Das ökologische Paradigma!

AUS BERGAMA ZYANID-TAGEBÜCHER-25

Ein Paradigma ist in seiner einfachsten Form der grundlegende Rahmen, der bestimmt, wie eine Sichtweise die Welt wahrnimmt und interpretiert.

Es ist die Gesamtheit der Annahmen, Konzepte und Beispiele, die eine Gemeinschaft (Wissenschaftler, Denker, Institutionen, Individuen) darüber teilt, was als real, was als Problem und was als gültige Methode und richtig gilt.

Der Begriff Paradigma wird in der „Wissenschaftsphilosophie" im Zusammenhang damit verwendet, welche Fragen wissenschaftliche Arbeit stellt, welche Methoden sie anwendet und wie sie Ergebnisse interpretiert.

In den Sozialwissenschaften bestimmt er, aus welcher Perspektive Gesellschaft, Macht, Wirtschaft oder Geschichte betrachtet werden.

Im Alltag und in der Gedankenwelt zieht er die Grenzen des Bereichs, den etablierte Annahmen und gewohnte Sichtweisen umfassen.

(Die Weinberge von İzmir-Efemçukuru, deren Umgebung dem Zyanid-Goldbergwerk geopfert wurde, das eine Bedrohung für die Metropole İzmir darstellt)

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Die Welt und die Menschen haben sich im Laufe der Jahrhunderte, wenn auch langsam, sehr verändert.

Die Entwicklung der Produktionsmittel und der Produktivkräfte sowie die durch ihre Unvereinbarkeit ausgelösten Bewegungen und Revolutionen brachten die gesellschaftlichen Ordnungen auf höhere Stufen.

In diesem langen Prozess nutzten die Menschen, die gemeinsam mit ihrer Umwelt existierten, die Natur zu ihrem eigenen Vorteil und zwangen sie zum Wandel. Bisweilen fügten sie der Umgebung, in der sie lebten, erheblichen Schaden zu.

Doch diese Negativfolgen waren nie so verschmutzend und tödlich wie in der jüngsten Zeit.

Der unersättliche Gewinnhunger des Kapitalismus hat die Natur verwüstet und verwüstet sie weiterhin. Seine imperialistische Form hat diesen Schaden um ein Vielfaches vergrößert und auf das Ausmaß einer Katastrophe gesteigert.

Um des Profits willen hat er die Erde rasch zu einem unbewohnbaren Planeten gemacht und macht sie weiterhin dazu.

Angesichts des dadurch erzielten relativen Wohlstands wurden die Menschen zur Stille gedrängt.

Das war das alte Paradigma. Es ist noch immer so.

„Verschmutze, so viel du kannst, beute die Natur aus, so weit es geht!"

„Schweig, mach keinen Lärm, so lange du schweigen kannst."

„Zerstöre, zerschlage, vernichte, aber mach Profit, Profit, Profit!"

Und die Natur?

„Lass geschehen, was geschieht!"

„Oder tu etwas zum Schein!"

(Artvin Yukarı Hod Zyanid-Goldbergwerk: Gelb gegen Grün)

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Das schonungsloseste und gefährlichste Umweltproblem, mit dem die Türkei im neuen Jahrhundert konfrontiert ist, ist der „Zyanid-Goldbergbau".

Tatsächlich handelt es sich dabei nicht um Bergbau, sondern um einen großmaßstäblichen Chemiebetrieb unter freiem Himmel.

Tatsächlich ein Umfeld, in dem allerlei Gifte ihr Unwesen treiben!

„Bergbau" im Allgemeinen bedeutet, aus dem aus dem Boden geförderten Erz – wie etwa Kohle – die darin enthaltenen nützlichen und wertvollen Stoffe zu gewinnen.

Dieser Vorgang führt zwar in gewissem Maße zur Beeinträchtigung der Umwelt, schadet dem Menschen aber nicht direkt in erheblichem Maße.

Das „Zyanid", das beim heutigen chemischen Goldbergbau als Haupteinsatzstoff verwendet wird, ist jedoch ein absolut tödlicher Stoff.

Das Auswaschen des Bodens mit „Zyanidwasser", um geringe Mengen Gold zu gewinnen, die Lagerung der verbleibenden zyanidhaltig-giftigen „Abfälle" unter freiem Himmel und die Möglichkeit, dass sich diese Gifte in der Umgebung verbreiten – all das stellt für die Menschheit ein ernstes, existenzielles Problem dar.

Die in diesen Giftminen weltweit erlebten und noch immer erlebten Umweltkatastrophen, Todesfälle und die Vernichtung des natürlichen Lebens lösen Proteste der Menschen aus und tun es weiterhin.

Heute ist unser Land in alle Ecken der Türkei – von Kayseri bis Ordu, von Bilecik bis Artvin, ja sogar bis Kırklareli – zum Spielfeld solcher Zyanid-Goldminen und der „wilden Kapitalisten" geworden, die daraus enorme Gewinne erzielen wollen.

Natürlich wird jede Wirkung eine Gegenwirkung haben. Das ist eine der Grundregeln des Daseins.

Widerstand gegen Tod und Umweltkatastrophen!

(Zyanid und Gold)

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Prof. Şükrü Özen von der Fakultät für Betriebswirtschaft der İzmir Ekonomi Üniversitesi und Prof. Hayriye Özen vom Fachbereich Soziologie der Fakultät für Natur- und Geisteswissenschaften derselben Universität, die eine umfassende sozialwissenschaftliche Untersuchung zu den Ereignissen in Bergama durchgeführt haben, verweisen auf die Einzigartigkeit der Entwicklungen:

„Die Widerstandsbewegung lokaler Gemeinschaften (mit Unterstützung patriotischer Intellektueller), die Anfang der 1990er Jahre gegen den in Bergama geplanten (Zyanid-)Goldbergbau entstand, ist trotz ihrer (im Sinne der sozialen Bewegung) Zurückdrängung – in der Sprache der Herrschenden: ihrer Niederschlagung – Anfang der 2000er Jahre im Hinblick darauf, dass sie den nachfolgenden (gesellschaftlichen) Kämpfen diskursive Bahnen sowie ein Repertoire an Aktionen und taktisch-strategischen Mitteln hinterlassen hat, ein „paradigmatischer" Kampf. (Özen, H., & Özen, Ş. (2018). What comes after repression? The hegemonic contestation in the gold mining field in Turkey. Geoforum, 88(1), s.1–9 und İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi 42(2): 493-524/2022)

Wie oben dargelegt, ist ein „Paradigma" in seiner einfachsten Form „der grundlegende Rahmen, den eine Epoche übernimmt, um die Welt zu verstehen und zu gestalten; die Gesamtheit des gemeinsamen Verstandes und der Gewohnheiten, die bestimmen, was als normal, richtig und legitim gilt."

Vor dem Bestreben, in Bergama Ovacık eine Zyanidmine zu betreiben, und vor den dagegen gerichteten Protesten betrachtete das alte Paradigma die Umweltfrage meist als eine nachrangige Einzelheit der Entwicklung:

„Wenn der Staat eine Genehmigung erteilt hat, gibt es kein Problem": „Wenn technische Maßnahmen ergriffen werden, ist das Risiko akzeptabel": „Experten entscheiden, die Bevölkerung passt sich später an": „Beschäftigung und Investitionen sind im öffentlichen Interesse; die Umweltkosten sind ein vertretbares Opfer".

