Midas-Kapitalismus!

TAGEBÜCHER AUS BERGAMA ÜBER ZYANID-21

Mythen gehören zu den ältesten Denkerzeugnissen der Menschheitsgeschichte. 

Sie erzählen nicht nur die legendären Geschichten alter Götter und Helden; sie hinterfragen auch die menschliche Natur, die gesellschaftliche Ordnung, die Geheimnisse des Universums und moralische Prinzipien.

In dieser Hinsicht sind Mythen bzw. mythologische Erzählungen nicht nur Überreste der Vergangenheit, sondern tiefgründige Geschichten, die auch den Menschen von heute ansprechen. 

In den griechischen Erzählungen ist Narziss beispielsweise ein junger Mann, der für seine außergewöhnliche Schönheit bekannt ist. Er ist jedoch arrogant und in sich selbst verliebt.

Viele verlieben sich in ihn, doch er liebt niemanden.

Um diese Arroganz zu bestrafen, lassen ihn die Götter sich in sein eigenes Spiegelbild verlieben, das er im Wasser sieht.

Da er sein eigenes Spiegelbild nicht erreichen kann, verkümmert er, welkt dahin und verwandelt sich schließlich in eine Narzisse.

Die Lehre aus dieser Geschichte ist, dass übermäßiger Egozentrismus das Individuum von der Realität entfremdet und in die Einsamkeit treibt. 

Die heutige Diagnose des „Narzissmus“ entspringt ebenfalls dieser Erzählung. „Selbstbewunderung“ zersetzt sowohl individuelle als auch gesellschaftliche Beziehungen.

In einer anderen griechischen Sage schmelzen die Flügel aus Wachs des Ikarus, weil er sich trotz der Warnungen seines Vaters der Sonne zu sehr nähert, woraufhin er in die Tiefe stürzt.

Die Botschaft dieser Geschichte ist, dass maßloses Selbstvertrauen und das Ignorieren von Warnungen verheerende Folgen haben können. Man sollte nicht vergessen, dass Wissenschaft, Technologie und Macht ihre Grenzen haben.

Auch wenn mythologische Erzählungen traumhaft erscheinen mögen, berühren sie doch die Realität. 

Die Warnungen, die man aus außergewöhnlichen Geschichten ziehen kann, können dem Individuum als Kompass dienen – sowohl bei der Selbsterkenntnis als auch beim Aufbau von Beziehungen zur Gesellschaft.

Sich mit Mythologie zu beschäftigen bedeutet nicht nur, auf alte Götter und göttliche Wesen zu blicken, sondern auch auf die Götter, Monster und Helden in unserem eigenen Inneren.

(Narziss und Echo. John William Waterhouse (1898), repräsentatives Gemälde)

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Einige Legenden, die auch Kindern erzählt werden, sind wohlbekannt und werden häufig wiedergegeben. 

Die Geschichte spielt in der Antike im Land Phrygien, das sich in den westlichen und inneren Regionen Anatoliens befand.

Phrygien umfasste damals in etwa das Gebiet der heutigen Provinzen Afyonkarahisar, Eskişehir, Kütahya und Ankara.

Die aus Thrakien stammenden Phryger kamen ab 1200 v. Chr. nach Anatolien, ließen sich dort nieder und breiteten sich bis nach Manisa aus.

Ihre Blütezeit erlebten sie im 8. Jahrhundert v. Chr. (vor 2800 Jahren). 

Ihre Hauptstadt war Gordion, in der Nähe des heutigen Bezirks Polatlı in Ankara.

Genau jenes Gordion, in dem Alexander der Große den sogenannten unlösbaren gordischen Knoten mit einem Schwertstreich durchtrennt haben soll.

Der berühmteste König Phrygiens war Midas. 

„Er“ war sowohl ein tatsächlich existierender anatolischer König als auch eine mythologische Figur, die als Subjekt für einige der universellsten und lehrreichsten Situationen der Menschheitsgeschichte diente.

Schauen wir uns an, was uns die Geschichten über Midas erzählen können, die seit Jahren von Mund zu Mund gehen, die die meisten Menschen kennen, aber kaum beachten – Geschichten, die uns warnen und zum Nachdenken anregen könnten!  

Frischen wir unser Gedächtnis auf!

(Die Verwandlung von Früchten in Gold durch Midas’ Berührung. Eine moderne bildliche Interpretation durch Künstliche Intelligenz (KI))

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Der phrygische König Midas nimmt eines Tages Silenos, den Lehrer des Gottes Dionysos, der betrunken aufgefunden wurde, in seinem Palast auf und bewirtet ihn. 

