Die verlorene 'Feldflasche' ist blamiert: Mit welchem Recht!

DER STEIN IST SCHWER AN SEINEM PLATZ-163. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN.

Seit sehr alten Zeiten tragen diejenigen, die sich auf lange Reisen begeben oder sich in Umgebungen mit begrenzten Möglichkeiten aufhalten, nicht allzu große Wasserbehälter bei sich.

Diese Gefäße erfüllen das Bedürfnis, „Wasser/Getränke unterwegs zu transportieren“.

Die im Volksmund auch „Suluk“ (Trinkflasche) genannten Gefäße werden meist aus Metall gefertigt.

Man nennt sie auch „Matara“ (Feldflasche).

Sie werden seit prähistorischen Zeiten verwendet.

In sehr alten Zeiten, in der Steinzeit, waren die ersten „Feldflaschen“-Exemplare eigentlich natürliche Behälter.

Tierhautschläuche, Tierblasen oder ausgehöhlte Kürbisse dienten dazu, den Bedarf an Transport und Aufbewahrung von Wasser und Milch zu decken.

Archäologischen Funden zufolge verwendeten die Menschen in neolithischen Siedlungen in Mesopotamien und Anatolien, den ersten landwirtschaftlichen Gesellschaften, Schläuche aus Tierhaut, um Wasser und Getreide zu transportieren.

Später (um 4000–3000 v. Chr.) entwickelten die Sumerer und Ägypter Gefäße aus gebranntem Ton. Kleine tragbare Krüge sind die ersten „feldflaschenähnlichen“ Objekte.

Besonders in Ägypten ist bekannt, dass Soldaten und Reisende kleine Keramikflaschen erhielten.

Im antiken Griechenland wurden kleine Gefäße, die „Aryballos“ und „Askos“ genannt wurden, zum Transport von Öl und Wasser verwendet.

Römische Soldaten und Reisende trugen Feldflaschen aus Leder oder Metall, die „Laguncula“ genannt wurden. Dies kann als Vorläufer der heutigen Soldatenfeldflaschen angesehen werden.

In der römischen Zeit (vor und nach dem 1. Jahrhundert n. Chr.) wurden auch Wasserbehälter aus Glas hergestellt.

In der byzantinischen Zeit (ab dem 4. Jahrhundert n. Chr.) wurden spezielle Feldflaschen, sogenannte „Ampullen“, für Pilger produziert, die nach Jerusalem reisten.

Das Wort „Ampulle“, das heute in unseren Wortschatz eingegangen ist, stammt vielleicht von der Form dieser Gefäße.

Diese Gefäße wurden meist aus gebranntem Ton, Keramik oder Metall hergestellt.

Auf ihnen befanden sich Darstellungen von Kreuzen, Heiligen oder heiligen Stätten. Sie dienten sowohl als religiöses Andenken als auch als Trinkgefäß.

Während des Mittelalters verwendeten Soldaten und Reisende in Europa Lederschläuche und Metallflaschen.

Im Osmanischen Reich wurden Wasserbehälter/Feldflaschen sowohl aus Kupfer und Messing als auch aus Leder gefertigt. Für die Janitscharen war die Feldflasche eine wichtige Ausrüstung.

Wasser ist alles!

In der Moderne, im 19. Jahrhundert, verbreiteten sich mit der Entwicklung der Industrie Feldflaschen aus Aluminium und Stahl.

Heute sind Kunststoff, Edelstahl und Aluminium die am häufigsten verwendeten Materialien bei der Herstellung von Feldflaschen.

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(Die Bleifeldflasche aus Pergamon)

Natürlich durfte unter den vielen historischen Artefakten, die aus Pergamon geraubt wurden, auch ein feldflaschenähnliches Gefäß, das aus der byzantinischen Zeit stammen soll, nicht fehlen.

Denn was auch immer sie fanden, sie haben es mitgenommen!