So war im Allgemeinen der Blick auf die Dinge, so war das „alte Paradigma".

Das von Bergama eingebrachte „neue Paradigma" hingegen rückte die Umwelt aus der Rolle eines „Nebenthemas" ins Zentrum:

„Wenn ein Risiko besteht, muss der ‚öffentliche Nutzen' neu definiert werden."

„Was ist wichtiger – Geld oder Mensch und Umwelt?"

„Die Warnung der Wissenschaft, die Kontrolle durch das Recht und die Zustimmung der Bevölkerung müssen gemeinsam eingeholt werden."

Statt „nachträglicher Wiedergutmachung" gewinnt das Prinzip der „Vorbeugung/Vorsicht" an Gewicht.

Das heißt, das alte Paradigma lautete: „Erst Entwicklung, dann Umwelt".

Die Bergama-Linie zwang die Öffentlichkeit dazu, bei Umweltereignissen zu sagen: „Erst Leben und Gesundheit; Entwicklung nur, wenn sie damit vereinbar ist".

„Wissenschaft, gesellschaftliche Sensibilität und Handlungsbereitschaft, Recht, Solidarität und Kommunikation" sind nunmehr unverzichtbare Elemente des neuen gesellschaftlichen Paradigmas –

ob die staatlichen Entscheidungsträger und Vollzugsorgane sich diesem Paradigma anpassen oder nicht!

Das ist die Neuerung!

(Prof. Hayriye Özen und Prof. Şükrü Özen)

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Der Zyanid-Goldbergbau wird heute mit verschiedenen Varianten betrieben; als Freiluft-Chemie (Ovacık-Bergama), als direkte Zyanidierung des Bodens (İliç-Erzincan, Eşme-Uşak), mit Abfallbecken (Fatsa-Ordu) oder ohne Abfallbecken (Çukuralan-Dikili), durch das Einpumpen giftiger Abfälle in die Tunnel, aus denen das Erz gefördert wurde (Efemçukuru-İzmir) – mit tausend Risiken und Schäden auch in unserem Land. Und er breitet sich rasch aus.

In İzmir, Uşak, Eskişehir, Artvin, Ağrı, Erzincan, Sivas, Çanakkale, Balıkesir, Gümüşhane, Giresun, Niğde, Kırşehir, Konya, Kayseri, Ordu, Bilecik, Kırklareli, Hatay und Ankara treiben die Zyanid-Betreiber ihr Unwesen.

Zahlreiche in- und ausländische Unternehmen stehen noch in der Warteschlange für Genehmigungen zum Betrieb von Zyanid-Goldminen.

Der anatolische Boden scheint das Spielfeld des „Zyanid-Oktopus" zu sein – ein Name, den wir der Gesamtheit der Goldunternehmen geben –, der dort mit Giften sein Spiel treibt.

Auch die Behörden halten es leider – sofern keine böse Absicht vorliegt – für einen Dienst am Vaterland und für ihre Pflicht, diesen Unternehmen durch erleichternde Vorschriften zu helfen!

Doch überall, wohin sie gehen, stellt sich ihnen die Bevölkerung entgegen.

Der Widerstand schöpft Kraft aus dem in Bergama entstandenen „Paradigma der Wissenschaft, des Rechts, des friedlichen Handelns, der Solidarität und der Gewinnung der Öffentlichkeit durch Kommunikation".

(Zyanid-Goldbergwerk Eskişehir-Kaymaz)

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Studien von Wissenschaftlern aus aller Welt haben gezeigt, dass Bergama in diesem Zusammenhang wie ein Labor für gesellschaftliche Ereignisse im Bereich Umwelt war.

Das Entstehen des Problems, das Bewusstsein der Gesellschaft, das Begreifen und Verhalten gegenüber dem Thema sowie die Umwandlung von Wissen in Handlungsbereitschaft waren für sich genommen ein Untersuchungsgegenstand.

Die renommiertesten Wissenschaftsgremien der Welt befassen sich damit.

Das erste verfügbare Datum war: Information, Informiertheit.

Bevor die Ereignisse in Bergama begannen, waren die Dorfbewohner, die durch verschiedene erklärende Versammlungen auf die ihnen widerfahrenden und noch bevorstehenden Übel aufmerksam gemacht worden waren, in bestimmten Themen zu nahezu echten Experten geworden.

Natürlich ist „Wissenschaft", wenn sie in den richtigen Händen und zum richtigen Zweck eingesetzt wird, stets zum Nutzen des Menschen.

Unter den Dorfbewohnern, die erfahren hatten, wie schädlich die Zyanidmine in Bergama-Ovacık ist, waren: Onkel Bektaş aus Çamköy über Schwermetalle, der Bauer Tahsin über das Abfallbecken, Frau Sabahat über internationale Umweltabkommen, Dorfvorsteher Hayrettin aus Süleymanköy über Zyanid und der Fahrer İrfan aus Tepeköy darüber, wie man jeden Gast in das Minengebiet bringt – sie alle waren so kenntnisreich, dass sie die Zuhörer in Erstaunen versetzten.

Natürlich staunten die Zuhörer darüber: Wie hatten die Dorfbewohner solch komplexe Themen gelernt? Wie lehrreich und aufschlussreich war ihr Wissen! Waren sie nicht die Nachkommen der unwissenden, stummen (!) Untertanen (der ländlichen Leibeigenen) des Osmanischen Reiches?

Doch das widerstandsbereite Volk hatte durch die Informationen der Ingenieurkammern, der Universitäten und der Gemeinde Bergama verstanden, dass es ohne „Wissen", ohne „das Thema zu kennen", nicht möglich war, gegen diesen weltumspannenden Zyanid-Oktopus, der das Blut der Erde saugt und sich nun bis vor die Häuser ihrer Dörfer vorgearbeitet hat, aufzustehen und ihr Land zu schützen.

Den täuschenden Lügen der Böswilligen, die versuchten, die Gesellschaft zu manipulieren, konnte nur mit Wissen begegnet werden.

Das war eines der Elemente, das erste des „neuen Paradigmas"!

Wissen!

Junge Mitarbeiter wie Özcan, Nail und Şükret im Kommunikationszentrum, das auf Beschluss des Bergamaer Gemeinderats im Gemeindegebäude eingerichtet worden war, übermittelten jede gewonnene Information und jedes erlebte Ereignis an die türkische und weltweite Öffentlichkeit.

Sie hatten sogar einen lokalen TV-Sender gegründet, der damals noch nicht verboten war, und sendeten unter dem Namen Bakırçay TV (BTV).

Die Dorfvorsteher der 17 Dörfer rund um die Mine hatten ein Komitee gebildet (in einem Land, das gerade erst aus dem 12. September herausgekommen war, war die Gründung eines Komitees damals sehr gefährlich) und standen in engem Kontakt mit dem Kommunikationszentrum in der Gemeinde Bergama. Dabei hatten alle eine unterschiedliche kulturelle Identität und politische Ausrichtung.

Ein weiterer Inhalt des neuen „Paradigmas" war eine aus den Erfahrungen anderer gesellschaftlicher Ereignisse gewonnene Erkenntnis: „Solidarität und Kommunikation".