Dionysos wurde in der ägäischen Religion der Antike als Gott der Kunst, der Trauben, des Weins und der Ekstase verehrt. 

Silenos war ebenfalls ein mythisches Wesen, ein alter Satyr (ein mythologisches wildes Waldwesen) mit menschlichem Oberkörper und Ziegenbeinen. 

Die Mythologie beschreibt ihn zudem als eine weise Persönlichkeit.

Silenos wird als einer der ersten Naturphilosophen betrachtet:

Er rät dem Menschen, „sich der Sterblichkeit bewusst zu werden und sich mit der Natur zu vereinen“.

Es heißt, dass Silenos den Gott Dionysos höchstwahrscheinlich in der Umgebung der antiken Stadt Nysa (Nysa ad Maeandrum), nahe dem heutigen Bezirk Sultanhisar in Aydın, aufgezogen hat.

Er „erzieht“ ihn nicht nur; er lehrt ihn, die Grenzen des Bewusstseins zu überschreiten und die Natur als ein heiliges Wesen zu empfinden.

Dionysos, der mit der Gastfreundschaft von Midas zufrieden war, bat den König von Phrygien daraufhin, sich etwas zu wünschen.

Wer könnte bei einem solchen Angebot schon Nein sagen!

Natürlich auch König Midas! 

Doch Midas ist gierig und verlangt, dass sich alles, was er berührt, in Gold verwandelt.

Der Gott Dionysos erfüllt ihm diesen Wunsch.

Anfangs freut sich Midas. 

Das Königreich reicht nicht aus, der Reichtum, den er besitzt, genügt nicht – wie wunderbar, er wird noch reicher werden!

So wird jeder Stein, den Midas berührt, jeder Gegenstand und sogar die Blumen zu Gold. 

Was für eine Pracht!

Doch schon bald erkennt er, dass ihm diese Macht schadet. 

Alles, was er isst, trinkt oder benötigt, verwandelt sich in Gold. Alles strahlt gelb!

Dabei würde selbst ein Hund kein Gold fressen!

Der mächtige König beginnt vor Hunger und Durst zu leiden.

Eines Tages, als er seine geliebte Tochter umarmt, geschieht das Unfassbare!

Das Mädchen erstarrt augenblicklich vor seinen Augen und verwandelt sich in eine leblose goldene Statue. 

(König Midas und seine Tochter, die zu Gold wird. Walter Crane (1893), symbolische Darstellung)

Ihre Wärme, ihr Lächeln, ihre Stimme und ihre Zärtlichkeit sind nun verschwunden. An ihrer Stelle steht nur noch ein kalter, glänzender Haufen Gold. 

König Midas erkennt, wenn auch zu spät, mit großem Bedauern, was er getan hat.

Er rennt los, geht hin und fleht den Gott Dionysos an: „Erlöse mich von diesem verfluchten Gold!“ 

Dionysos lächelt und nickt Midas zu, als wollte er fragen, ob er es nun verstanden habe. Er hat Mitleid mit der verzweifelten Lage des Königs und sieht, dass er die Lektion gelernt hat.

Damit er von diesem tödlichen Fluch des Goldes befreit wird, weist er ihn an, sich im Fluss Paktolos (heute Sart-Bach) in der Nähe von Sardes bei Salihli in der Provinz Manisa zu waschen. 

Midas geht zum Fluss, steigt ins Wasser, verliert diese „verfluchte“ Kraft und kehrt in seinen alten Zustand zurück.

Der Legende nach glänzte der Sand des Flusses seit jenem Tag wie Gold.

Diese Geschichte ist zwar eine moralische Erzählung, deutet aber auch darauf hin, dass in den Kieselsteinen des Paktolos-Flusses (Sart) bei Sardes, wo der Überlieferung nach die erste Goldmünze der Geschichte geprägt wurde, tatsächlich Goldpartikel gefunden wurden.

Vielleicht enthalten diese Erzählungen auch einen indirekten Verweis auf Sardes, das als Geburtsort der ersten Goldmünzen und des Geldes gilt.

(Midas reinigt sich im Fluss Paktolos, Walter Crane (1893). Repräsentatives Bild und der heutige Paktolos/Sart-Bach)

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Doch Midas' Prüfung beschränkt sich nicht nur auf das „Berühren“; in einer anderen Legende wird er diesmal auf die Probe gestellt, was das „Hören“ betrifft.

Der Mythologie zufolge fungiert Midas eines Tages als Preisrichter bei einem Musikwettstreit zwischen Apollon, dem Gott des Lichts und der Weissagung, und Pan, dem ziegenfüßigen Gott der Felder und Hirten.