Dieses Gefäß, das einst im Berliner Museum/Gefängnis aufbewahrt wurde, ist aus Blei gefertigt.

Die Höhe beträgt 27,4 cm, die Breite des Körpers 16 cm.

Wenn man sich das Bild und die dazu geführten Aufzeichnungen ansieht, versteht man, wie elegant und mit wie viel Mühe es hergestellt wurde.

Sogar in eine Feldflasche, in ein solches Trinkgefäß, ist Kunst eingeflossen.

Das Bleigefäß steht auf vier Füßen, sein Hals weitet sich von unten nach oben.

An beiden Seiten wurden Henkel mit Vorsprüngen angebracht, die den Körper des Gefäßes mit dem Hals verbinden.

Die gabelartigen Vorsprünge am oberen Teil sind durchlöchert; vielleicht wurden sie gemacht, um sie irgendwo zu befestigen.

Das Gefäß ist rund und an beiden Seiten flach. Auf beiden Seitenflächen des Körpers befinden sich vier dekorative Knöpfe in Form eines neunzackigen Sterns, von denen zwei fehlen. Am Körper, am Hals und an der Basis eines der Henkel sind Risse zu sehen.

Auf die Seitenflächen wurde ein Kreis gezeichnet. Das Innere des Kreises ist mit geschnitzten Blatt-, Blumen- und Punktmotiven verziert.

Auf einem ovalen Sockel im Inneren bereiten sich zwei Tauben vor, aus einem Brunnen einander gegenüber Wasser zu trinken, oder sie singen.

An ihrer Seite befinden sich zwei große Palmenblätter. Hinter dem Brunnen befindet sich wahrscheinlich eine Dattelpalme.

Wenn ein solches feldflaschenförmiges Wassergefäß, dessen „Herkunft“ als Pergamon angegeben wird, tatsächlich in Pergamon hergestellt wurde, wie viel Sorgfalt haben die Bewohner von Pergamon doch darauf verwendet.

Laut dem Begleitdokument konnte das genaue Herstellungsdatum nicht bestimmt werden, es wurde jedoch mit der byzantinischen Zeit in Verbindung gebracht.

Dennoch wurde berichtet, dass sich das Gefäß in Bezug auf Größe, Form und die darauf befindlichen Bilder von anderen bekannten byzantinischen Bleigefäßen unterscheidet.

Wenn das Bild der Dattel-/Palmenpalme ein erzählerisches Zeichen ist, wurde dieses Gefäß, das man als Feldflasche bezeichnen kann, vielleicht für christliche Pilger hergestellt.

Obwohl die Tatsache, dass es klein ist, diese Ansicht stützt, lässt die Tatsache, dass es auf vier Füßen stehen kann und die Mündung sehr detailliert gearbeitet ist, auch vermuten, dass diese Bleifeldflasche auf einem Tisch verwendet worden sein könnte.

Vielleicht hat eine andere Person von woanders oder ein christlicher Pilger diese Feldflasche als Geschenk aus Jerusalem mitgebracht.

 (Die Verzierungen der Feldflasche)

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Genau so ein großartig aussehendes historisches Artefakt haben deutsche Schmuggler im Jahr 1902 nach Berlin gebracht.

Dem Gefäß wurde die Identifikationsnummer „Ident. Nr. 3347“ gegeben und es wurde in die Abteilung für byzantinische Kunst des Berliner Museums/Gefängnisses aufgenommen.

Die Behörden haben in den Aufzeichnungen nicht erklärt, wie und wann das Werk aus Pergamon entwendet wurde.

Das Jahr 1902, in dem das Werk offensichtlich gestohlen wurde, ist ein kritisches Datum für den Schmuggel historischer Artefakte in Anatolien.

Das Osmanische Reich hatte mit der am 27. April 1884 veröffentlichten Verordnung (Nizamnâme) mit Gesetzeskraft alle bei Ausgrabungen, für die eine Genehmigung zur Freilegung historischer Artefakte erteilt wurde, gefundenen Werke zum Eigentum des Staates erklärt und dem Ausgräber nur die Erlaubnis erteilt, Fotos, Kopien oder Abgüsse anzufertigen.

