Die Farbe der Trauer

EIN STEIN IST AN SEINEM ORT AM SCHWERSTEN-150. VERGESSEN WIR NICHT, LASSEN WIR ES NICHT VERGESSEN,

„Trauern“ ist der Ausdruck von Schmerz und Kummer durch bestimmte Verhaltensweisen nach dem Tod von Familienangehörigen, gesellschaftlichen Führungspersönlichkeiten, respektierten Personen oder nach großen Katastrophen.

Jede Gesellschaft hat ihr eigenes Verständnis vom „Trauern“. Es variiert von Gesellschaft zu Gesellschaft.

Während beispielsweise bei den Hindus Familienmitglieder weiße Kleidung tragen, wird in der heutigen Welt allgemein die Farbe „Schwarz“ als Zeichen der „Trauer“ akzeptiert.

Bei offiziellen Zeremonien werden die Flaggen auf Halbmast gesetzt, und es wird eine gemeinsame Schweigeminute abgehalten.

Diese Traditionen haben sich im Laufe der Geschichte durch ständigen Wandel und den Einfluss anderer Gesellschaften bis heute erhalten.

Eine der vielleicht interessantesten dieser Traditionen, die bis in die Gegenwart reicht, könnten die Trauerzeremonien der antiken Stadt Gambrion vor zweitausendfünfhundert Jahren sein, die sich in Westanatolien, in der Bakırçay-Ebene, in der Nähe des heutigen Dorfes Poyracık im Bezirk Kınık der Provinz Izmir befand.

Dieser sehr alte Siedlungsort, der auch der berühmten Stadt Pergamon/Bergama sehr nahe liegt, wird erstmals im Jahr 399 v. Chr. von dem Krieger und Schriftsteller Xenophon erwähnt, der in die Region kam.

Der damalige Herrscher von Gambrion, das Xenophon in seinem Buch „Anabasis“ erwähnt, ist Gorgion, der Sohn einer adligen Frau namens Hellas, die sich auf dem Hügel von Pergamon niedergelassen hatte.

Während Pergamon damals eine kleine Siedlung wie ein Dorf war, war Gambrion eine Stadt, die so reich war, dass sie eigene Münzen prägte, und die am Rande der fruchtbaren Ebene auch Bergbau betrieb.

Sie waren so kunstfertig, dass sie die zwölf Strahlen der Sonne oder des Mondes auf ihre Münzen abbildeten.

Wahrscheinlich stammte der Name Gambrion aus der Sprache der Völker, die hier vor den Hellenen lebten.

Laut Seher Özkan, die eine Untersuchung über Gambrion durchgeführt hat, legten die Gesetze, nach denen die Stadt regiert wurde, auch die Regeln für das „Trauern“ fest. 

Demnach galt: „In Gambrion mussten Männer drei Monate und Frauen vier Monate lang trauern! Frauen, die ein Verbrechen begingen, durften zehn Monate lang nicht an heiligen Opferzeremonien teilnehmen.“

Dem Gesetz zufolge durften „trauernde Männer nur „Weiß“ tragen. Für Frauen hingegen war die Farbe der Trauer dunkel. Sie war „Schwarz“, sie war „Braun“.

Bis vor kurzem bedeckten die Bäuerinnen in der Region ihren Körper und Kopf mit einem schwarzen Kleidungsstück namens „Kıvrak“.

Das bedeutet, dass es in Gambrion schon vor dem Aufstieg der glänzenden Zivilisation von Pergamon eine ausgereifte Ordnung und eine tief verwurzelte Kultur gab, die das Trauern in Regeln fasste.

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Später blieb Gambrion unter der Asche der Geschichte begraben.

(Überreste aus Gambrion. Poyracık-Kınık-Izmir)

Der deutsche Archäologe Aleksander Conze war es, der vermutete, dass sich diese in antiken Quellen erwähnte Stadt in Poyracık-Kınık befand, und der diesbezügliche Forschungen anstellte.

Alexander Conze war 1877 „Direktor der Antikensammlung des Berliner Museums“ und 1887 „Sekretär des Deutschen Archäologischen Instituts“.