(Eine der Informationsveranstaltungen für Dorfbewohner und städtische Umweltschützer in Bergama-Çamköy – 1991)

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Bald wurde klar, dass die wissenschaftlichen Debatten über die Bergamaer Zyanid-Goldmine, die dem gesamten Land als Beispiel und Mahnung dienen sollte, sowie die bewussten, friedlichen Aktionen und der Widerstand der Dorfbewohner und Umweltschützer, die aus dieser Tatsache erwuchsen, vollkommen berechtigt und angemessen waren.

Anfangs hatten diese Entwicklungen sowohl in İzmir als auch in Ankara Einfluss auf die Entscheidungsträger gehabt, und die Erteilung einer Betriebsgenehmigung für das multinationale Unternehmen Eurogold – das kanadisch verkleidete deutsche, das US-amerikanisch-australische und das Unternehmen, an dem ein Zweig des französischen Staates beteiligt war – hatte sich verzögert.

Natürlich war es für die Entscheidungsträger nicht einfach, in dieser Angelegenheit zu entscheiden, wenn man das öffentliche Interesse berücksichtigte.

Mitten in der Sache stand ein kugelrundes tödliches Gift: „Zyanid".

Die Geschichte holt jeden Entscheidungsträger ein, der sich negativ verhält.

Die Verzögerung begünstigte die Umweltschützer. Sie mussten den Zyanid-Oktopus zermürben.

Jeder vergehende Tag bedeutete Geldverlust für die goldliebenden Zyanid-Betreiber, die wilden Kapitalisten.

Für sie konnte es nichts Schlimmeres geben als Verluste zu machen und kein Geld zu verdienen. So etwas widersprach ihrer Existenz.

Das Blut, das durch die Adern des Kapitalismus floss, war „Geld".

Als sich der staatliche Entscheidungsprozess zur Eröffnung des Betriebs in die Länge zog, hatte das Zyanid-Unternehmen zwischenzeitlich sogar erwogen, das Vorhaben aufzugeben und abzuziehen.

Der Widerstand der Umweltschützer kostete sie Geld.

Doch die Giftmischer ließen sich nicht entmutigen.

Zyanid war bitter, Geld und Gold waren süß. Gewinnen war billig!

Mit aller Kraft drängten sie auf die Türkei ein.

Inzwischen war ein wichtiger Teil des bürokratischen Weges zurückgelegt worden.

Der Staat stand kurz davor, überzeugt zu werden.

(Dorfbewohner vor dem Bergama-Ovacık Goldbergwerk sagen „Nein" – 1993)

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Zu Beginn dieses Prozesses hatte das multinationale Unternehmen Eurogold unter dem Namen Normandy Madencilik A.Ş. die Goldsuche-Lizenz erworben, die sich im Besitz des ESAN-Unternehmens der Eczacıbaşı Holding befand, und hatte am 16. August 1989 das Recht erlangt, mit der Goldsuche zu beginnen.

Nach den Gesetzen musste man, wenn man an einem Ort Gold vermutete, zunächst eine Suchlizenz vom Staat einholen.

Das einheimische Unternehmen Eczacıbaşı Holding hatte das Vorkommen von Gold in Bergama festgestellt, und das multinationale Unternehmen Eurogold hatte das Betriebsrecht von ihm erworben.

Das Eigentumsrecht zur Förderung der Mine lag in ihren Händen. Das war ein wichtiger Schritt.

Trotz aller Schwierigkeiten und Hindernisse sowie des Widerstands der Dorfbewohner war klar ersichtlich, dass ein Teil des Staates und einheimische ehrgeizige Kapitalisten den Betrieb dieser Mine wollten.

Also musste der Staat noch etwas mehr unter Druck gesetzt werden.

Nur zu!

Die sichtbaren und unsichtbaren Bemühungen der Zyanid-Betreiber trugen nun Früchte.

Während die Dorfbewohner mit Kind und Kegel protestierten, als das Unternehmen in Bergama Ovacık-Çamköy auf eigene Faust, mit oder ohne Makler erworbenen und vom Staat zugewiesenen Grundstücken Fuß fasste und mit den Vorbereitungen zur Errichtung von Anlagen begann, erteilten das Ministerium für Energie und natürliche Ressourcen, Bergbauamt, und das Forstministerium hinter verschlossenen Türen am 4. Juli und 12. August 1991 die zwei für dieses Unternehmen erforderlichen Genehmigungen.

Daraufhin sandte die İzmir Bayındırlık İşleri Müdürlüğü (Direktion für öffentliche Bauten İzmir) am 14. Januar 1992 ein Schreiben an das Umweltministerium, in dem sie um eine Stellungnahme zu den im Ovacık-Goldbergwerk zu errichtenden Anlagengebäuden bat.

Das Unternehmen wollte die Zyanidierungsgebäude errichten.

Unmittelbar darauf unterzeichnete das Ministerium für Energie und natürliche Ressourcen am 12. Februar 1992 die Baugenehmigung für die Gebäude des Ovacık-Goldbergwerks.

Diese Genehmigung war für 10 Jahre gültig und ermöglichte die Anwendung der Technik zur Goldgewinnung mittels Zyanid im Betrieb.

Für die endgültige Genehmigung war jedoch ein UVP-Bericht (Umweltverträglichkeitsprüfung) erforderlich.

Gestützt auf die erhaltenen Genehmigungen begann das Unternehmen am 22. Juni 1992, in dem ihm zugewiesenen Waldgebiet einen Teil der Bäume zu fällen.

Dieser Vorstoß musste jedoch auf Protest der Dorfbewohner, der Dorfvorsteher und der Gemeinde Bergama gestoppt werden. Es wurde mitgeteilt, dass der verbleibende Waldteil vorerst als Schutzstreifen erhalten bleiben solle. (Urteil des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte, Rechtssache TAŞKIN UND ANDERE/Türkei, Rechtssache Nr. 46117/99, Straßburg, 10. November 2004)

In denselben Tagen wurde in einem staatlichen Schreiben, das am 28. September 1992 mit der Unterschrift des İzmirer Energie- und Naturressourcenministers Ersin Faralyalı an die zuständigen Staatsstellen versandt wurde, nachdrücklich angeordnet, dem Zyanid-Unternehmen behilflich zu sein.

Dieses giftige Gold war für den Staat sehr wichtig. Das Überleben unseres Landes…

Inzwischen wurde der UVP-Prozess zur Bewertung der Umweltauswirkungen dieses Betriebs, der so viele Debatten ausgelöst hatte und für den schließlich eine Verordnung erlassen worden war, auf Initiative des Umweltministeriums gemäß Artikel 10 des Umweltgesetzes Nr. 2872 eingeleitet.

Der UVP-Prozess, die Untersuchung der Umweltauswirkungen der Mine und die Erstellung eines entsprechenden Berichts dauerten 27 Monate.

Die Sensibilität der Öffentlichkeit, die Aussagen patriotischer Wissenschaftler und die Aktionen der Dorfbewohner hatten dazu geführt, dass dieser Bericht mit großer Sorgfalt behandelt werden musste…

Die vom Umweltministerium beauftragten Verfasser dieses Berichts waren vielleicht sorgfältiger, oder sie waren darum bemüht, die geäußerte und noch zu erwartende Kritik an dem Betrieb dieser Mine zu beantworten und Lösungen zu finden.