Er zieht den wilden Klang von Pans Flöte der vollkommenen Melodie von Apollons Leier vor.

Apollon ist über dieses Urteil erzürnt, denn Midas hat sein Ohr nicht der Schönheit geöffnet, sondern seinem eigenen Vorteil, seiner Begierde und dem Lärm.

Daraufhin belegt der Gott Midas mit einer lehrreichen Strafe: Er verwandelt seine Ohren in „Eselsohren“.

Nun ist Midas der Besitzer von Händen, die alles in Gold verwandeln können, aber von Ohren, die die Wahrheit nicht hören können.

Diese Ohren sind das Symbol für den Menschen, der die Worte des weisen Silenos und die Warnungen des Dionysos überhört und nur noch auf das Geräusch des Goldes achtet.

Der König versucht, seine Scham vor anderen zu verbergen; sein Barbier kann dieses Geheimnis nicht für sich behalten und flüstert es der Erde zu: „König Midas hat Eselsohren!“

Der Wind trägt dieses Geheimnis überallhin.

Diese zweite Midas-Geschichte beschreibt die menschliche Neigung, die Wahrheit zu verbergen und Stimmen, die man nicht hören will, zu unterdrücken.

Es ist die Ergänzung der durch Gold erblindeten Augen durch Ohren, die die Wahrheit nicht mehr hören können.

Auch in der heutigen Welt lassen Interessenkonflikte sowie politische und wirtschaftliche Vorteile Midas’ große Ohren wieder wachsen.

Die Wahrheit nicht zu hören, ist eine ebenso große Blindheit wie sie nicht zu sehen.

(Midas fungiert als Preisrichter beim Wettstreit zwischen Apollon und Pan. Hans von Aachen (1590-1600), symbolisches Bild)

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Kann uns diese Legende dabei helfen, Rückschlüsse auf das heutige sozioökonomische Umfeld zu ziehen?

Gibt es Parallelen zwischen den Umweltkatastrophen, in die der entfesselte Kapitalismus die Menschheit treibt – ein Kapitalismus, der fast schon das Gold anbetet –, und dem, was Midas in diesen Erzählungen widerfährt? 

Ist es ein Zufall, dass dieser Kapitalismus, der überall in der Türkei und auf der Welt versucht, mit Zyanid und Schwefelsäure Gold aus dem Boden zu gewinnen und dabei der Natur und dem Menschen massiven Schaden zufügt, an das Schicksal von Midas erinnert?

„In der Geschichte wünscht sich Midas, dass sich alles, was er berührt, in Gold verwandelt; er will alles besitzen.“

„Das kapitalistische System, insbesondere der entfesselte Kapitalismus, strebt in jedem Sektor nach ständigem Wachstum und Gewinnsteigerung. Sein Verlangen und sein Verhalten kennen keine Grenzen.“

„Der in Erfüllung gegangene Wunsch des Midas verwandelt sich in kürzester Zeit in eine Katastrophe.“

„Die Überproduktion, der Ressourcenverbrauch und die dadurch verursachten Umweltschäden des entfesselten Kapitalismus führen zu unumkehrbaren Krisen.“

Diese Erzählung lässt einen darüber nachdenken, dass der Drang dieses Wirtschaftssystems, den Reichtum grenzenlos zu mehren, zu einer Kraft geworden ist, die den Lebensraum der Menschheit bedroht – eine Situation, die sich heute konkret in ökologischer Zerstörung und der Klimakrise manifestiert.

Dieser Mythos ist nicht nur ein Märchen aus der Vergangenheit, sondern trägt tiefe symbolische Bedeutungen für die heutige Welt, insbesondere für das moderne kapitalistische System.

Das System, das aus Gier nach Selbsterhaltung und grenzenlosem Reichtum versucht, Gold zu gewinnen und festzuhalten, ist die Hauptursache für die Verschmutzungen und negativen Auswirkungen, die durch die Goldgewinnung mit Zyanid weltweit verursacht werden.

Die Anbetung von Gold und die Steigerung der eigenen Macht, Midas' Wunsch, „alles in Gold zu verwandeln“, deckt sich eins zu eins mit der Logik der grenzenlosen Produktion und des Konsums des modernen Raubtierkapitalismus. 

Das kapitalistische System fördert die Kommerzialisierung der Natur, der Arbeit, der Zeit und sogar der menschlichen Beziehungen. 

