Der Momentarm der republikanischen Beschleunigung

Lassen Sie sich nicht vom Titel täuschen: Dies ist kein Artikel über physikalische Gesetze.

Dieser Text wurde auch nicht von jemandem mit tiefgreifenden historischen oder philosophischen Kenntnissen verfasst.

Dies ist ein schlichter Text über die Republik und Atatürk.

Daher bitte ich Sie, den Text eines gewöhnlichen Bauingenieurs wie mir, der sich anmaßt, über Geschichte zu sprechen, ohne Historiker oder Philosoph zu sein, mit Nachsicht zu lesen.

Nach dieser ehrlichen Warnung fahren wir fort.

An dem Tag, als es uns gelang, mechanische Energie aus dem Dampf erhitzten Wassers zu gewinnen, erfand die Menschheit nicht nur eine neue Maschine.

Sie verschob den Schwerpunkt der Welt.

Während unser moderner Geschichtenerzähler, der Cübbeli Hoca, bei der Erwähnung der Milliarden Jahre alten Geschichte der Welt mit seinem typischen „Tschüss“ protestiert, fand der Wandel in einem Ausmaß, wie es in den letzten zehntausend Jahren der Menschheitsgeschichte nicht zu sehen war, innerhalb weniger Jahrhunderte statt.

Und er ist nicht aufzuhalten.

Die Industrielle Revolution veränderte nicht nur die Produktionsweise. Sie veränderte auch die Gravitationszentren von Kapital, Wissen, militärischer Macht, Bevölkerung, Staat und schließlich der Zivilisation.

Betrachtet man es mit den Augen eines Bauingenieurs, wird die Angelegenheit etwas verständlicher.

Über Jahrtausende hinweg lagen der Schwerpunkt und das Gravitationszentrum der Welt mehr oder weniger übereinander.

Das Moment war klein.

Das System war weitgehend statisch.

Die Produktionsweise der Agrargesellschaft änderte sich nicht, die Abhängigkeit des Menschen vom Boden blieb bestehen, und der Reichtum der Staaten wurde im Wesentlichen an dem Land gemessen, das sie besaßen, den Steuern, die von diesem Land erhoben wurden, und der Fähigkeit, bei Bedarf das Land anderer Gesellschaften zu erobern.

Dann begann sich eines der Zentren zu bewegen.

Zuerst die Dampfmaschine.

Dann die Eisenbahn.

Elektrizität.

Erdöl.

Der Verbrennungsmotor.

Chemie.

Serienfertigung.

Telegraf.

Telefon.

Radio.

Computer.

Internet.

Künstliche Intelligenz.

Jede neue Technologie vergrößerte den Abstand zwischen dem Schwerpunkt und dem Gravitationszentrum der Welt ein wenig mehr.

In der Ingenieurwissenschaft weiß man, dass Kraft allein nicht ausreicht.

Je größer der Abstand zwischen der Kraft und dem Drehpunkt ist, desto größer ist das Moment.

Der Momentarm des modernen Zeitalters ist die Technologie.

Je größer der Abstand wurde, desto größer wurde das Moment.

Je größer das Moment wurde, desto schneller wurde die Welt.

Der Zustand von Strukturen, die diese dynamische Last nicht tragen können, ist offensichtlich.

Aber auch der Zustand von Gesellschaften, die die Frequenz der Last lesen, ihre eigene Eigenfrequenz entsprechend anpassen und bei Bedarf ihre Steifigkeit erhöhen oder flexibel reagieren können, ist offensichtlich.

Einige versuchten, gegen die Welle anzuschwimmen, die die Industrielle Revolution erzeugt hatte.

Einige zogen sich ans Ufer zurück und warteten darauf, dass die Welle vorüberzog.

Andere wiederum stiegen mit der Geschicklichkeit eines Surfers auf die Welle und nutzten deren kinetische Energie für ihre eigene Bewegung.

Ein bedeutender Teil dessen, was wir heute als „entwickelte Welt“ bezeichnen, besteht aus genau dieser letzten Gruppe.

Der Unterschied ist nicht nur ein Unterschied im Reichtum.

Es geht darum, wie eine Gesellschaft Zeit wahrnimmt.

Die traditionelle Gesellschaft produziert Legitimität aus der Vergangenheit.

Die moderne Gesellschaft aus der Zukunft.

In der Industriegesellschaft wandelt sich die grundlegende Frage des Staates von „Was haben unsere Vorfahren getan?“ zu „Was müssen wir morgen produzieren?“.

Genau hier beginnt die Atatürk-Frage.

Wenn Sie Atatürk nur als Kriegshelden lesen, verstehen Sie ihn unvollständig.

Sie sehen einen erfolgreichen Soldaten, der den Unabhängigkeitskrieg gewonnen hat.