Vielleicht war ihnen auch die Aufgabe erteilt worden, wissenschaftliche Einwände zum Schweigen zu bringen: Sie suchten nach Ausreden für die Negativpunkte!

Doch auch diese Hürde wurde genommen: Die UVP wurde durchgeführt und von den Behörden akzeptiert.

Damit hatte das Umweltministerium die vom Umweltgesetz vorgeschriebene Pflicht zur Durchführung einer UVP nach eigenem Ermessen erfüllt.

Gestützt auf die Ergebnisse dieser Untersuchung beschloss das Ministerium am 19. Oktober 1994, dem Bergama-Ovacık-Goldbergwerk die endgültige Betriebsgenehmigung zu erteilen.

(Das Zyanid-Goldbergwerk Efemçukuru liegt innerhalb des Schutzgebiets des Einzugsgebiets des Tahtalı-Staudamms, der 40 % des Wasserbedarfs von İzmir deckt. Es verbraucht so viel Wasser, wie nötig wäre, um den Wasserbedarf einer Stadt zu decken – das Trinkwasser von İzmir. Die giftigen Abfälle werden in die im Inneren des Berges angelegten Stollen gepumpt. Es gibt sowohl Wasserknappheit als auch ein sehr hohes Risiko der Wasserverschmutzung. Der Berg wird vergiftet!)

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Während all diese Entwicklungen stattfanden, standen die Umweltschützer den reichsten Unternehmen der Welt gegenüber – dem deutschen Riesen Metallgesellschaft und der Dresdner Bank, dem BRGM-Unternehmen des französischen Staates, den australisch verkleideten amerikanischen Geldgebern und sogar einigen eifrigen Staatsbeamten in Ankara. Sie wussten, dass sie wissenschaftlich im Recht waren, wandten sich an alle Stellen und klopften an die Türen der Behörden in Bergama, İzmir, İstanbul und Ankara.

Doch nun war die Entscheidung gefallen: Der Stift war gebrochen!

Was sollten die Umweltschützer und Dorfbewohner tun!

Sachliche Berechtigung durch Wissen, Warnung der Staatsbehörden, Schaffung von Öffentlichkeit durch zivile Unterstützung aus allen Richtungen: Was noch! Alles Mögliche war getan worden.

Der Zyanid-Oktopus, dem der Rückenwind aus Ankara blies, machte unbeirrt weiter.

Die sichtbaren und unsichtbaren mächtigen Kräfte der Türkei standen an seiner Seite.

Doch im Land gab es eine Verfassung, es gab Gesetze, von denen man annahm, dass sie die Rechte des Einzelnen schützten.

Der Staat bestand aus Gesetzgebung, Exekutive und Judikative, um die gesellschaftliche Ordnung auf gesunde Weise aufrechtzuerhalten.

Von Anfang an hatten Staaten ihre Ordnungen durch das Recht und durch – dem Schein oder dem Wesen nach – vorhandene Möglichkeiten zur Rechtsverfolgung für Bürger legitimiert.

Das Justizsystem und die Gerichte waren dafür eingerichtet worden.

Richterschaft, Staatsanwaltschaft und Anwaltschaft existierten, um das Funktionieren des Rechts und der Rechtsverfolgung zu gewährleisten.

Darüber hinaus gab es neben verschiedenen Gerichtsbarkeiten das Konzept der „Verwaltungsgerichtsbarkeit" und die Institution der „Verwaltungsgerichte", die eingerichtet worden waren, damit sich Bürger gegen Entscheidungen staatlicher Institutionen wehren konnten.

Diese Institution war gegründet worden, um den Bürger gegen die Macht des Staates zu schützen, hatte sich aber im Laufe der Zeit in ihr Gegenteil verkehrt: in eine Institution zum Schutz des Staates gegen den Bürger.

Dabei war der Staat sehr mächtig, der Bürger sehr schwach.

Wie sollte eine kleine Dorfgemeinschaft, eine Handvoll umweltbewusster Intellektueller und einige lokale Politiker sich gegen die Entscheidungen des Staates/der Verwaltung, die gegen sie ergangen waren, gegen den mächtigen Staat verteidigen?

(Artikel 56 der türkischen Verfassung zum Recht auf Leben)

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Eine Geschichte, die sich in Deutschland im Jahr 1750 zugetragen haben soll, ist in diesem Zusammenhang sehr aufschlussreich.

Der damalige preußische König Friedrich II. besucht die Stadt Potsdam in der Nähe von Berlin inoffiziell.

Die Umgebung ist sehr schön. Sie ist von Grün umgeben. Ein kleiner Bach fließt durch die Mitte. Er findet ein Gelände dort sehr ansprechend, um einen Palast zu bauen, und lässt dort ein Anwesen errichten. Doch an diesem Ort, am Ufer des Baches, steht eine Mühle.

Durch seine Leute lässt er den alten Müller Sanssouci um den Kauf der Mühle bitten. Er würde sogar mehr als den Marktwert zahlen. Dennoch weigert sich der Müller, die Mühle zu verkaufen.

König Friedrich spricht diesmal selbst mit dem Müller. Er fragt, warum er das Grundstück nicht verkaufen wolle. Der alte Mann sagt, „die Mühle sei von seinen Vorfahren auf ihn übergegangen, und er werde sie auch seinen Kindern hinterlassen." „Auch wenn es der König selbst wäre, der sie haben will – die Mühle steht nicht zum Verkauf", sagt er.

Als Friedrich sagt, er werde sie notfalls mit Gewalt nehmen, gibt der Müller ihm eine Antwort wie eine Ohrfeige:

„Der König ist mächtig und kann die Mühle auch mit Gewalt nehmen, aber er soll nicht vergessen: In der Hauptstadt Berlin gibt es Richter."

„Keine Macht, keine Politik, keine Gewalt – nicht einmal ein König – steht über der Gerechtigkeit."

König Friedrich II. nimmt diese Antwort mit Würde auf. Auch er ist ein Herrscher, der die Herrschaft des Rechts in seinem Land verankern will.

Er ordnet an, dass niemand diese Mühle anrühren soll, solange das Königreich Preußen (der Vorläufer Deutschlands) besteht. Er lässt seinen Palast nicht an der Stelle der Mühle, sondern direkt daneben errichten.

Er glaubt, dass nicht der Mächtige, sondern der Berechtigte vor Gericht obsiegen soll, und sagt daher:

„Das Recht soll sprechen, Könige sollen schweigen."

Noch heute stehen in Potsdam Palast und Mühle nebeneinander.

(Eine Postkarte aus dem Jahr 1913, die die Geschichte des preußischen (deutschen) Königs Friedrich II. und des Müllers erzählt)

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Das Recht, als ein zur Lösung verschiedener Probleme zwischen Personen geschaffenes System, ist seit Anbeginn der Menschheit eines der wichtigsten regulierenden Elemente des gesellschaftlichen Lebens.

Die von ihm gewährte Gerechtigkeit haben die Menschen verehrt und geheiligt.

Im Verlauf des gesellschaftlichen Fortschritts haben mit dem Entstehen des Staates die Probleme zwischen Staat und Individuum an Bedeutung gewonnen, und das Recht des Einzelnen gegenüber der großen Macht des Staates wurde stets hinterfragt.

Das nennt man heute „Verwaltungsrecht". Die damit verbundenen Probleme werden vor „Verwaltungsgerichten" gelöst.