Genau wie Midas, der durch die Verwandlung von Nahrung und geliebten Menschen in Gold den Geist des Lebens verlor, führt auch in der modernen Ordnung die Messung von allem am Marktwert dazu, dass der Mensch die Verbindung zum Sinn verliert.

Wie Midas mit seinen Eselsohren hört es nicht die Stimme der universellen Schönheit, sondern nur die Grobheit; es überhört die Schreie des Widerstands der Menschen gegen Zerstörung und Untergang.

Seine riesigen Antennen, Satelliten und die unzähligen Kommunikationsmittel sind wie die Ohren des Midas.

Dies passt exakt auf die Probleme, die der „Zyanid-Oktopus“ – ein Begriff, der die Gesamtheit der giftigen Goldunternehmen repräsentiert – über die Welt gebracht hat.

(König Midas mit Eselsohren. Laurent de La Hyre. 1640-50. Symbolbild)

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Für den heutigen Raubtierkapitalismus ist Gold alles. 

Der Wert von allem wird daran gemessen.

Für große Kapitalisten ist es zudem die letzte Bastion, in die man sich in schwierigen Zeiten flüchtet.

Sogar für die Staaten, die sie regieren!

Ja, selbst für Menschen mit mittlerem oder niedrigem Einkommen, die ihre kleinen Ersparnisse vor den vom System verursachten Währungsschwankungen und der Inflation schützen wollen!

Midas' Essen, sein Wasser und sogar seine Tochter, die er berührte, verwandelten sich alle in Gold.

In der wilden kapitalistischen Marktordnung sind lebenswichtige Werte wie Natur, Gesundheit, Bildung, Wohnraum und Grundrechte zu einer käuflichen „Ware“ geworden.

Der Lebensprozess wurde der Marktlogik unterworfen.

Midas hatte durch die Identität seiner geliebten Tochter den Sinn des Lebens verloren.

Der wilde Kapitalismus kommerzialisiert das Menschliche und entleert es von seinem Kern. Beziehungen, Werte und die Natur werden zu handelbaren Gütern.

Die Kommodifizierung der Natur und menschlicher Werte entspricht der Situation, in die Midas geraten ist.

Dies stellt weit mehr als eine physische Transformation der Umgebung dar; es symbolisiert einen moralischen Verfall. 

Gier ist zu etwas Bösartigem geworden.

Die „goldene Berührung“ des kapitalistischen Systems führt dazu, dass sich das Wertvolle von seinem eigentlichen Wesen entfernt. 

Wenn Natur, Arbeit und menschliche Beziehungen zu Waren werden, sind Sinnleere und Orientierungslosigkeit unvermeidlich.

Alles ist Geld, alles ist Gold – genau wie die Entschädigungssummen, die den Familien der acht Bürger angeboten wurden, die in der zyanidhaltigen Goldmine von Erzincan-İliç ums Leben kamen, welche trotz der schrecklichen Katastrophe, die sie verursacht hat, wieder in Betrieb genommen werden soll.

Sogar das „Leben“!

Der Mensch ist nur eine Zahl!

(Die Tochter, die durch die Berührung des Midas zu Gold wurde. Eine moderne bildliche Interpretation durch Künstliche Intelligenz (KI))

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Dass Midas zu Gott, zu Dionysos, ging, um von diesem verfluchten Gold-Übel befreit zu werden, und dass der Gott ihn zur Reinigung an den Fluss schickte, deutet ebenfalls auf eine Metapher hin.

Der Versuch, sich von einer schmutzigen Situation zu reinigen, bedeutet, auf die Reinheit eines fließenden Gewässers jener Zeit zurückzugreifen (wobei die heutigen Gewässer natürlich weitaus stärker verschmutzt sind).

In diesem Zusammenhang setzt der heutige Raubtierkapitalismus von Zeit zu Zeit neue Masken auf, indem er sich umweltfreundlich oder sozial verantwortlich gibt.

In Krisenzeiten versucht er sich mit Begriffen wie „grüner Kapitalismus“, „soziale Verantwortung“, „ethische Investitionen“ oder „umweltfreundlicher Bergbau“ reinzuwaschen. 

Er versucht, die von ihm verursachte Verschmutzung zu beschönigen.

Nach wirtschaftlichen, ökologischen und sozialen Krisen versucht das System ständig, sich unter dem Deckmantel von „Reformen“ neu zu erschaffen.

Al Gore, der zwischen 1993 und 2001 Vizepräsident unter US-Präsident Bill Clinton war, sich als vermeintlicher Umweltschützer und Klimaschützer inszenierte und 2007 den Friedensnobelpreis erhielt, ist eine Persönlichkeit der Oberschicht, die ein solches Verhalten symbolisiert.

