Ein Balkan-Bewohner trat auf den Plan und rührte an ein Tabu

Diamond Tema! 30 Jahre alt, ein albanischer Türke. Ich hatte mir letztes Jahr auf seinem eigenen YouTube-Kanal die Sendung angesehen, in der er mit seiner Mutter über die Geschichten ihrer „Flucht von Albanien in die Türkei“ sprach. Mimoza Hanım ist eine echte albanische Frau. Eine, die ihre Ziele konsequent verfolgt.

Mutig und tapfer. Neben dem Abenteuer ihrer Ankunft in der Türkei mit ihren zwei Kindern sowie ihrer Mutter und ihrem Vater, gibt es die Geschichten ihrer Rettung aus den Trümmern beim Yalova-Erdbeben, wie sie den Mann, der versuchte, den damals 5-jährigen Diamond zu entführen, mit einer Axt in der Hand verfolgte, und wie sie in Yalova, um sicherzustellen, dass Lebensmittel und Hilfsgüter die wirklich Bedürftigen erreichten und nicht gierigen, gerissenen Leuten in die Hände fielen, zum Bezirksamt ging, eine Genehmigung einholte und ein Logistikteam aus Freiwilligen gründete… Wie sie das Hilfsangebot eines Wohltäters annahmen, der an die Zukunft ihrer Kinder dachte, und als Familie nach Burgazada zogen. Die Dokumentationsreise, die er zusammen mit seinem Sohn Diamond über die Balkan-Türken unternahm…

Gegen Diamond Tema wurde ein Haftbefehl erlassen, weil er sagte: „Ich bin gegen die Scharia“, und das in einer Zeit, in der es fast als Tabu gilt, über die Scharia zu sprechen oder sie zu diskutieren.

Justizminister Yılmaz Tunç schaltete sich über seinen Social-Media-Account in die Angelegenheit ein.

Er äußerte sich zu Diamond Tema wie folgt: „Aufgrund der beleidigenden, hässlichen und provokativen Äußerungen über unseren Propheten in einem Videoinhalt, der auf dem Social-Media-Account namens Yer6 geteilt wurde, wurde von der Generalstaatsanwaltschaft Istanbul unmittelbar nach der Veröffentlichung am 16.06.2024 von Amts wegen ein Ermittlungsverfahren wegen des Straftatbestands der ‚öffentlichen Anstiftung des Volkes zu Hass und Feindseligkeit‘ eingeleitet. Da sich der Verdächtige Diamond Tema im Ausland aufhält, wurde ein Haftbefehl gegen ihn erlassen. Die provokativen, hässlichen und provokativen Äußerungen über die islamische Religion und unseren geliebten Propheten sind niemals akzeptabel“, sagte er. 

Wenn der Herr Minister diese Sendung gesehen hat, wird er feststellen, dass aus dem Mund dieses jungen Mannes kein einziges Wort kam, das die religiösen Werte der Muslime herabwürdigt oder den Tatbestand der Beleidigung erfüllt.

Er selbst äußerte sich bereits dazu: „Ich habe nur das gesagt, was in einem vom Präsidium für Religionsangelegenheiten (Diyanet) genehmigten Buch steht; ich habe den Propheten Mohammed nicht beleidigt“. 

Wird der Fall Diamond Tema beim Eintritt in das 200. Jahr der Republik nur ein kurzer Satz in den Geschichtsbüchern sein? Oder ein ganzes Kapitel? Ein Balkan-Bewohner trat auf den Plan und rührte an ein Tabu.

Er hat uns zumindest daran erinnert, an die Balkan-Türken zu denken und gezeigt, wie sehr sie – anders als syrische Flüchtlinge – diesem Land mit ihrer Liebe zu Atatürk, ihrem Mut und ihrem Herz verbunden sind.

Ich möchte meinen Artikel beenden, indem ich meiner Großmutter gedenke, die halb Albanerin und halb aus Thessaloniki stammte, und an die Worte erinnere, die Atatürk 1927 im „Nutuk“ (Rede) sagte.

Atatürk sagt:

„Unsere erhabene Religion schreibt jedem muslimischen Mann und jeder Frau das Forschen vor, und jeder Muslim hat die Pflicht, diejenigen, die sich dieser Religion anschließen, aufzuklären.“ Wie in all den Jahrhunderten zuvor, so gibt es auch heute im In- und Ausland Menschen, die versuchen, die Religion als Werkzeug und Mittel zu benutzen, um aus der Unwissenheit und dem Fanatismus der Nationen tausenderlei politische und persönliche Ziele und Vorteile zu ziehen, was uns leider noch immer nicht davon abhält, uns zu diesem Thema zu äußern. Solange das Wissen und Verständnis über die Religion in der Menschheit nicht von jeglichem Aberglauben befreit und durch das Licht der wahren Wissenschaft und Technik gereinigt und vervollkommnet ist, wird man überall auf Akteure des Religionsspiels stoßen.“

1927 (Nutuk II, S. 708)