Wo ist dieser schöne Mensch?

Menschen drücken ihre Gefühle und Gedanken am einfachsten mit Worten und am sinnvollsten durch Kunst aus. 

Der Ausdruck wird, ob registriert oder nicht, konkret und gesellschaftlich, sobald er als Schönheit wahrgenommen wird.

Mit der Entwicklung der Kunst verfeinern sich das Geschmacksverständnis und die ästhetische Bewertung des Menschen und der Gesellschaft, sie werden selektiver.

Die Kultur, die sie hervorbringt, orientiert sich durch Sprünge in ihrem materiellen und immateriellen Erbe an Neuerungen und Veränderungen.  

Seit sehr alten Zeiten fertigt die Menschheit Skulpturen, Statuetten und skulpturale Reliefs aus Stein, Holz, Metall und gebranntem Ton.

Die ältesten Werke, auf denen menschliche Figuren gezeichnet wurden, stellten auch Tiere dar, die mit der Welt des Menschen verbunden waren.

Diese Figuren waren wahrscheinlich zugleich Heiligtümer, die den gemeinsamen Glauben der Gesellschaften repräsentierten, oder Wesen, die ihr gemeinsames Leben beeinflussten.

Oder es waren formale Symbole, die ihre Umgebung beschrieben. 

Mit der Zeit kamen Darstellungen von Göttern, Königen, Königinnen und der königlichen Familie, Helden und gesellschaftlich bedeutenden Personen hinzu.

Diese Werke wirkten statisch, und diese Methode setzte sich auch in den Jahrhunderten vom 7. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. fort, als sich die griechische/hellenistische Kunst formte. 

In der antiken griechischen/hellenistischen Kunst suchte man bei menschlichen Statuen nicht nach persönlichen Merkmalen, sondern nach den idealen Maßen des menschlichen Körpers.

Dieses ästhetische Verständnis, das auch eine auf Gegensätzen beruhende Beweglichkeit in den Statuen widerspiegelte, erhob sich über den Adel. Die Kunst konnte sich nicht vom Idealismus befreien.

In der Zeit zwischen dem 4. und 1. Jahrhundert v. Chr., der sogenannten hellenistischen Epoche, entstand in dem weiten geografischen Raum, der von Alexander dem Großen von Makedonien und seinen Nachfolgern beherrscht wurde, ein neues Kunstverständnis.

Im Großreich Alexanders des Großen, das von Griechenland bis Indien reichte und in dem viele verschiedene Völker lebten und unterschiedliche Sprachen gesprochen wurden, sowie in den darauf folgenden Königreichen, entstand ein neuer, den Bedingungen entsprechender Stil.

Die Kunst, die sich in einem Umfeld verschiedener Kulturen entwickelte, wandte sich nun vom göttlichen Idealismus ab und dem täglichen Leben zu. 

Menschliche Statuen konnten ebenso gut Schönheit widerspiegeln wie grob, hässlich oder fernab vom Ideal sein.

Dies war ein großer, zuvor in der Kunst nicht gesehener Wandel.

Der neue Bildhauerstil, der im Königreich Pergamon/Bergama – einem der nach dem Zerfall des Alexanderreichs entstandenen Reiche – geschaffen werden sollte, gedieh in einem solchen Umfeld. Er war wegweisend für den Wandel in der Kunst.

Der Pergamonaltar und die Skulpturen aus Pergamon sind die wichtigsten und markantesten Beispiele für diese Neuerung.

Der neue Stil ebnete viel später den Weg für architektonische Strömungen wie Barock und Gotik.

Unter diesen Skulpturen fällt ein eleganter Kopf eines jungen Mannes unter den Werken aus Pergamon besonders auf.

Dieses sehr wertvolle historische Artefakt, der Kopf eines jungen Mannes mit welligem Haar und einem ausdrucksstarken Gesicht, ist eine der Skulpturen, die aus Pergamon nach Deutschland, nach Berlin, verschleppt wurden.

Er wird ebenfalls auf die hellenistische Zeit, die Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr., datiert.

Der Kopf ist kleiner als ein normaler menschlicher Kopf. Er hat die Maße „29,5 * 9,5 cm“.

Es wird angenommen, dass es sich um den Kopf einer Statue handelt, deren Körper verloren gegangen ist. 

Dieses Werk könnte dazu gedient haben, eine Nische – eine sogenannte „Ädikula“ – zu schmücken, die in eine Wand eingearbeitet war und einen dreieckigen Giebel besaß, um den leeren Raum zu füllen.

Der Marmor, aus dem er gefertigt ist, ist gräulich-weiß, glimmerarm und feinkristallin.

Die Wangen sind glatt, doch im Gesicht ist eine für die Person charakteristische Lebendigkeit zu spüren. 

Sein welliges Haar bildet Locken, die von der Mitte der Stirn bis zum Oberkopf verlaufen und das Gesicht mit einem Kranz aus vollen, lockigen Haaren umrahmen. Es fällt bis zum Nacken hinab.

