„Na ja! Er ist schließlich auch nur ein Mensch!“ (II)

Um zu verstehen, warum Türken im Ausland ein negatives Image haben und warum es diskriminierende Diskurse gegen sie gibt, müssen wir einige Jahrhunderte zurückblicken.

Mit der Eroberung Anatoliens durch die Türken nach der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 begannen die Europäer, die Türken als Feinde wahrzunehmen. Während der Kreuzzüge, die unternommen wurden, um Gebiete im Nahen Osten zu erobern und zu kolonisieren, sahen sie sich den Türken gegenüber.

Nachdem Fatih Sultan Mehmed 1453 Konstantinopel nach einer Belagerung von einem Monat, drei Wochen und zwei Tagen erobert hatte, festigte sich in Europa das Bild des „schrecklichen Türken“.

Mit der Zeit führte die Angst, die die Türken bei den Europäern auslösten, auch zu einer heimlichen Bewunderung für die Türken unter den Europäern.

Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken begannen die Europäer, nach einer Antwort auf die Frage „Wer sind die Türken?“ zu suchen.

In dieser Zeit entstanden die ersten Beschreibungen der Türken, die mit Klischees behaftet waren, welche sie bis heute nicht losgeworden sind (barbarisch, schmutzig, grausam, korrupt, arrogant, räuberisch, kriegerisch). Nach dem Ersten Weltkrieg fügte der Westen dem ohnehin schon negativen Image der Türken noch das Wort „Völkermord“ hinzu.

Die Tatsache, dass Kanuni Sultan Süleyman die Inseln in der Ägäis (mit Ausnahme von Kreta) unter seine Kontrolle brachte, Belgrad in das Osmanische Reich eingliederte und bis vor die Tore Wiens gelangte, verstärkte die Sorge und Angst unter den Europäern weiter.

Viele betrachteten den Vormarsch der Osmanen als eine göttliche Strafe für die Sünden der Christen.

Die militärischen Feldzüge der Osmanen in Europa führten zur Entstehung des Barbaren-Images, da viele historische Quellen die Osmanen auf diese Weise beschrieben.

Westliche Länder hatten über Jahrhunderte hinweg eine weniger positive Sicht auf die Türken, da die Türken im Laufe der Geschichte den politischen, kommerziellen, kulturellen und religiösen Zielen der Westler im Weg standen.

Die Osmanen kontrollierten den Welthandel auf dem Meer, wichtige Häfen und eine strategisch bedeutende Region im Nahen Osten. Aus diesem Grund wurden den Türken Beinamen wie „Barbaren“, „Strafe Gottes“ oder „gemeinsamer Feind Europas“ verliehen, die jeder fürchtete.

In Geschichts- und Literaturbüchern in Rumänien und Moldawien ist es fast unmöglich, eine positive Beschreibung des Osmanischen Reiches zu finden.

Literarische Werke beschreiben die osmanischen Sultane als arrogant, hochmütig, barbarisch, grausam usw. Man darf jedoch nicht vergessen, dass der erste Kontakt zwischen Rumänen und Osmanen unter Kriegsbedingungen stattfand, in denen eine Seite der Angreifer und die andere das Opfer war.

Der französische Schriftsteller Voltaire beschrieb die Türken in seinem Werk „Türken, Muslime und die Anderen“ im 18. Jahrhundert im Gegensatz zu den scharfen Kritiken am Osmanischen Reich im Mittelalter mit gemäßigteren Begriffen.

Er schreibt: „Die Türken sind frei und unabhängig. Es gibt unter ihnen keine Klassenunterschiede. Nur diejenigen, die im Staatsdienst stehen, können einen Rang haben. Ihr Charakter ist sowohl hart und eigensinnig als auch sanft und geduldig. Sie haben ihre Wildheit von den Skythen und ihre Sanftheit von Griechenland und Asien übernommen. Sie sind sehr stolz.“ Aber Voltaire fügt auch hinzu: „Da sie Eroberer und unwissend sind, blicken sie auf alle Nationen herab.“

In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg festigte sich durch die erste Generation türkischer Arbeiter (meist Arbeiter in der Industrie), die nach Deutschland gingen, das Bild der Türken als konservatives und religiöses Volk.

Anfang der 2000er Jahre begann die Welt dank türkischer Fernsehserien, die ein sehr wirksames Instrument der Soft Power darstellen, die Türkei aus einer anderen Perspektive kennenzulernen. Dank dieser Serien entwickelten Ausländer, insbesondere Menschen vom Balkan, ein besonderes Interesse an der türkischen Sprache, der türkischen Küche und den Traditionen.

Seit 2013 hat die Türkei jedoch in Bezug auf ihr Image viel verloren; im Westen entstand das Bild eines Landes mit einem zunehmend autoritären und konservativen System. Heute wird die Türkei als ein Land gesehen, in dem die Kluft zwischen Arm und Reich in den letzten Jahren stark gewachsen ist und in dem Reformen im Bildungssystem selbst von einem Teil der Bevölkerung nicht gebilligt werden.

Obwohl die Türkei an diesem Punkt von europäischen Ländern oft kritisiert wird, gibt es auf dem afrikanischen Kontinent viele Länder, in denen die Türkei über ein einzigartiges Imagekapital verfügt. Basierend auf meinen eigenen Erfahrungen kann ich sagen, dass Istanbul für Studenten aus afrikanischen oder asiatischen Ländern eine Art Paris oder London ist, so wie es für türkische oder südosteuropäische Studenten der Fall ist. In lateinamerikanischen, asiatischen und afrikanischen Ländern gibt es Menschen, die eine besondere Sympathie für die Türkei hegen.

Islamophobe und rassistische Diskurse, die auf das türkische Volk abzielen, verbreiten sich mit Hilfe der Medien auf der ganzen Welt.

Der weltberühmte türkische Künstler Barış Manço sagte 1991 in einem Interview mit der BBC: „Für die Menschen im Osten sind wir Westler, für die Menschen im Westen sind wir Östliche.“

Nach der Friedensoperation der Türkei auf Zypern im Jahr 1974 kamen die Etiketten „Barbaren“ und „Besatzer“ wieder auf die Tagesordnung der internationalen Öffentlichkeit.

Es gab und gibt weiterhin Bemühungen, das Image der Türken zu verbessern. Politische Faktoren erschweren jedoch alle unternommenen Anstrengungen. Die Türken im Ausland (insbesondere auf dem europäischen Kontinent) haben das Gefühl, nicht gemocht zu werden, und sagen daher: „Wenn sie uns nicht mögen, mögen wir sie auch nicht.“ Dies verstärkt die ohnehin schon sehr starken nationalistischen Gefühle in der Türkei noch weiter.