Im Osmanischen Reich gab es keine „Verwaltungsgerichte" im modernen Sinne.

Im Jahr 1868 wurde nach dem Vorbild des französischen „Conseil d'État" vom Sultan Abdülaziz der „Şura'yı Devlet" (Staatsrat) gegründet.

Diese Institution war bis zum Untergang des Osmanischen Reiches 54 Jahre lang tätig.

Dieses Gremium hatte sowohl eine beratende als auch eine verwaltungsrechtliche Streitschlichtungsfunktion. Es gilt als Keimzelle der heutigen Verwaltungsgerichtsbarkeit.

Als am 4. November 1922 alle osmanischen Staatseinrichtungen in İstanbul unter die Verwaltung der TBMM-Regierung übergingen, endete die Tätigkeit des Şura'yı Devlet.

Nach der Gründung der Republik wurde diese Institution am 6. Juli 1927 neu strukturiert und begann unter dem Namen Danıştay (Staatsrat) zu arbeiten.

Im Rahmen der Verfassung von 1924 fungierte der Danıştay sowohl als erstinstanzliches als auch als Revisionsgericht.

Die 1961 erneuerte Verfassung brachte die notwendigen Bestimmungen, um die Unabhängigkeit der Gerichte und der Richter sowohl gegenüber der Legislative als auch gegenüber der Exekutive zu schützen.

In Artikel 125 der Verfassung hieß es: „Der Rechtsweg gegen alle Handlungen und Maßnahmen der Verwaltung steht offen."

Mit der 1982 erneut geänderten Verfassung wurden Verwaltungs- und Steuergerichte eingerichtet.

Der Danıştay übt heute als Revisionsinstanz über diesen Gerichten seine Rechtsprechungsfunktion aus.

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Das multinationale Unternehmen Eurogold hatte nun die erforderlichen offiziellen Genehmigungen vom Ministerium für Energie und natürliche Ressourcen, vom Forstministerium und vom Umweltministerium erhalten, um die Zyanid-Goldmine in Bergama zu betreiben.

Die Tore Anatoliens waren ihnen „legal" weit geöffnet worden.

Natürlich hatten die Ministerien der Türkischen Republik diese Genehmigungen nach ihren Prüfungen im Sinne der „höheren Interessen" des Landes erteilt.

Die an der Staatsspitze sahen die Lage offenbar so.

Die Dorfbewohner hingegen zogen von Straße zu Straße und schilderten ihr Leid. Sie kämpften ums Überleben!

Was konnte institutionell getan werden?

Rechtsanwalt İbrahim Atlam aus dem „Rechtsbüro" der Gemeinde Bergama, Gemeinderat- und Gemeindeausschussmitglied Rechtsanwalt Fuat Ateşoğlu, die Umweltanwälte der Stadt İbrahim Toktamış und Turgay Konyar wiesen die Richtung: rechtliche Einsprüche gegen diese Genehmigungen.

Diese Richtung war das İzmir Verwaltungsgericht. Dorthin musste man sich wenden. Die Entscheidungen der Verwaltung (der Ministerien) mussten ausgesetzt und aufgehoben werden.

Das Recht konnte Einzelpersonen und die Gesellschaft vor falschen Entscheidungen der Verwaltung/des Staates schützen.

Doch dieser Prozess war ein rechtlich anspruchsvoller, der eine enge Begleitung erforderte. Die angesehenen Juristen der Stadt konnten diesen Prozess verfolgen, doch dieser Einsatz musste von auf diesem Gebiet spezialisierten Juristen idealistisch und ohne materielle Erwartung erbracht werden.

Denn es ging darum, das „Leben" zu verteidigen.

Natürlich konnte einem beauftragten Anwalt eine Vergütung für seine Arbeit gezahlt werden, aber dieses Problem war zwar lokal, aber zugleich ein allgemeines Problem. Es betraf alle.

„Konnte es bei der Verteidigung des Lebensrechts der Bevölkerung um Geld gehen?"

„Das war eine Frage des Vaterlandes"!

Alle, die sich dieses Problems annahmen und voranschritten, handelten auf freiwilliger Basis; ihr einziges Anliegen war es, ihr Land und ihre Leben zu retten.

Zudem war inzwischen klar geworden, dass die Bergama-Affäre eine nationale Angelegenheit war – ein Fall, bei dem der Imperialismus Anatolien in die Hand nehmen wollte:

„Fällt Bergama, fällt auch Anatolien!", hieß es.

Der Zyanid-Oktopus wartete vor der Tür.

In einer gemeinsamen Sitzung im Gemeindegebäude Bergama mit den Vorstehern der 17 umliegenden Dörfer, den Meinungsführern der Dörfer, den Gemeindeausschussmitgliedern und den für Kommunikation zuständigen Jugendlichen wurde beschlossen, den Kampf auch auf dem Rechtsweg fortzuführen.

Alle Dorfvorsteher waren bereit, den idealistischen Anwälten, die sie in diesen Verfahren vertreten würden, eine Vollmacht zu erteilen.

Man musste vorsichtig sein: Die Tentakel des Zyanid-Oktopus reichten überallhin.

Die İzmir Barosu (Rechtsanwaltskammer İzmir) war die Heimstätte patriotischer Juristen!

(Vorsitzende der İzmir Barosu von 1988 bis 2002: Sabri Kurt – Volkan Alposkay – Kazım Sönmez – Çetin Turan – Noyan Özkan)

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Bis zu jenem Tag hatte die Bevölkerung der Region in einer so ernsthaften Angelegenheit noch nie einen Rechtsstreit mit der „Verwaltung", mit der Verwaltung/dem Staat, gehabt.

Wenn Probleme auftraten, löste der staatliche „Fiskusanwalt" in der Stadt die Probleme.

Auch war es damals nicht erwünscht, dass die Tagespolitik mit ihrer politischen Identität in die Minenangelegenheit eingriff.

Nach Ansicht der Bevölkerung konnten Meinungsverschiedenheiten, wenn Politik in eine Sache eingreift, in Konflikte umschlagen; Parteien, die um die Macht im Land oder in der Region wetteifern, versuchten in Umgebungen, in denen sich Massen versammelten, die Massen auf ihre Seite zu ziehen: Was sie heute schwarz nannten, konnten sie morgen weiß nennen. Man konnte ihnen nicht vertrauen.

Dabei löste letztlich die Politik die Probleme: Sie wählte die Entscheidungsträger.

Nach dem damaligen Verständnis konnte jemand, der politische Macht anstrebte, der Einheit der Dorfbewohner schaden: Nun, man konnte auch nicht sagen, dass sie sich dabei irrten!

Auch der Bürgermeister von Bergama war CHP-Mitglied, ein Politiker, aber inzwischen wurde er von allen Dorfbewohnern, parteigebunden oder nicht, akzeptiert.

Er hatte sich von Anfang an bemüht, dem Umweltkampf in der Region mit einer überparteilichen Haltung zu helfen.

Für den erfolgreichen Fortgang des Kampfes war die politische Identität natürlich wichtig, aber die Unterschiede durften dem gemeinsamen Handeln der Umweltschützer nicht schaden.

Unter den Vorstehern und den Teilnehmern an diesem Kampf gab es Menschen aus jeder Partei, jeder Weltanschauung, jeder Konfession und jeder Herkunft.