Was Atatürk jedoch wirklich interessant macht, ist das, was er nach dem militärischen Sieg getan hat.

Denn im Militärdienst weiß man, wo der Feind ist.

Bei der Modernisierung ist der Feind oft unsichtbar.

Er versteckt sich im Kalender.

Er versteckt sich im Alphabet.

Er versteckt sich im Bildungssystem.

Er versteckt sich im Platz der Frau in der Gesellschaft.

Er versteckt sich im Recht.

Er versteckt sich in der Produktionsweise.

Er versteckt sich in den staatlichen Institutionen.

Er versteckt sich in der Beziehung zur Wissenschaft.

Mustafa Kemals eigentlicher Kampf bestand nicht nur darin, dass die Türkei ihre politische Unabhängigkeit erlangte.

Es ging darum, die Zeit der Türkei zu verändern.

Das war im Grunde auch das Hauptproblem der letzten zwei Jahrhunderte des Osmanischen Reiches.

Europa war in eine andere historische Zeit übergegangen.

Das Osmanische Reich hingegen versuchte weitgehend, die Probleme der neuen Zeit mit den Institutionen der alten Zeit zu lösen.

Auf der einen Seite gab es den Industriekapitalismus, die moderne Bürokratie, den Nationalstaat, die Serienfertigung und die wissenschaftliche Revolution.

Auf der anderen Seite ein Reich, das auf landwirtschaftlicher Produktion basierte, eine begrenzte Industrialisierung aufwies, eine niedrige Alphabetisierungsrate hatte und im Zerfall begriffen war.

Der Unterschied dazwischen konnte nicht mehr allein durch die Anzahl der Soldaten ausgeglichen werden.

Denn die Fabrik, die die Kanone herstellte, war entscheidender geworden als der Soldat, der sie bediente.

Atatürk sah das.

Vielleicht war es das, was ihn von einem Großteil seiner Zeitgenossen unterschied.

Er hatte verstanden, dass das Problem nicht nur darin bestand, „das Vaterland zu retten“.

Nachdem das Land gerettet war, musste die Zeit gerettet werden.

Die Republik ist daher nicht nur eine neue Staatsform.

Sie ist der Versuch der Türkei, sich an das neue Weltsystem anzuschließen, das nach der Industriellen Revolution entstanden ist.

Wenn Sie die Buchstabenreform nur als Alphabetänderung lesen, verstehen Sie sie nicht.

Wenn Sie das Gesetz zur Vereinheitlichung des Bildungswesens (Tevhid-i Tedrisat) nur als Bildungsregelung lesen, verstehen Sie es nicht.

Wenn Sie das Zivilgesetzbuch nur als Rechtsreform lesen, verstehen Sie es nicht.

Wenn Sie die Teilnahme der Frau am öffentlichen Leben nur als Frage der sozialen Rechte lesen, bleibt es ebenfalls unvollständig.

All dies sind verschiedene Lösungen für dasselbe ingenieurtechnische Problem:

Ein neues Trägersystem aufzubauen, das den dynamischen Belastungen standhalten kann, die durch die sich verändernde Welt entstehen.

Das war es, was Atatürk tat.

Er versuchte nicht, die alte Struktur ein wenig zu verstärken.

Er änderte das Trägersystem.

Denn bei manchen Strukturen kann man Risse nicht einfach übertünchen.

Man tauscht die Säulen aus.

Bei anderen entwirft man das Gebäude neu.

Natürlich war nicht alles, was die Republik tat, makellos.

Kein historischer Wandel ist makellos.

Mit den Werten von heute betrachtet, gibt es Praktiken, die kritisiert werden können, und Projekte, die unvollendet geblieben sind.

Aber die Geschichte beurteilt Menschen eher nach ihren Ergebnissen als nach ihren Absichten.

Und letztendlich konnte die Republik Türkei, die aus den Trümmern des Osmanischen Reiches hervorging, trotz all ihrer strukturellen Probleme unter den großen Volkswirtschaften der Welt bleiben.

Diesen Erfolg allein Atatürk zuzuschreiben, wäre gegenüber der Geschichtswissenschaft ungerecht.

Aber Atatürk aus diesem Ergebnis herauszulassen, wäre gegenüber der Geschichte ungerecht.

Heute befinden wir uns in der vierten industriellen Revolution.

Künstliche Intelligenz, Robotik, Biotechnologie, Big Data und Automatisierung erzeugen eine neue Verschiebung des Zentrums.

Genau wie es die Dampfmaschine vor zweihundert Jahren tat.

Wieder einmal entfernen sich der Schwerpunkt und das Gravitationszentrum der Welt voneinander.

Wieder einmal wächst das Moment.