Man spürt auch, dass dieser Kopf, der mit welligem, lockigem Haar bedeckt ist, das dem berühmten Frisurenstil der Statuen Alexanders des Großen ähnelt, einen Kranz trug.

Das nach links gewandte Gesicht mit den leicht geöffneten Lippen, das an einen jungen Mann erinnert, der gerade der Pubertät entwachsen ist, vermittelt dem Betrachter den Eindruck einer Person, die einem Traum entsprungen ist. 

Es gibt keinen Hinweis darauf, dass dieser erlesene Statuenkopf ein Mitglied der berühmten Attaliden-Dynastie, der Herrscherfamilie von Pergamon, darstellt.

Doch die Tatsache, dass der Marmor so bearbeitet wurde, dass er ein derart schönes Aussehen erhielt, deutet darauf hin, dass das Modell dieser Statue ein sehr geliebter und bewunderter junger Mann war.

Es ist offensichtlich, dass dieser reizvolle Statuenkopf beschädigt wurde und in jüngerer Zeit an ihm manipuliert wurde.

Wie man sehen kann, sind Nase, Kinn und der Bereich über der rechten Augenbraue zerkratzt, und auf dem Oberkopf befindet sich ein nachträglich mit Gips angebrachter Aufsatz, ein Flickwerk.

An der Grenzlinie zwischen dem Haar über der Stirn und dem Haar auf dem Oberkopf befinden sich 40 sehr deutliche, mit einem Bohrer oder durch Einschlagen von Nägeln verursachte große Löcher.

Das Vorhandensein und der Grund für diese Löcher werden von den Verantwortlichen des Berliner Museums/Gefängnisses in den öffentlichen Aufzeichnungen nicht angegeben.

Die Löcher im Kopf dieser Statue, die wahrscheinlich eine Nische schmückte, haben keinen Sinn, wenn sie in der Antike entstanden wären.

Wenn diese Löcher während der Verschleppung entstanden sind, um etwa abgebrochene Teile wieder zusammenzufügen, oder wenn dem Kopf nach seiner Ankunft im Berliner Museum/Gefängnis etwas zugestoßen ist, ist dieser Zustand inakzeptabel.

Ein solches Werk, das bereits bei seiner Entführung aus seiner Heimat oder danach beschädigt wurde, durch das Bohren solcher Löcher zu manipulieren, fügt ihm weit mehr Schaden als Nutzen zu.

Darüber hinaus ist deutlich zu erkennen, dass ein Teil, der das Haar oben links an der Stirn bedeckt, nachträglich mit Gips überzogen wurde.  

Dies ist ein schweres Kulturverbrechen an einem sehr wertvollen historischen Artefakt, an dem jungen Mann aus Pergamon, dessen Antlitz bis heute erhalten geblieben ist. 

Wenn dies der Fall ist, haben die Schmuggler – auch wenn die Verantwortlichen des Berliner Museums/Gefängnisses es als „preußisches (alter Name für Deutschland) Eigentum/Erbe“ betrachten – keinerlei Recht, die Werke aus Pergamon zu misshandeln.

Was dem Statuenkopf dieses jungen und schönen Mannes aus Pergamon widerfahren ist, liegt in der direkten Verantwortung der deutschen Bande, die sich Ende des 19. Jahrhunderts als Archäologen ausgab.

Dieses Werk wurde, wie der Pergamonaltar, zwischen 1864 und 1886 von dem vom preußischen/deutschen Staat unterstützten Ingenieur Carl Humann und seiner Bande im Pergamon-Gymnasium, dem „Ort, an dem Sport getrieben wurde“, auf der Akropolis von Pergamon gefunden, illegal und mit zweifelhaften Genehmigungen aus Pergamon verschleppt.

Jetzt ist er dort, im Berliner Museum/Gefängnis, unter der Inventarnummer „AvP VII 42“ gefangen.

Dieses Werk, dessen ausdrucksstarkes Gesicht von vielen Kunsthistorikern seitenlang kommentiert wurde, wurde grausam aus dem Boden gerissen, auf dem es geschaffen wurde.

Ungerechtigkeit hat ein Ende! 

In der nicht allzu langen Geschichte der Menschheit haben Güte, Wahrheit und Schönheit trotz gelegentlicher Rückschläge immer gesiegt.

Sonst gäbe es keine Menschheit!

Der Platz dieses schönen Menschen, der im Berliner Exil lebt, ist Anatolien, ist Pergamon. 

DER PERGAMONALTAR UND DIE WERKE AUS PERGAMON GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE PERGAMON. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKEHREN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE KOMMEN!

(Quelle: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung, https://recherche.smb.museum/detail/684341/Bildniskopf%20eines%20jungen%20Mannes%20mit%20Anastol%C3%A9)%7D, https://arachne.uni-koeln.de/arachne/index.php?view[layout]=objekt_item&search[constraints][objekt][searchSeriennummer]=113753)

Sefa Taşkın

05.05.2024

Bergama-Karşıyaka-İzmir