Einige der 17 Dörfer der Region waren alevitische Çetmi/Çepni-Dörfer, andere sunnitische Yörük-Dörfer, Einwanderer aus Bulgarien und Mazedonien sowie Flüchtlinge aus Griechenland.

Während dieses Umweltkampfes hatte sich trotz kultureller Unterschiede eine unglaubliche Solidarität unter ihnen gebildet.

Die grundlegende Botschaft, die die Menschen zusammenbrachte und eng zusammenschweißte und sich später in Aktionen verwandeln sollte, war: „Leben, das Leben, das Recht der Menschen auf Leben".

Wie Banu Aysu Koçer von der University of Tennessee (USA) in ihrer Forschung in der Region widerspiegelt:

In der Phase der Wissensvermittlung an die Dorfbewohner wurden ihnen Fragen gestellt und Antworten gegeben:

„Was macht Zyanid?": „Es tötet!"

„Wen tötet Zyanid?": „Dich, deine Kinder, deine Enkel, deine Tiere, deine Umgebung."

„Wenn Zyanid ins Blut gelangt, fragt es dann, wer du bist, ob du Alevi oder Sünni bist?": „Nein."

„Was macht es?": „Es tötet!"

„Wenn Zyanid ins Blut gelangt, fragt es dann, welche Partei du wählst, ob du rechts oder links bist?": „Nein!"

„Wollt ihr sterben?": „Nein!"

Diese Herangehensweise hatten die Dorfbewohner auswendig gelernt, verinnerlicht und sich zu eigen gemacht. (Banu Aysu Koçer: „Eight Karats of Justice: Analysis of the Grassroots Resistance Movement Against Gold mining in the Villages of Bergama, Turkey." PhD diss., University of Tennessee, 2007, S. 133-134. https://trace.tennessee.edu/utk_graddiss/216)

Die Einheit der Dorfbewohner gegen den Tod, gegen Zyanid, war unglaublich fest.

Es war natürlich, dass Menschen angesichts des Todes zusammenstanden und Solidarität zeigten.

Doch Fremde, von denen sie böse Absichten spürten, ließen sie keinesfalls in ihre Reihen.

Natürlich hatte jeder eine Identität, eine politische Präferenz und eine Organisation, aber bei diesem Umweltereignis war die grundlegende Ideologie „das Recht auf Leben".

Bei Versammlungen und Märschen wurden Vertreter verschiedener politischer Parteien nicht ausgeschlossen, aber man wollte, dass sie nicht an der Spitze der Massen, sondern hinter ihnen marschierten. (Banu Aysu Koçer (2007) S. 133-134.)

Das Wort „Nein" sollte sich nach und nach zu einem bei jeder Aktion verwendeten Slogan entwickeln.

Dem Zyanid „Nein" zu sagen war für die Dorfbewohner eine Tugend!

Am Ende der Versammlungen gemeinsam „Nein!" zu rufen war inzwischen fast ein Ritual.

Neben dem wissenschaftlichen Kampf und den friedlichen Versammlungen zur Durchsetzung von Rechten war es unerlässlich geworden, dem Zyanid auch auf dem „Rechtsweg" Widerstand zu leisten.

Wie sonst sollte der weltumspannende Zyanid-Oktopus, der auch von Teilen des Staates Unterstützung erhielt, gestoppt werden?

Denn das „Recht auf Leben" war nicht nur eine Aussage, sondern auch eine Rechtsfrage.

Das „neue Paradigma" gesellschaftlicher Umweltkämpfe wurde gezeichnet.

„Wissenschaft, Aktion, Recht, Solidarität, Kommunikation."

(Die ersten Bücher zum Umweltrecht in der Türkei und zum Bergama-Paradigma – 1990–1999)

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Als gesetzlicher Anwalt der Dorfbewohner hätte Rechtsanwalt Sabri Ergül in Frage kommen können, der in jener Zeit durch seine Verteidigung von Jugendlichen bekannt geworden war, denen in Manisa Folter vorgeworfen wurde, und der später CHP-Abgeordneter für İzmir wurde.

Doch die Umweltschützer und Dorfbewohner, die sich überparteilich zusammengefunden hatten, waren noch nicht bereit, eine große Oppositionspartei in die Sache einzubeziehen.

In diesem Sinne wurde Rechtsanwalt Sabri Ergül, obwohl er ein sehr erfolgreicher Menschenrechtsverteidiger war, für den in İzmir und Ankara zu führenden Rechtsstreit nicht angefragt, da seine politische Identität im Tagesgeschäft der Politik zu sehr im Vordergrund stand.

Ja, die Anwälte waren es, die den offiziellen Rechtsstreit der Dorfbewohner per Vollmacht führen würden.

Wenn es um den Rechtsstreit ging, fiel der Blick zuerst auf die der Region nächstgelegene Organisation der Juristen und Anwälte: die „İzmir Barosu".

Ohnehin hatten die İzmirer Ingenieurkammern den Bergamaer Umweltschützern bereits zuvor in wissenschaftlicher Hinsicht sehr geholfen.

Die sogenannten „STK" (Zivilgesellschaftliche Organisationen) waren bei gesellschaftlichen Ereignissen sehr einflussreich und genossen in der Öffentlichkeit hohes Vertrauen.

Der Anstieg der Einwände gegen die Zyanid-Goldmine in Bergama, die Unterstützung der Ingenieurkammern in dieser Angelegenheit und die Diskussion des Themas in İzmirer Intellektuellenkreisen hatten das Interesse an Umweltereignissen, das ohnehin schon vorhanden war, auch zur İzmir Barosu getragen.

Die in der İzmir Barosu bestehende „Stadt- und Umweltkommission" verfolgte die Bergama-Affäre auch während der Amtszeit von Barochef Rechtsanwalt Volkan Alposkay (1992–1994) und Rechtsanwalt Kazım Sönmez (1995–1996).

Die Mitglieder dieser Kommission, zu der auch der junge Jurist Arif Ali Cangı gehörte, der später zum aufopferungsvollen und ehrenamtlichen Anwalt für Umweltfragen werden sollte, teilten solche an die Baro herangetragenen Themen untereinander auf, um sie zu prüfen und eine Haltung zu bestimmen.

Die Bergama-Affäre übernahm Rechtsanwalt Senih Özay, ein Mitglied, das sich sehr für Umweltthemen interessierte und engagiert war, allein.

Birsel Lemke, die bei einem Treffen auf See mit den benachbarten Bürgermeistern aus Midilli (Lesbos) in Ayvalık aktiv gegen die Zyanid-Goldmine in Balıkesir-Havran vorgegangen war, in Burhaniye-Ören ein Tourismusunternehmen betrieb und sich intensiv mit Umweltfragen befasste, hatte Rechtsanwalt Senih Özay dem Bürgermeister von Bergama als Anwalt empfohlen.

Birsel Lemke besaß neben der türkischen Staatsbürgerschaft auch die deutsche und pflegte Freundschaften mit der weltweit bekannten deutschen Grünen-Bewegung.

Wie die Bergamaer später erfuhren, war Rechtsanwalt Senih Özay einer der Gründer und Führungspersönlichkeiten der 1988 gegründeten und später aufgelösten Türkiye Yeşiller Partisi (Grüne Partei der Türkei). (Şenay Tavuz. İzmir Barosu Dergisi März 2013. S. 17). Birsel Lemke war seine enge Freundin.