Er war der Hauptassistent und Mentor des Ingenieurs Carl Humann, der von 1864 bis 1878 mit Schmuggel und zwischen 1878 und 1886 mit zweifelhaften Ausgrabungen Bergama mit Unterstützung des damaligen deutschen Staates ausplünderte.

Einen solchen Dieb historischer Artefakte hatte der damalige deutsche Staat also mit solch wichtigen Aufgaben betraut.

Wie begierig sind Kolonialismus und Imperialismus darauf, sich das anzueignen, was ihnen nicht gehört!

Conze war also in Poyracık-Kınık auf Erkundungstour, um zu sehen, was es in der Nähe des von ihnen geplünderten Pergamon noch alles gab! Zur „Untersuchung“!

Das Deutsche Archäologische Institut (DAI), für das er eine Zeit lang tätig war, führt auch heute noch archäologische Ausgrabungen in „Pergamon-Bergama, Hattuşa-Boğazköy-Çorum, Didim, Milet und Priene-Aydın“ durch.

Die Befugnis für Ausgrabungen in Göbeklitepe-Şanlıurfa wurde dem Deutschen Archäologischen Institut, dem DAI, vor kurzem, im Jahr 2010, nach dem Diebstahl einer Statue an der Ausgrabungsstätte und dem Tod des Ausgrabungsleiters Klaus Schmidt im Jahr 2014 entzogen.

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Der Assistent des Bergama/Pergamon-Plünderers Carl Humann, Aleksander Conze, führte laut den Informationen von Tekin Gün im Jahr 1887 archäologische Oberflächenuntersuchungen in Gambrion-Poyracık, ganz in der Nähe von Bergama, durch.

Daher muss er beim Umherstreifen in der Umgebung sicherlich viele historische Artefakte entdeckt haben, die ihm ins Auge fielen und die er unbedingt entwenden wollte.

(Aleksander Conze)

A. Conze, ein Mitglied der Räuberbande von Carl Humann, der Bergama plünderte und die Beute mit tausend Tricks nach Deutschland, nach Berlin brachte, muss es nicht versäumt haben, auch die in Gambrion gefundenen Stücke zu entwenden.

Eine kleine Bronzestatuette, die sich heute im Berliner Museum/Gefängnis befindet und in den Unterlagen als in Gambrion/Poyracık beschlagnahmt geführt wird, ist sicherlich eines davon!

Sie wurde mit dem Code „Ident.Nr. 30025“ in die Register des Berliner Museums/Gefängnisses aufgenommen und als „in der Umgebung von Bergama gefunden“ verzeichnet.

Sie wurde als „archaische Statuette eines Mannes mit Mantel“ bezeichnet.

„Archaisch“, „alt“, also noch älter als die glänzende Zivilisation von Pergamon aus dem 3.-2. Jahrhundert v. Chr., die den Zeus-Altar schuf.

Das bedeutet, dass die Metallverarbeitung dort damals bereits weit entwickelt war.

Die Statuette ist 8 cm groß. Es könnte sich um das Abbild einer Gottheit oder einen Zaubergegenstand handeln.

Sie trägt ein Kleidungsstück, das den Körper fest umschließt, wie ein Mantel.

Von ihrem Erscheinungsbild geht eine Heiligkeit aus!

Ihre gebrochenen Hände scheinen nach vorne gestreckt zu sein.

Sie repräsentiert sowohl die lokalen Werte Westanatoliens, wie die Metallverarbeitung, als auch universelle Werte, wie das Trauern.

Der „Mann mit Mantel“ aus der Ägäisregion, der Provinz Izmir, aus Poyracık/Kınık, wurde von den heutigen kulturlosen Besserwissern (!) Deutschlands zum Kulturerbe Preußens (dem alten Namen Deutschlands) erklärt!

Wie sehr würde sich der Bakırçay-Fluss (Kaikos), der zu Füßen der Stadt fließt, darüber ärgern, wenn er das hören könnte!

Und erst recht, wenn die Yunt-Berge (Asperdenon), an die er sich lehnt und deren Erze wahrscheinlich für die Bronze verwendet wurden, aus der er gefertigt wurde, davon erführen!

Die deutschen Künstler Goethe und Beethoven, deren Beitrag zur zeitgenössischen Weltkultur unbestreitbar ist, würden sich schämen!