Die Ausfuhr der Werke ins Ausland war strengstens verboten.

Das heißt, im Jahr 1902 war die Ausfuhr historischer Artefakte aus dem Osmanischen Reich ins Ausland rechtlich unmöglich.

Die Verordnung über Altertümer (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) von 1884 war in dieser Hinsicht sehr streng.

Trotz dieser Verbote könnten in jenen Jahren durch zweifelhafte Genehmigungen einiger verantwortlicher Personen im Osmanischen Reich oder durch deren Wegsehen dennoch einige Werke ins Ausland geschafft worden sein.

Oder ein ziviler Schmuggler hatte dieses Werk irgendwie in die Finger bekommen und suchte nach einem geschmacklosen Neugierigen, an den er es verkaufen konnte.

Nun, an wen sollte er es verkaufen?

In jener Zeit, zwischen 1900 und 1913, führten Archäologen des Deutschen Kaiserreichs Ausgrabungen in Pergamon durch und sie waren für die gefundenen Werke verantwortlich.

Ihre Namen: W. Dörpfeld und H. Hepding aus Deutschland sowie P. Schatzmann aus der Schweiz. Sie waren die Chefs der archäologischen Ausgrabungen in Pergamon.

Das heißt, dieses einzigartige, unbezahlbare historische Werk wurde laut den Unterlagen des deutschen Museums/Gefängnisses in Pergamon beschlagnahmt und 1902 in die Berliner Register eingetragen.

Dieses historische Artefakt, das an dem Ort gefunden wurde, an dem deutsche und Schweizer Archäologen gruben, oder von außerhalb gebracht wurde, wurde entwendet und nach Berlin geschickt.

Fingerfertigkeit ist eine Kunst!

Und das, obwohl die Ausfuhr eines solchen historischen Artefakts gemäß den Gesetzen des Osmanischen Reiches strengstens verboten war.

Was bedeutet das also?

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Soll man es Raub nennen, Schmuggel oder Diebstahl?

Aber man kann nicht sagen „die Sünden liegen bei ihm“!

Dies ist eindeutig ein universelles Verbrechen. Und ein Land auszurauben ist ein sehr schweres Verbrechen!

In diesem Zusammenhang ist der Raub von Pergamon vielschichtig.

Das Problem endet nicht damit, dass anatolische Artefakte entwendet und weggebracht wurden.

Jahrelang wurde behauptet und wird behauptet, dass sie ins Ausland gebracht wurden, um die historischen Artefakte Anatoliens und Pergamons zu schützen. Und viele in- und ausländische Kreise haben dies geglaubt und glauben es immer noch.

Diese Wahrnehmung ist ein Erfolg der Propagandamethode des berühmten deutschen Imperialismus.

Oder die Gedankenlosigkeit und Gleichgültigkeit einiger türkischer Beamter und Intellektueller!

Dieser Logik zufolge war das anatolische Volk unwissend, und die Kultur des deutschen Imperialismus, der im Zweiten Weltkrieg Europa in Blut tränkte, war „hoch“.

Die „hohe Kultur“ würde die wertvollen historischen Artefakte aus den Händen der „Unwissenden“, der „niedrigen Kultur“, rauben und schützen.

Dafür wurden in Berlin auf einer Insel inmitten von Sümpfen, die heute im Wasser versinkt, riesige Museen/Gefängnisse gebaut.

Konnten sie geschützt werden?

Ein riesiges „Nein“!

Das Berliner Museum/Gefängnis wurde im Zweiten Weltkrieg fast dem Erdboden gleichgemacht.

Angeblich hätten sie sie in Bunker gebracht! Gerede!