Er war bekannt für seine Haltung zugunsten der Umwelt und der Bevölkerung in Fragen der Umwelt und gesellschaftlicher Probleme sowie dafür, kein Interesse an Geld zu haben.

Andererseits war bekannt, dass die Zyanid-Betreiber mit ihrer finanziellen Macht in vielen Bereichen Einfluss auf Personen und Institutionen ausübten.

Wenn man „Grüne" sagte, dachte man von Grund auf an „Umwelt". Wenn nicht sie gegen Zyanid auftraten, wer dann? Nur „Greenpeace", das als „Umweltorganisation" bekannt war, schwieg aus unbekannten Gründen in dieser Angelegenheit.

In dieser Zeit wurde in einem Dunkel voller Unbekannter vorangeschritten!

Gegen den Zyanid-Oktopus war es unerlässlich, mit „vertrauenswürdigen Personen, die das Umweltrecht gut kennen" voranzugehen.

Obwohl er nicht sehr gut bekannt war, erschien Rechtsanwalt Senih Özay den Bergamaern so.

In einer Sitzung in der Gemeinde Bergama mit den Gemeindeausschussmitgliedern und den Dorfvorstehern wurde beschlossen, Rechtsanwalt Senih Özay mit den rechtlichen Angelegenheiten der Zyanid-Goldmine zu beauftragen und ihm eine Vollmacht zu erteilen.

Er war ja auch mit der İzmir Barosu verbunden!

Bei der Begegnung hatte Senih Özay mit seinem Wissen und seinem sympathischen Auftreten das Vertrauen des Umweltzentrums der Gemeinde Bergama gewonnen. Offensichtlich war er auch kein besonders wohlhabender Mensch.

Warum sollten Wohlhabende denen, die versuchen, die vom Kapitalismus verschmutzte Welt zu schützen, Arbeit geben und sie damit Geld verdienen lassen!

In späteren Jahren sollte Senih Özays Tochter Gupse Özay als erfolgreiche Komödiantin und Filmschauspielerin im ganzen Land bekannt werden.

(Rechtsanwalt Senih Özay)

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Daraufhin wurde am 8. November 1994 durch Rechtsanwalt Senih Özay, bevollmächtigt durch den Bürgermeister von Bergama und die Dorfbewohner, verfahrensgemäß beim İzmir Verwaltungsgericht Klage auf Aufhebung der vom Umweltministerium erteilten Genehmigung zum Betrieb der Zyanid-Goldmine in Bergama eingereicht.

Im Aufhebungsantrag wurden als Begründung unter anderem die Gefahren des Einsatzes von Zyanid durch das Unternehmen (Eurogold) zur Gewinnung des Edelmetalls (Gold), insbesondere die Risiken der Grundwasserverschmutzung sowie der Vernichtung der lokalen Pflanzen- und Tierwelt, angeführt. Darüber hinaus wurde auf die Gefahr hingewiesen, die diese Art von Betriebsmethode für die menschliche Gesundheit und Sicherheit darstellt. (Urteil des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte, Rechtssache TAŞKIN UND ANDERE/Türkei, Rechtssache Nr. 46117/99, Straßburg, 10. November 2004)

Als der Bürgermeister in der ersten Verhandlung seine Ansichten aufgeregt darlegte, hatte der Sitzungsstaatsanwalt eingegriffen: „Das hier ist kein Wahlkampfplatz."

Der Prozess dauerte etwa zwei Jahre.

Viel Wasser floss unter den Brücken hindurch.

Das İzmir Verwaltungsgericht wies am 2. Juli 1996 den Antrag der Kläger (der Umweltschützer) ab.

(Bürgermeister von Bergama Sefa Taşkın, Gemeinderatsmitglieder, die Vorsteher der 17 Dörfer und die Bevölkerung geben eine Presseerklärung gegen das Urteil des İzmir Verwaltungsgerichts ab. 1994)

Nach der Einschätzung des Gerichts entsprach die Goldmine den im Rahmen der Umweltverträglichkeitsprüfung festgelegten Kriterien, und die angefochtene Entscheidung war gemäß dem Genehmigungsverfahren für Projekte, die die Umwelt beeinflussen können, ergangen. (Urteil des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte, Rechtssache TAŞKIN UND ANDERE/Türkei, Rechtssache Nr. 46117/99, Straßburg, 10. November 2004).

Das heißt, die Umweltschützer hatten den Prozess verloren!

Trotz all der Mühe und des Widerstands waren die Dorfbewohner unterlegen!

Oder der Prozess war nicht gut genug verteidigt worden.

Einige Zeit nach dem Abschluss des Verfahrens sagte einer der Richter des Gerichts, der Bergama besuchte, dass die aggressive Verteidigung von Rechtsanwalt Senih Özay eine Rolle dabei gespielt habe, dass ein so negatives Urteil ergangen sei.

Das Gericht hatte also auf die Form, nicht auf den Inhalt geschaut!

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Als dies der Baro zu Ohren kam, bat das Kommunikationszentrum in der Gemeinde Bergama die İzmir Barosu, sich mit einem breiteren Team an dem Ereignis zu beteiligen, das sich zu einer nationalen Angelegenheit entwickelte.

Von 1994 bis 1996 hatte Rechtsanwalt Kazım Sönmez den Barochef inne.

Die Lebendigkeit der Bergama-Bewegung begeisterte auch die patriotischen Juristen.

Die in der Baro gebildete „Umweltkommission" wandelte sich unter Beteiligung anderer zivilgesellschaftlicher Organisationen zur „İzmir Çevre Hareketi" (İzmirer Umweltbewegung).

Die Plattform „Bergama-İzmir Hand in Hand" wurde gegründet.

Noyan Özkan, einer der Anwälte in dieser Bewegung, wurde als guter Jurist und Patriot bekannt, der die Bergama-Affäre mit größtem Engagement, ohne politische oder finanzielle Interessen, aus der Perspektive des öffentlichen Wohls betrachtete.

Mit seinem tiefen Wissen, seiner ernsthaften Haltung und seinem vertrauenswürdigen Auftreten wurde er von den Bergamaern sehr geliebt.

Noyan Özkan, Senih Özay und die İzmirer Umweltanwälte hielten in Bergama eine Sitzung mit dem Bürgermeister ab und beschlossen, die Rechtsangelegenheiten auf diese Weise fortzuführen.

Noyan Özkan, der auch für seine die Umweltschützer unterstützende Haltung in den Bergama-Verfahren bekannt war und nach Barochef Rechtsanwalt Çetin Turan von 2000 bis 2002 auch den İzmir Baro-Vorsitz übernahm, stand bis zu seinem Tod im Jahr 2013 – in sehr jungen Jahren – mit großem Mut an der Seite der Bergamaer Dorfbewohner und verteidigte sie.

Doch die Mitarbeiter des Zyanid-Unternehmens hatten auch ihn, wie jeden, der sich ihren Interessen entgegenstellte, nicht davor zurückgeschreckt, ihn zu verleumden. (https://alivedatoygurmadencilik.wordpress.com/2018/01/06/ovacik-altin-madeni-bugunlere-nasil-geldi)

Jeden, der sich ihnen in den Weg stellte, versuchten sie zu diskreditieren. Mit ihrem schmutzigen Geld!