Diese Plünderung nicht zu verstehen, nicht auszusprechen, sich nicht für die Rückkehr der geraubten historischen Artefakte in ihre Heimatländer einzusetzen und sie nicht zurückzugeben, muss eine Schande für die zeitgenössische Zivilisation sein.

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Die Informationen über das „Trauern“ in Gambrion, wonach Männer als „Trauerkleidung“ Weiß und Frauen dunkle Farben/Schwarz trugen, sind ein Hinweis darauf, wie alt die Ursprünge heutiger Praktiken sind.

Auch heute noch wird „Schwarz“ allgemein als Farbe der Trauer akzeptiert.

Im Zuge der gesellschaftlichen Entwicklung hat jedes Volk seine „Trauertage“, seine „schwarzen Tage“.

Der „Zehnte November“ ist der „Trauertag“ der türkischen Nation.

Es ist der Todestag von Atatürk, dem weisen Staatsmann, der sein Land gemeinsam mit seinem Volk von den Stiefeln des Imperialismus befreite und ihm den Weg der Wissenschaft zeigte, der es zur zeitgenössischen Zivilisation führen würde.

Seit diesem Tag trägt die Türkei am 10. November seit Jahren „Schwarz“, „legt Trauer an“. Sie gedenkt Atatürk ein weiteres Mal.

Es ist undenkbar, dass Mustafa Kemal Atatürk angesichts seiner historischen Gelehrsamkeit die Bedeutung von Bergama nicht erkannt hätte.

Atatürk, der 1934 nach Bergama kam, forderte die Erstellung eines „Masterplans“, um den historischen Wert dieses Ortes der Welt bekannt zu machen, die Organisation des ersten Festivals des Landes unter dem Namen „Kermes“ und die Gründung des ersten „Ausgrabungsmuseums“.

(13. April 1934. Atatürk mit Fahrettin Altay, Kazım Dirik, İzzettin Pascha und seinem Stab im Asklepion-Theater von Bergama)

Dieses Verständnis findet auch in seinen prägnanten Worten Ausdruck.

„Geschichte zu schreiben ist genauso wichtig wie Geschichte zu machen.“

„In Bezug auf die Geschichte stehen Archäologie und Anthropologie an der Spitze dieser Wissenschaften.

Geschichte wird fundiert, solange sie sich auf die Dokumente stützt, die diese Wissenschaften finden und ans Licht bringen. Es sind die Nationen, deren Geschichte auf diesen Dokumenten basiert, die ihren eigenen Ursprung finden und bekannt machen“, sagt er.

Natürlich: „Eine Nation ohne Kunst ist wie eine Nation, deren Lebensadern durchtrennt wurden.“

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In diesem Zusammenhang ist es eine nationale Pflicht, die Geschichte Anatoliens und ihre historischen Artefakte zu schützen.

In diesem Sinne ist es eine menschliche Pflicht, die einzigartigen historischen Artefakte zu schützen, die die Menschheit auf anatolischem Boden geschaffen hat.

Zweifellos: „Ein Stein ist an seinem Ort am schwersten“.

DER ZEUS-ALTAR UND DIE ARTEFAKTE VON BERGAMA GEHÖREN NICHT IN DAS KALTE UND NEBLIGE BERLIN, SONDERN IN DAS SCHÖNE BERGAMA. SIE MÜSSEN UNBEDINGT ZURÜCKKEHREN, SIE MÜSSEN NACH HAUSE KOMMEN!

(Quelle: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung), (2024) /// Seher Özkan (1991): Gambrion Antik Şehri. (Izmir: Bergama Belediyesi Yayınları) /// Tekin Gün (2020). DİRENEN TARİH (2) Bir belgeselcinin gözünden Türkiye'deki Antik Bolge ve Kentleri-(2011 2020) MYSİA (MİSYA)/// https://erkmensenan.blogspot.com/2010/06/gambreionpoyrack-knk-ve-cevresi-izmir.html /// https://www.ntv.com.tr/turkiye/en-eski-tapinaktan-heykel-calindi,dIUbOFXHy0SF7jH1HOvKnw)

Sefa Taşkın

10.11.2024

Bergama/Izmir