(Der Pergamonaltar und die Artefakte aus Pergamon im Berliner Museum/Gefängnis, das während des Zweiten Weltkriegs unter Bomben lag)

Wer weiß, was unter diesem Bombardement verloren ging oder vernichtet wurde. Sogar Tausende von Werken, einschließlich der Teile des Pergamonaltars, wurden in Waggons verladen und gingen nach Petersburg, Russland, und kamen wieder zurück.

Die Werke wurden elend behandelt!

„Was für ein Schutz ist das!“

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(Das Dokument, das besagt, dass die Feldflasche im Berliner Museum/Gefängnis verloren gegangen ist)

Was ist also aus dem äußerst verzierten und bedeutungsvollen Bleiwassergefäß geworden, der „Feldflasche“ aus der byzantinischen Zeit, die von Pergamon nach Berlin gebracht wurde?

Nachdem diese „Feldflasche“ 1902 durch Diebstahl von Pergamon nach Berlin gebracht worden war, wurde sie unter „Ident.Nr. 3347“ in die Register des Museums/Gefängnisses eingetragen.

Das heißt, ihre Existenz wurde offiziell dokumentiert.

Es ist gut, dass in jenen Jahren ein Schwarz-Weiß-Foto gemacht und Untersuchungen daran durchgeführt wurden, sodass man heute von ihrer Existenz weiß. Dank an denjenigen, der diese Aufzeichnung gemacht hat!

Was ist dann passiert? Wo ist sie jetzt?

Ist sie etwa „vom Erdboden verschluckt worden“?

Laut der Aussage der heutigen Dokumente des Berliner Museums/Gefängnisses:

„Es wird seit dem Zweiten Weltkrieg vermisst.“

Auf Türkisch: „Sie“ (die Feldflasche) „ist seit dem Zweiten Weltkrieg verschollen.“

Immerhin wurde ehrlich gehandelt, das Verschwinden des Werkes wurde nicht verheimlicht.

Das bedeutet, dass die „Feldflasche“ von Pergamon im Berliner Museum/Gefängnis, das im Zweiten Weltkrieg unter Bomben lag, oder auf den Transportwegen förmlich in Luft aufgelöst wurde.

Oder sie schmückt die Sammlung einer sehr reichen Person auf der Welt!

Dann muss jemand mit diesem Handel sicherlich viel Geld verdient haben!

Letztendlich ist das Schicksal der „Feldflasche“ „madara“ (blamiert) geworden; es ist gar nicht gut ausgegangen.

Die „Feldflasche“ wurde einem schändlichen Schicksal ausgesetzt, sie wurde nicht nur aus ihrer Heimat gerissen, sondern ist auch noch verschwunden.

„Madara“ ist ein Wort, das aus dem Persischen ins Türkische übergegangen ist. „Madara olmak“ ist auch ein Slangausdruck im Türkischen; er bedeutet „sich blamieren, in eine lächerliche Lage geraten, ein schlechtes Schicksal erleiden“.

Egal wie viele versuchen, es zu ignorieren, egal wie viele aus Eigennutz schweigen, die Sonne lässt sich nicht mit Lehm beschmieren.

„Sie“, die „Wahrheit“, strahlt hell über uns!

Dieses wertvolle historische Artefakt aus Pergamon wurde zuerst gestohlen, dann verloren.

Das ist eindeutig ein doppeltes Verbrechen!

Es ist Zeit für ein Geständnis:

Die Artefakte aus Pergamon konnten in Berlin nicht geschützt werden. Sie können nicht geschützt werden!

Suchen Sie mal, wo ist diese verzierte „Feldflasche“ der Byzantiner aus Pergamon?

DER PERGAMONALTAR UND DIE ARTEFAKTE AUS PERGAMON GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE PERGAMON. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKOMMEN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE ZURÜCKKEHREN.

(Quelle: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Datenbank-https://recherche.smb.museum/detail/1372053/henkelgefass)

Sefa Taşkın

07.09.2025

Bergama-Dikili/İzmir