Wen stört es am meisten, wenn man „Türke“ oder „Türkische Nation“ sagt?

Aus der Sicht des Imperialismus ist der gefährlichste Zustand, wenn die Menschen in den Ländern, deren unter- und oberirdische Reichtümer er ausbeutet, ein nationales Bewusstsein entwickeln. Das Recht, auf eigenem Boden einen unabhängigen, souveränen und freien Staat zu besitzen, birgt in den Köpfen ein großes Risiko!

Es ist kein Zufall, dass der US-Botschafter in Ankara und der Syrien-Sonderbeauftragte Tom Barrack bei jeder Gelegenheit „Nationalstaaten“ als Gefahr für die Sicherheit Israels darstellen, „Zentralregierungen“ kritisieren und für Syrien eine zersplitterte, auf ethnischen und konfessionellen Grundlagen basierende Struktur vorschlagen. Menschen, die auf demselben Boden leben, sollen keine Nation bilden, sondern sich über Unteridentitäten und Glaubensrichtungen gegenseitig zerfleischen… Genau das ist es, was sie sich wünschen und in einigen Ländern bereits teilweise erreicht haben!

Sind die Träume des Imperialismus für die Türkei etwa anders?

Wenn wir die Angriffe auf die Verfassung von 1924, auf den laizistischen, unitären Nationalstaat, auf den Vertrag von Lausanne und die Forderung nach einer Neudefinition der Staatsbürgerschaft aus diesem Blickwinkel betrachten, wird es einfacher, das große Ganze zu erkennen.

Wissen sie etwa nicht, welche Bedeutung die türkische Identität in der Verfassung hat? In Artikel 66 zur Staatsbürgerschaft heißt es: „Jeder, der durch das Band der Staatsbürgerschaft mit dem türkischen Staat verbunden ist, ist ein Türke.“ Es ist der Name der gemeinsamen nationalen Identität: Türke!

Gazi Mustafa Kemal Atatürk sagte: „Nationen, die ihr nationales Selbst nicht finden, werden zur Beute anderer Nationen.“ Er definierte die Nation als „eine politische Gemeinschaft, die aus Bürgern besteht, die durch die Einheit von Sprache, Kultur und Ideal (Ziel) miteinander verbunden sind.“ Es ist eine Tatsache, wie verbindend seine folgende Aussage zur Definition der türkischen Nation ist: „Das Volk der Türkei, das die Republik Türkei gegründet hat, wird als türkische Nation bezeichnet“ (Reşat Kaynar, ‚Atatürkçülük‘, Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, Band 2, Ausgabe 5, März 1986, S. 303-304).

In einer Zeit, in der diejenigen, die „Türke“ sagen, die von der „türkischen Nation“ sprechen, des Rassismus bezichtigt werden und in der von denjenigen, die sich als antiimperialistisch und fortschrittlich bezeichnen, Begriffe wie Nationalismus und Nationalität als schädliche Stigmatisierungen verwendet werden, ist es notwendig, beharrlich den Atatürk-Nationalismus auf wissenschaftlicher Grundlage zu betonen – einen türkischen Nationalismus, der bei der Modernisierung gleichzeitig die türkische Identität bewahrt.

Wir werden nicht müde werden, es zu schreiben und zu sagen: Eine Identitätspolitik, die auf ethnischen, religiösen und konfessionellen Ursprüngen basiert, wird Unheil anrichten, das nur schwer wiedergutzumachen ist. Der Name des Szenarios, das direkt vor unserer Haustür im Libanon, in Syrien, im Irak, in Libyen und zuvor in Jugoslawien angewandt wurde, ist das „Großraum-Nahost-Projekt“ (BOP). In gewissem Sinne ist es das „Groß-Israel“.

Der Atatürk-Nationalismus, der ein „Ideal der demokratischen Integration“ (Cihan Dura) darstellt, ist im Zeitalter des Imperialismus, das auch als Neue Weltordnung bezeichnet wird, der Name des Kittes, der uns gegen Projekte wie das BOP und alle Gefahren zusammenhält und lebendig erhält!

Vergessen wir das nicht!

Ich feiere unseren 30. August, den Tag des Sieges, einen der wichtigsten Meilensteine unseres Befreiungskrieges, unserer Souveränität und unserer Unabhängigkeit, der für die unterdrückten Völker ein Hoffnungsschimmer gegen den Imperialismus war. Ich gedenke mit Respekt, Dankbarkeit und Barmherzigkeit unseres ewigen Anführers Gazi Mustafa Kemal Atatürk, dem Anführer unseres großen Sieges, sowie seiner Waffenbrüder und aller unserer Märtyrer und Veteranen.