Als er noch ein junger Anwalt war und in den ersten Jahren, als kaum jemand – nicht einmal die Bergamaer – von Zyanidminen wusste, hatte er wegen seiner Fremdsprachenkenntnisse kurze Zeit als Anwalt für dieses Eurogold gearbeitet, war aber – entgegen der Verleumdung des Ankaraer Zyanid-Schreibers A.V. Oygür, der zu den Schreibern des Unternehmens gehörte – nicht an der Erstellung des Gründungstextes des Unternehmens beteiligt gewesen.

(Rechtsanwalt Noyan Özkan. İzmir Baro-Vorsitzender 2000–2002.)

Als die schmutzigen Absichten des Unternehmens gegenüber Bergama ans Licht kamen, hatte er sofort jede Verbindung zu diesem Unternehmen abgebrochen.

Das Zyanid-Unternehmen hatte stets behauptet, seine Tätigkeit liege im nationalen Interesse, und hatte bisweilen auch seine finanzielle Macht eingesetzt, um viele türkische Experten mit glänzenden Karrieren für seine schmutzigen Geschäfte zu gewinnen – doch diesmal war es auf harten Widerstand gestoßen.

Noyan Özkan stand bis zum Ende seines Lebens mit seinem Rechtswissen den Zyanid-Betreibern entgegen und spielte in den späteren Rechtsstreitigkeiten – vor dem Danıştay und dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte – eine sehr wichtige Rolle beim Gewinn der Verfahren der Bergamaer Dorfbewohner.

Auch Rechtsanwalt Senih Özay, dem die Dorfbewohner und der Bürgermeister von Bergama eine Vollmacht erteilt hatten, sowie die Umweltanwälte der İzmir Barosu leisteten wichtige Beiträge zu diesem Prozess.

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Noyan Özkan, 1953 in Zonguldak geboren, hatte die Rechtsfakultät in Ankara abgeschlossen und 1983 in İzmir eine freie Anwaltspraxis eröffnet.

Özkan, der sich sehr für Naturschutzaktivitäten interessierte, hatte 1990 an der (norwegischen) Bergen-Konferenz für Umwelt und Entwicklung als Vertreter der nichtstaatlichen Organisationen der Türkei teilgenommen (was Sabahat Hanım aus Bergama-Çamköy sehr gut wusste).

Er hatte an der Donau-Umweltorganisationstagung 1990, der Sundsvall-Konferenz für Umwelt und Gesundheit 1991 sowie den Treffen der Mittelmeer-Umweltorganisationen 1993 und 1995 in Madrid/Barcelona teilgenommen.

In der Gruppe der İzmirer Umweltbewegungsanwälte hatte er 8 Jahre lang an Verfahren zu İzmir und der Türkei (Bergama Zyanid-Gold, Akkuyu Kernkraftwerk, Konak-Areal Galleria, Kordonboyu-Straße, Karşıyaka Parkhaus, Kokarkoy, İnciraltı, Egepalas, Gökova/Yatağan Wärmekraftwerke) und an Umweltschutzkämpfen teilgenommen, die künftige Generationen betreffen würden.

Er hatte an der Erstellung der Baro-Publikationen „Internationale Umweltabkommen", „Das Recht auf Umwelt" und der Broschüre „Rechtliche Feststellungen zum Erdbeben vom 17. August" mitgewirkt und auch eine Broschüre zur rechtlichen Lage der Bergamaer Zyanid-Goldmine veröffentlicht. (https://istanbulbarosu.org.tr/HaberDetay.aspx?ID=7976)

Noch keine sechzig Jahre alt, noch mit vielen Tagen vor sich, verließ er uns beim Spazierengehen auf einer Landstraße infolge eines Herzinfarkts.

Noyan Özkan, der den Bergamaer Dorfbewohnern ohne jedes Eigeninteresse geholfen und dem Umweltrecht neue Fenster geöffnet hat, werden die Bergamaer niemals vergessen.

Noyan Özkan gehört zu den Personen, die zur Entstehung des „neuen Umweltparadigmas" sehr wesentlich beigetragen haben.

Nun setzen junge Anwälte wie Arif Ali Cangı und seine Kollegen dort fort, wo er aufgehört hat.

In allen Ecken Anatoliens lassen sie die Zyanid-Betreiber und Naturzerstörer nicht aus den Augen.

(Rechtsanwalt Noyan Özkan. 1953–2013)

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Die Bergamaer, die es verstanden, wirksame Faktoren für gesellschaftliche Kämpfe wie „Wissenschaft, Sensibilität und Handlungsbereitschaft bei Umweltereignissen, Recht, Solidarität, Kommunikation" zu nutzen und zu verbinden, waren sich natürlich in diesem Prozess nicht bewusst, dass sie ein „Paradigma" schufen, das ganz Türkiye in Umweltfragen beeinflussen würde.

Dieses „neue Paradigma" war ein aus der Not geborenes Phänomen.

Ein Phänomen hatte sich in einen Begriff, ein Begriff in eine Verhaltensweise verwandelt.

Die Stimmen dieses Paradigmas, das gemeinsam – mit Wissenschaftlern, Ingenieuren, Anwälten, Journalisten, Dorfbewohnern, Bauern, Lehrern, Gewerbetreibenden und einer staatlichen Institution wie der Gemeinde – durch Diskussion und Erfahrung gezeichnet wurde, kommen nun aus allen Teilen des Landes. Sie hallen von überall wider.

Gegen weltumspannende Zyanid-Konzerne, ihre Eigentümer und die Entscheidungsträger bestimmter öffentlicher Institutionen, die ihnen behilflich sind, leisten die Menschen Widerstand, indem sie die Elemente dieses „Paradigmas" einsetzen.

(Rechtsanwalt Arif Ali Cangı, der heute in İzmir und in allen Teilen der Türkei den Rechtsstreit zum Schutz der Natur und der Umwelt aufopferungsvoll und entschlossen gemeinsam mit seinen Kollegen fortsetzt. Das Paradigma lebt weiter.)

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Der in Bergama entstandene Widerstand gegen den Zyanid-Goldbergbau ist nicht nur ein Umweltprotest; er ist ein historischer Bruch, der die Machtverhältnisse zwischen Staat, Kapital und Gesellschaft in Frage stellt.

Dieser Kampf hat ein neues gesellschaftliches Paradigma sichtbar gemacht, das das Recht auf Leben als absoluten Wert verteidigt – gegen die Betrachtung der Umwelt als opferbaren „Entwicklungskostenfaktor".

Die Bergama-Erfahrung, die zeigt, dass keine Entscheidung als legitim gelten kann, die ohne das Zusammenwirken von wissenschaftlichen Warnungen, rechtlicher Kontrolle und Zustimmung der Bevölkerung getroffen wird, bleibt bis heute der gedankliche Kompass der Umweltkämpfe, die in allen Ecken Anatoliens geführt werden.

In dieser Hinsicht ist Bergama kein niedergeschlagener lokaler Widerstand, sondern ein gesellschaftliches Gedächtnis, dessen Einspruchsverfahren noch immer andauern, das noch immer spricht und besprochen wird, noch immer lehrt und die Verschmutzer noch immer beunruhigt.

Sefa Taşkın

11.01.2026

Karşıyaka/İzmir