Kann ein Krieg heilig sein?

Der Sprecher von Präsident Putin, Dmitri Peskow, erklärte kürzlich, dass Russland einen Krieg gegen die Ukraine führe. Es scheint, als hätten die russischen Behörden das Euphemismus-Wort „militärische Spezialoperation“, das sie über zwei Jahre lang wiederholt hatten, aufgegeben. Vor einer Woche verwendete auch die Russisch-Orthodoxe Kirche das Wort „Krieg“ in einem weitaus interessanteren Kontext. Am 27. März billigte die Russisch-Orthodoxe Kirche (ROK) ein Dokument mit dem Titel „Die Gegenwart und Zukunft der Russischen Welt“, in dem die groß angelegte Invasion von Präsident Wladimir Putin in der Ukraine als „heiliger Krieg“ bewertet wird. Das Dokument enthält neben Analysen und Empfehlungen für die russischen Behörden 8 wichtige Elemente: die militärische Spezialoperation, Russki Mir (Russische Welt), Außenpolitik, Familien- und Demografiepolitik, Migrationspolitik, Schulbildung und Erziehung, Stadtentwicklung sowie wirtschaftliche Entwicklung.

Nach Ansicht der russischen Kirche schützt der andauernde „heilige Krieg“ in der Ukraine „den geistigen Raum des heiligen Russlands. Er schützt die Welt vor dem Angriff der Globalisierung und dem Sieg des Westens, der dem Satanismus verfallen ist“. Die Erklärung der Kirche erinnert an die Ideen des russischen ultranationalistischen Ideologen Alexander Dugin, der seit Jahren behauptet, der Westen repräsentiere ein antichristliches Phänomen, das keinerlei Verbindung zu christlichen Werten oder der Annahme des Christentums habe. Dugin, ein entschiedener Verfechter des orthodoxen Konservativismus, erklärte in seinem Werk „Die vierte politische Theorie“ zudem: „Russland kann sich nach seiner eigenen inneren Logik entwickeln und leben, die durch seine Religion, seine historische Mission und seine spezifische, einzigartige Kultur bestimmt wird.“

Gleichzeitig sieht das von der russischen Kirche angenommene Dokument vor, dass das gesamte Territorium der Ukraine in den exklusiven Einflussbereich Russlands fallen sollte. Dies beschränkt sich natürlich nicht nur auf den geistlich-religiösen Teil, sondern berücksichtigt auch militärische und politische Aspekte. Unter der Überschrift „Außenpolitik“ wird erwähnt, dass Russland nur dann zu einem der Hauptzentren einer multipolaren Welt werden könne, wenn es den gesamten postsowjetischen Raum beherrsche. Die russische Kirche sagt, dass Russland die „universelle Hegemonie in der Welt“ nur durch die Russki Mir zerstören könne. Im Dokument ist von der Dreifaltigkeit des russischen Volkes die Rede, bestehend aus Russen, Kleinrussen (Ukrainern) und Belarussen. Mit dieser Erklärung leugnet die ROK unter der Führung von Patriarch Kyrill die Existenz von Belarussen, Ukrainern und Russen als eigenständige Völker. Zu Beginn des Krieges in der Ukraine hatte Patriarch Kyrill erklärt, die Ukraine und Belarus seien Teil des „russischen Bodens“, und die Ukrainer, die sich gegen die russische Aggression verteidigten, als „böse Mächte“ bezeichnet. Er beschrieb den Krieg als „einen Krieg für die Zukunft des Christentums“.

In einem weiteren Absatz des Dokuments geht die ROK auf eines der schwerwiegendsten Probleme ein, mit denen Russland derzeit konfrontiert ist: die demografische Krise. Der negative demografische Index hält bereits seit einigen Jahren an, und unter den Bedingungen des Krieges mit dem Nachbarstaat scheint die demografische Krise Russlands in eine neue Phase einzutreten. Die Kirche, die im vergangenen Jahr den Vorschlag eines Abtreibungsverbots auf die Tagesordnung brachte, schlägt den Behörden dieses Jahr vor, Russen mit 3 oder 4 Kindern von Kreditzahlungen zu befreien. Sie erklärt, dass der russische Staat das Ziel verfolgen sollte, die Bevölkerung in den nächsten 100 Jahren auf 600 Millionen zu erhöhen.

Einer der umstrittenen Punkte des Dokuments betrifft die Tatsache, dass Slawen unter Russen bleiben sollten und keine fremden Menschen mit anderen Werten, Traditionen oder einer anderen Sprache mehr akzeptiert werden sollten. Es scheint jedoch, als hätte Patriarch Kyrill vergessen, dass es in Russland Republiken wie Tatarstan, Dagestan und Tschetschenien gibt, in denen Muslime leben und die über andere Werte und Traditionen verfügen.

Die Ukrainische Orthodoxe Kirche, die ihre Verbindungen zur Russisch-Orthodoxen Kirche abgebrochen hat, sieht die Angelegenheit anders: „Aus biblischer Sicht können militärische Handlungen nicht als ‚heilig‘ gerechtfertigt werden, ebenso wenig wie Personen, die sich Geistliche nennen, solche Ansprüche erheben können.“

Die Orthodoxie und die gesamte Russisch-Orthodoxe Kirche spielen eine große Rolle im Prozess der kulturellen Selbstdefinition und Identitätsbildung der russischen Nation. Als Wladimir Putin das Amt des russischen Präsidenten antrat, erkannte er, dass er mit Hilfe der ROK seinen Einfluss sowohl innerhalb als auch außerhalb Russlands ausweiten konnte. So wurde die ROK zu einem sehr wichtigen Verbündeten des Kremls. Die Förderung der konservativen Agenda, das Verbot von LGBT-Organisationen sowie die Unterstützung traditioneller moralischer und gesellschaftlicher Werte und des traditionellen Familienbildes haben die ROK und den Kreml zu zwei unzertrennlichen Verbündeten gemacht. Heute betrachten viele Russen die Orthodoxie neben ihrem religiösen Aspekt auch als ein kulturelles und nationales Element, das sie von anderen Völkern unterscheidet.

Für Russen ist die Verteidigung des Vaterlandes eine heilige Pflicht. Dies stand sogar in der sowjetischen Verfassung. In der heutigen russischen Nationalhymne heißt es: „Russland ist unser heiliger Staat, unser Vaterland wird von Gott beschützt.“ In Russland ist Patriotismus ohne das Konzept des „Heiligen“ unmöglich. Der Begriff „heiliger Krieg“ ist weder für die Russen noch für die ganze Welt neu.

Bisher wurden in der russischen Geschichte zwei Kriege als heilig bezeichnet: der Russisch-Französische Krieg von 1812 und der Zweite Weltkrieg gegen Nazi-Deutschland. Daher wird der Krieg in der Ukraine in russischen Geschichtsquellen als dritter „heiliger Krieg“ geführt.