Prinz Philip, der Herzog von Edinburgh und Ehemann von Königin Elisabeth II. – der Monarchin des Britischen Weltreichs, in dem die Sonne nie unterging –, war der erste Präsident des „World Wide Fund for Nature“ (WWF), der als „Verfechter des Naturschutzes“ propagiert wurde. 

Doch dieser angebliche Naturschützer war gleichzeitig als Großwildjäger bekannt. 1961 versuchte er sogar, in Indien einen Tiger zu jagen. (www.hindustantimes.com/world-news/prince-philip-s-4-royal-visits-to-india-and-a-tiger-controversy-101617991603677.htmln Times)

Natürlich gibt es auch bei Gold Fälschungen!

Es zeigt sich jedoch, dass all dies oft weniger eine echte Transformation darstellt, sondern vielmehr eine bloße Neuverpackung des Systems ist.

(Prinz Philip, Ehemann der britischen Königin Elisabeth II.)

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In diesem Zusammenhang sind die Unternehmungen von Zyanid-Unternehmen, einem Zweig des Raubtierkapitalismus, zur Gewinnung von giftigem Gold ein Fluch für die Menschheit!

Das Problem liegt in der Sichtweise auf Mensch und Natur sowie in der eingenommenen Haltung.

Produktion für den Profit oder Produktion für den Bedarf?

Giftiges Gold oder Natur und Mensch? 

Man muss nicht nur die Ergebnisse, sondern auch die Ursachen ändern.

Das symbolische „Waschen und Reinigen im Fluss“ des Midas findet heutzutage durch einen systemischen Wandel statt.

Alle Goldminen, die mit Zyanid arbeiten, müssen weltweit und in der Türkei geschlossen werden.

Wenn Gold so unverzichtbar ist, sollten Investoren ihre gesamte Kraft darauf verwenden, Methoden zu finden, die der Natur und dem Menschen nicht schaden und die Umwelt nicht belasten, um das in geringen Mengen im Boden vorhandene Gold zu gewinnen.

Wenn nötig, mit ihrem gesamten Vermögen!

Die grundlegende intellektuelle und praktische Regel für das Wohl und die Existenz der Menschheit lautet: Das Unbekannte zu erkennen und das Bekannte in die Tat umzusetzen. 

 (Zyanid-Goldmine. İvrindi, Balıkesir. 2005)

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Der „Goldene Griff des Midas“ kündet vom Schrei des Planeten, den der entfesselte Kapitalismus in Goldvorkommen verwandelt hat.

Wenn der Wert von allem nur noch am „Markt“ gemessen wird, verliert am Ende alles seinen Sinn.

Während gierige Herren damit beschäftigt sind, Böden zu vergiften, um Gold zu schürfen, verliert die Gesellschaft ihren Boden, ihr Wasser, ihre zwischenmenschlichen Beziehungen und ihr Gewissen.

So wie Midas sein wertvollstes Gut, seine Tochter, verlor, verliert auch die Menschheit ihre kommenden Generationen an den unersättlichen Appetit dieses wilden Kapitalismus.

König Midas ist der Kapitalismus selbst.

Das Gold ist die Profitgier.

Seine Tochter ist die Zukunft der Menschheit.

Und der Fluss wartet noch immer auf eine Reinigung durch uns.

(Die Dorfbewohner in Bergama, die gegen den Goldabbau mit Zyanid Widerstand leisteten, waren moderne Prometheusse, die versuchten, den Fluch des Midas auf ihrem eigenen Land aufzuhalten.)

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Der Midas-Mythos ist eine Warnung aus einer Zeit vor Jahrtausenden an die heutige Welt.

Die ganze Welt steuert auf einen Planeten zu, der sich zwar in Gold verwandelt, aber unbewohnbar wird.

Wahrer Reichtum liegt nicht darin, was wir in Gold verwandeln können, sondern darin, wie sehr wir den Menschen und die Natur schützen können. 

Das Ende des Midas könnte ein Spiegelbild einer Zivilisation sein. 

Solange sich die Menschheit weigert, in den Spiegel zu schauen und die Warnungen zu hören, wird der Fluch des Goldes zu einer zerstörerischen Kraft.

Wenn wir jeden Zentimeter Boden vergiften, um Gold zu gewinnen, und versuchen, alles, was wir berühren, in Gold zu verwandeln, wird keine Welt mehr zum Leben übrig bleiben!

Vielleicht wachsen uns dann die Ohren so lang wie denen des Midas!

Sefa Taşkın

19.10.2025

Dikili/Bergama/Izmir