. Der Fels, auf dem das Yalı steht, bildet eine geschützte Region für Makrelen. Vor dem Yalı gibt es immer eine leichte Strömung. Deshalb muss eine Person an den Rudern stehen. Es muss eine Synchronisation zwischen der Person, die versucht, den Fisch mit der Angel zu fangen, und der Person an den Rudern bestehen.

Genau dort, in der Nähe dieser Makrelen-Oase, stiegen vor einigen Jahrhunderten aus den Fenstern des Divanhane des Yalıs Klänge auf, die dem Frieden entsprachen, an den man sich noch nicht ganz gewöhnt hatte. Was für Tage das Rote Yalı, das Lieblings-Makrelen-Gebiet meines verstorbenen Vaters, wohl erlebt hatte.

Bildquelle: Levent Civelekoğlu (Arkeoloji Türkiye)

DER AKTUELLE ZUSTAND DES YALIS

Der Streit um das Yalı und sein Grundstück zwischen dem Stiftungstreuhänder, der Stiftungsverwaltung und der Stadtverwaltung von Istanbul (İBB) dauert an. Ağaoğlu – aus dem Kuratorium – hatte das Yalı 2007 für 25 Jahre gemietet, um es zu restaurieren und zu betreiben, während die İBB-Versammlung das Grundstück des Yalıs in den Bereich der Grünflächen aufgenommen hat.

Seit der Friede von Karlowitz mit einem Festmahl gefeiert wurde, sind mehr als drei Jahrhunderte vergangen. Das Divanhane des Yalıs steht immer noch. Es wartet auf die richtige Entscheidung, die über es getroffen werden soll.