Mensch, Maschine und Moral

Nachdem ich den am 24. September 2026 auf 12punto veröffentlichten Artikel von Alp Lüleci Albay mit dem Titel „Beginnt ein Angriff wirklich erst, wenn die Waffe zum ersten Mal abgefeuert wird?…“ gelesen hatte, tauschten wir uns aus. Ich antwortete auf eine von ihm im Text aufgeworfene Frage mit meiner eigenen Sichtweise, fragte „Habe ich dich richtig verstanden?“ und möchte nun den kurzen Schriftwechsel, der nach seiner Antwort folgte, etwas erweitert hier teilen.

Wie Lüleci zum Ausdruck bringt: Warum messen wir Maschinen, Software und Hardware mehr Bedeutung bei und investieren mehr in sie als in den Menschen? Ich denke, es gibt zwei Gründe: Sie sind billiger und verkäuflich, und sie besitzen keine menschlichen Eigenschaften.

Man kann Millionen Exemplare eines Produkts herstellen, das dieselbe Funktion erfüllt. Ein Gerät, eine Software oder irgendeinen Gegenstand, den Sie produziert haben, können Sie bedingungslos an jede beliebige Person zum gewünschten Preis verkaufen. Sie müssen das betreffende Gerät oder die Software nicht überzeugen, damit es die ihm zugewiesene Aufgabe erfüllt. Es muss die ihm erteilte Aufgabe nicht abwägen oder Entscheidungen wie „richtig“ oder „falsch“ treffen. Wer auch immer der Besitzer des Gegenstands ist, wird ihn absolut in die von ihm gewünschte Richtung nutzen.

Lassen Sie es mich anhand des Sicherheitsthemas erläutern, auf das ich mich in dem zitierten Artikel beziehe. Ein Offizier, der sich auf Sicherheit spezialisiert hat und einen solchen Text verfassen kann, durchläuft einen mindestens 35 bis 40 Jahre dauernden Prozess der Ausbildung und Erfahrung. Es werden hohe Kosten für seine Ausbildung aufgewendet. Neben dem Erwerb technischer Fähigkeiten wächst er in einem Wertegefüge auf, das – meiner Meinung nach mindestens so wichtig wie Wissen und Können – Loyalität, Aufopferung, Hilfsbereitschaft und Ähnliches umfasst. Zudem gibt es eine unerlässliche ideologische Hingabe.

Obwohl man durch eine bestimmte Ausbildung und Erfahrung zur Perfektion gelangt, ist die Dienstzeit begrenzt. Sobald das Leben endet, bleibt nichts mehr zurück. Außerdem kann man einen Menschen nicht dazu bringen, eine Arbeit zu verrichten, die er moralisch nicht vertretbar findet. Der Mensch ist kein Gegenstand. Daher ist es unmöglich, einen Menschen als Produkt auf den Markt zu bringen und zu verkaufen.

Hingegen kann man eine Sicherheitssoftware, Hardware, eine Waffe oder ein Gerät an jeden beliebigen Käufer verkaufen. Ein Geländewagen kann im Nahen Osten oder in Afrika als Fahrzeug dienen, auf dem Konfliktparteien Flugabwehrgeschütze montieren, oder er kann in Australien genutzt werden, um ein Schnellboot zu ziehen oder Angelausrüstung zu transportieren. Solange Sie den Preis zahlen, dient er dem Zweck, den Sie verfolgen. Er besitzt keinerlei Werte wie Moral, Glauben, ideologische oder religiöse Bindungen.

Denken wir an den zunehmenden Einsatz von Künstlicher Intelligenz in der Rüstungsindustrie.

Wie Fatih Yaşlı in seinem am 16. September auf der Website Sol Haber veröffentlichten Artikel darlegte, wissen wir, dass Israel sämtliche Daten von über 2 Millionen in Gaza lebenden Menschen mittels KI verarbeitet und dazu übergegangen ist, diejenigen zu vernichten, die aufgrund einer Bewertung als „Terroristen“ eingestuft wurden. Diese KI-Anwendungen namens „Lavender“ und „Habsbora“ unterstützen den Kommandanten dabei, die Zeit für die Entscheidung zur Tötung eines Menschen zu verkürzen. Im Prozess der Datensammlung, -verarbeitung und der Entscheidungsvorschläge gibt es keinerlei menschliche Werte.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Der Kapitalismus will alles standardisieren und verkaufen. Er strebt an, dass jedes Produkt Teil eines Produktionsprozesses ist, der mit dem anderen identisch ist und per Seriennummer verfolgt wird. Was er nicht verkaufen kann, schätzt er nicht; er möchte nicht in das investieren, bei dem die Wahrscheinlichkeit besteht, nicht den gewünschten Output zu erhalten (den Menschen). Aus diesem Grund bevorzugt er den Gegenstand gegenüber einem sterblichen Wesen, das Fesseln wie Moral, Gewissen und Ehre trägt.

Hinweis: Lieber Alp, in der Hoffnung, uns auf der „Veranda“ zu treffen.